¿Quién es el Anticristo? Daniel 10-12
4. CAPÍTULOS DÉCIMO AL DUODÉCIMO DE DANIEL
Me referiré a Daniel 10-12 como un capítulo, ya que cuentan una historia, una profecía. No debe haber divisiones de capítulos aquí, especialmente entre los capítulos 11 y 12.
Daniel 8 habla de uno cuya ascendencia se remonta al reino de Alejandro y que luego surge como el anticristo. Daniel 11 nos dice que el antepasado y el anticristo son el mismo hombre. Algunos detalles preliminares para el estudio también están en orden para este capítulo.
Primero será necesario volver a emplear la “brecha” pensamiento que hemos visto en los capítulos ocho y nueve. Aunque una narración se desarrolla y lleva al lector de principio a fin, a los lectores primerizos generalmente se les debe decir que en algún lugar de la historia hay una gran brecha en el tiempo. Cuando lo ven por sí mismos, se quedan con el problema que ha tenido a los estudiantes de la Biblia rascándose la cabeza durante siglos. Cerrar la brecha es el objeto de este libro. La explicación que se confirma leyendo el libro de Apocalipsis y recogiendo otras pistas aquí y allá no es comprensible por la experiencia humana. Todavía mantendré que esto es lo que el Espíritu les está diciendo a las iglesias en nuestro tiempo y en el futuro. Creo que más y más personas verán esto a medida que se acerca el tiempo de su aparición.
Se debe captar un segundo concepto antes de que se pueda entender Daniel 11. En pocas palabras, la historia se repite. Ya lo hemos visto suceder en las discusiones de este libro. Considere las formas en que ya ha habido repeticiones de eventos, solo con respecto a Jerusalén:
• Los ejércitos rodean la ciudad. 163 a. C. y 70 d. C., por mencionar solo dos épocas.
• En esas mismas 2 ocasiones, el Templo es profanado y luego destruido.
• El pueblo de Israel está esparcido a otras naciones, por Asiria, Babilonia, Roma.
• Un malvado rey, emperador o dictador antisemita sale a la superficie y causa estragos.
• Alguien busca matar a todos los judíos: Amán, Ramsés, Hitler y otros.
La historia se repite. Considere también:
• Mientras un Padre mira, un Hijo sube una colina cargando la leña en la que está programado para morir: 2000 aC, Abraham e Isaac. Pero también 33 dC, Jehová y Jesús.
• Un hombre sube la subida llamada Monte de los Olivos, llorando. Su pueblo lo ha rechazado y está tratando de matarlo y quitarle su trono. Su mejor amigo acaba de traicionarlo. Sin embargo, muchas de las personas caminan llorando con él. 1000 aC, David. 33 dC, Jesús. Muchos eventos pueden volver a reproducirse, demostrando que los primeros fueron solo sombras y prefiguras.
Hay una sección del capítulo once con la que he luchado durante algún tiempo. Me veo obligado a creer que este pequeño grupo de versos solo puede explicarse a la luz de la historia repetida. Para mí no hay duda de que al menos la mayor parte de esa parte del texto ya ha sucedido. Pero parece haber pruebas igualmente sólidas que respaldan la idea de que volverá a suceder.
Y, en tercer lugar, es importante que entendamos el concepto de la preservación de la vida. Toda la vida se conserva, aunque la mayor parte está detrás de escena. Toda vida humana tiene una cita con la muerte, para luego recibir un nuevo cuerpo que estará eternamente con Dios o sufriendo aparte de Él. Recordarán quizás que hay dos hombres del relato bíblico que nunca murieron, pero que tienen una cita con la muerte, y regresarán al planeta como profetas en el tiempo del fin. Muchos dicen que son Elías y Enoc, y tanto Zacarías como Juan los profetizan como futuros invasores de nuestro planeta. Dios es capaz de preservar vidas y hacerlas reaparecer. Vendrán, morirán, nos dejarán de nuevo, para encontrarse con nosotros en el aire cuando Jesús regrese.
Con Antíoco Epífanes funciona un principio similar. Ya murió. Pero está programado para recibir un nuevo cuerpo. Es con ese cuerpo glorificado que regresa. El patrón de estos tres hombres no es inusual, pero la ubicación ante nuestros ojos es extraña. Los tres mueren, luego se esconden de nosotros, luego obtienen un nuevo cuerpo y reaparecen.
Veamos ahora la última profecía del hombre de Dios que ahora tiene 91 años, Daniel el profeta, todavía siguiendo el ejemplo de Jesús, quien nos dijo que debemos estar en busca de la abominación desoladora mencionada por este hombre.
He escrito con gran detalle sobre Daniel 10-12 en un libro llamado El último mensaje de Daniel. No compartiré todos los detalles de los gobernantes y las intrigas que el profeta presenta de manera profética, pero remito a mis lectores a ese trabajo anterior para esto. Aquí resumiré mucho, para llevarnos a los puntos más destacados de la profecía.
Una nota para recordar aquí: Daniel 10, 11 y 12 son parte de una larga profecía. Hay una preparación extensa, seguida de la predicción en sí, luego algunas preguntas de seguimiento para tratar.
10:1. No podemos pasar del primer versículo sin comentar la frase “el tiempo señalado” El Espíritu quiere que sepamos que el tiempo de este cumplimiento será “largo”. Más tarde, el “tiempo del fin” se vuelve a introducir. Todo esto nos remite al capítulo ocho y nos recuerda la increíble unidad en el plan de este libro (Ver Apéndice C).
Después de un período de doloroso ayuno sobre algunos temas desconocidos, probablemente anhelando saber más del plan de Dios (versículo 12), Daniel ve una visión muy parecida a la de Juan unos 600 años después en la isla llamada Patmos. La primera persona que ve parece ser el Hijo de Dios. Mezclados con los mensajes de esta Persona están los del ángel Gabriel, quien le dice a Daniel que una vez más le ha sido enviado, pero que estaba fuertemente envuelto en una guerra espiritual con los demonios que controlaban Persia y Grecia, las dos naciones que fueron el tema del capítulo 8! Esta última pieza de información nos señala a Gabriel en oposición a Jesús. Al igual que en Apocalipsis, hay cierta confusión acerca de quién está siendo visto, quién está hablando.
Pero quien sea que esté hablando, parece como si este mensaje a Daniel estuviera siendo fuertemente opuesto. Después de todo, si Daniel recibe este mensaje y lo transmite, el plan del Enemigo quedará expuesto para que todo el mundo y la iglesia lo vean. Pero aunque el ángel prevalece y el mensaje se registra, el libro de Daniel ha sido golpeado tan duramente por los ‘eruditos’; que en muchos círculos está totalmente desacreditada. Aquellos que creen que es la misma palabra de Dios descubren que la mayoría de las iglesias simplemente no están interesadas. Después de todo, simplemente leer el libro es nombrar nombres de personas y naciones. No es políticamente correcto predicar a partir de ella. Quienes lo toman en serio han relegado todas sus profecías al pasado, haciéndolo cierto pero irrelevante. Tenemos la palabra de los ángeles de lo contrario, pero así el libro permanecerá “sellado” hasta que llegue el momento (12:9). ¡Qué sabiduría de Dios! Cómo el Enemigo debe haber pensado que había arrancado este libro de la Colección. ¡Pero él será expuesto a su debido tiempo!
En los versículos restantes del capítulo 10, Daniel es alentado, fortalecido, para que pueda captar los detalles predictivos del siguiente mensaje, casi todos los cuales ciertamente sucedió en la historia. Pero es la forma en que la historia se mezcla con la profecía lo que fascina a este mensaje. Antes de que haya escuchado todo, es posible que también necesite tiempo para recuperar su fuerza. ¿Estás listo para esto?
11:2-4 no es más que el capítulo 8:3-8 recontado. Deberíamos estar listos ahora para entender el estilo de Daniel. Comienza con un terreno familiar y conduce a mayores detalles. ¿Recuerdas Persia? Se levantará. Será genial. Un rey persa (lo llamamos Jerjes) provocará problemas con Grecia (¿recuerdas el avance hacia el oeste?). De hecho, la marcha de Xerxes’ ejércitos hacia el oeste fue rivalizado en la historia solo por la subsiguiente marcha hacia el este de Alejandro Magno, mencionada aquí en el versículo 3. El versículo 4 luego habla de la división del Reino de Alejandro entre sus cuatro generales (no entre los miembros de la familia, agrega este visión del capítulo). Todos hechos conocidos, ¿verdad?
11:5-20. El Espíritu luego viaja por delante a los reinos que surgen de la herencia de Alejandro. Nos hace saber que ya se han establecido y están en competencia. Pero su enfoque ya se ha reducido de cuatro a solo dos. Luego es uno que estará en el centro del escenario, el de donde viene “el cuerno pequeño.” Porque aquí es donde el ángel nos está guiando…
Los versículos 5-20 son acerca de dos de los cuernos, uno en el norte, uno en el sur. Miremos primero al Sur. Aquí es donde llegó el general Ptolomeo de Alejandro y con los años se atrincheró con el pueblo egipcio y otras naciones de esa región. “Ptolomeo”, al principio un nombre de familia, pronto llegó a tener el mismo peso que “Faraón”, un título de honor otorgado a todos los siguientes gobernantes de Egipto durante muchos años.
Egipto propiamente dicho nunca fue un territorio lo suficientemente satisfactorio para gobernar, y los Ptolomeos, reyes del sur, siempre llegaban al norte, a veces tan lejos como Siria, pero casi siempre a Israel, en busca de más terreno. Al hacer esto, estaban en constante conflicto con el rey del norte, originalmente el general Seleucus, quien consideraba que su dominio iba desde Israel y Siria hasta los puntos del este. Y por supuesto, Egipto, si pudiera manejarlo. A veces lo hizo, ya sea por la fuerza o por intrigas maritales.
Dieciséis versos cuentan, con anticipación, los detalles reales de este tira y afloja entre el Norte y el Sur, las maniobras por el poder, las lealtades cambiantes de Israel en el medio. Pero para que no pensemos que el Espíritu solo está interesado en darnos una lección de historia, en el versículo 21 hay un acercamiento a la razón por la que se comparte todo este linaje. En Daniel 11:21 se nos presenta a un hombre vil que hereda el trono con engaño. Él no era el siguiente en la fila para recibirlo, seguramente no era apto para ello. Algunos dicen que estaba loco. Y el escritor de la profecía de Daniel ni una sola vez lo llama “el rey del norte.” Su nombre es Antíoco Epífanes. Epífanes, el manifestado. Más tarde, el mismo Antíoco agregaría el término “Theou…” Una manifestación de Dios. Eso es una blasfemia. En su mismo nombre. Muchos de sus súbditos se referían a él como “Epimanes” , el loco.
Quiero recordarnos de nuevo aquí que a partir del versículo 15, que trata de Epifanes’ padre Antíoco el Grande, el término “Rey del Norte” no se usa de nuevo hasta que estemos en la porción claramente profética de este pasaje. Aunque el vil Antíoco realmente parece estar tomando el lugar de los reyes que gobiernan en el Norte, le pareció bien al Espíritu no confundir al lector con este título. Creo que más adelante quedará claro por qué.
Los primeros tratos engañosos con Israel se mencionan en los versículos 22 y 23, estableciendo su forma de trabajar con los judíos al principio de su carrera. En el versículo 25 se predice su completo dominio del Sur (Egipto), pero también la disminución de ese poder en las mesas de conferencias (26-27). También vea en el versículo 27 otra mención de “el tiempo señalado” como si el Espíritu estuviera preparando al lector para algo inusual. Aunque estos dos mentirosos se sientan en la misma mesa y hacen planes para aniquilar al otro en público, es Dios quien gobierna sobre los asuntos de los hombres, y los planes que Él ha hecho para Israel sucederán a Su manera y en Su tiempo.
En el versículo 28 vemos a un Antíoco rico y poderoso, feliz por cómo la vida lo está tratando, yendo a Israel para aumentar sus riquezas robando del tesoro del Templo.
Pero en el versículo 29 hay una inversión inmediata. Antíoco regresa. Y desde aquí hasta el versículo 35 hay una serie de versículos inquietantes. La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que Antíoco hizo una segunda excursión a Egipto. Seguramente el incidente del versículo 30, su rechazo por parte de un comandante romano, ha sido documentado. Su subsiguiente deseo de volcarse sobre Israel también ha sido verificado. El martirio subsiguiente y las hazañas de los macabeos pueden encajar en este pasaje.
Pero también hay algunas características curiosas sobre lo que se dice del 29 al 35. El pasaje comienza con “a la hora señalada.” De Daniel 8:19 a 10:1 a 11:27 y luego a 11:35 y 11:40, el “tiempo señalado” o “tiempo del fin” es hacia donde parece ir el Originador Divino.
“Él regresará” da una pausa también. Sí, volvió a Egipto, o lo intentó. ¿Es posible que en este texto se esconda la idea de que volverá a la tierra?
Se acerca a Egipto pero el escritor nos dice que no será como el “anterior” (tiempo en que vino aquí), es decir, no tendrá éxito esta vez. También dice que no será como este “último”. ¿Qué significa eso? Eso solo puede significar que el ángel tiene a la vista otro viaje. De hecho, tal campaña se menciona en el versículo 40. Y cuando llegamos al versículo 40, nadie duda de que estamos hablando de una serie de eventos del tiempo del fin. Nuestra única lucha es 29-35, cuando podría ser que la historia deba repetirse.
Los barcos de Chipre del versículo 30 me recuerdan la evacuación en curso esta misma semana de ciudadanos estadounidenses a esa isla desde el Líbano, donde hay una lucha financiada por un rey del norte de nuestros días en Irán. No estoy afirmando que el anticristo vive ahora en Irán. Solo sugiero que las situaciones de los días antiguos se pueden revivir fácilmente en los nuestros.
Es el versículo 31 el que nos da la pista más grande de que este pasaje, ya cumplido o no, debe volver al mundo. escenario. Otra mirada al capítulo 8:11-13 que ya ha sido definido por Gabriel como un escenario del tiempo del fin, y una comparación de las frases usadas allí con las usadas aquí en 11:31 nos recordará, espero, que estamos en la búsqueda. de “la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel” que era futuro en Jesús’ día y por lo tanto no puede vincularse a la historia ya pasada. Fíjate en lo que se dice:
8:11, “por él fueron quitados los continuos sacrificios, y el lugar de su santuario fue echado por tierra. 11:31, “ profanarán la fortaleza del santuario… entonces quitarán los continuos sacrificios…
8:12, “A causa de la transgresión, se le entregó un ejército para oponerse a los continuos sacrificios…11:31, & #8220;Él reunirá las fuerzas…
8:13, “… transgresión de desolación…” 11:31, “…la abominación desoladora.”
¿Histórico, dices? ¿Ya hecho en la historia, dices? Sí, eso se puede probar. Y se hizo de nuevo en el año 70 d. C. Y la historia se repetirá una vez más: Jesús dijo que cuando veamos el evento del que habló Daniel, es el momento de terminar. Y ese mismo evento está aquí ante nosotros. El ejercito. La profanación. La eliminación de los sacrificios. La abominación en su lugar. El caos. La desolación. los mártires Los héroes. Daniel habló de los eventos del tiempo del fin aquí y en los capítulos 8, 9 y 12. Para ser consistente, sugiero que los eventos de los versículos 29-35 volverán.
Considere: Antíoco, como su padre de los mismo nombre, sale a conquistar el mundo. Es detenido por Roma y el deseo judío de independencia. Muere como un completo fracaso, enfermo y muy endeudado. Me parece que su regreso es muy significativo para él y tiene sentido que uno de sus primeros movimientos sea ‘Sur’, para continuar donde lo dejó. Esta vez debe conquistar Roma, controlarla y reclamar el planeta como suyo.
Quizás la razón por la que hemos tenido tanta dificultad en el pasado para identificar al hombre de pecado es porque se ha estado escondiendo a simple vista. en el libro de Daniel. En ninguna parte es esto más cierto que en estos pocos versículos. ¡Observe que en ninguna parte, incluso todavía, se nos dice exactamente qué es la abominación! Revisando el historial encontrarás un cerdo y un ídolo. Pero Daniel no dice eso. Deliberadamente mantiene abierta la opción del tiempo del fin. No sabremos exactamente qué es hasta que escuchemos la revelación de Pablo al final de este trabajo (Sí, dije la de Pablo).
Versículos 32-35, refiriéndose a la forma en que el anticristo usa al pueblo judío, y el sufrimiento de otros judíos que no cederán, se puede ver fácilmente histórica o proféticamente. Un líder inteligente sabe cómo ganar personas para su causa, en cualquier generación. Pero el pueblo de Dios siempre será fuerte y creativo, ya sea que se llamen macabeos o santos modernos. Y como a lo largo de la historia de la iglesia, el ejército del Señor está dispuesto a morir a manos de aquellos que los odian.
El versículo 35 es otra clave más para el papel dual de este pasaje. Está vinculado por el uso de la palabra al capítulo 12, versículo 10. Míralos:
11:35, “… caerán los entendidos para refinarlos, limpiarlos y hacerlos blanco…” 12:10, “Muchos serán purificados, emblanquecidos y refinados…”
Sí, el capítulo 12 está en la columna de los eventos del tiempo del fin. El vínculo entre los capítulos 11 y 12 es importante. Otro enlace de este tipo es 11:31 y 12:11. Entre estos dos pasajes aprendemos de la abominación desoladora, su ocurrencia, su duración, su ubicación al final.
Desde el versículo 36 en adelante hasta el resto del capítulo 11 y 12, existe un acuerdo general entre la Biblia creyentes que el tema es el fin de la historia. Nuestro trabajo ahora es encontrar pistas de que el hombre que se describe del 36 al 45 es el mismo hombre que se señaló en el versículo 21. Y una vez que se establece eso, nuestra crisis ya no es de entendimiento, sino de fe.
La línea de pensamiento tradicional aquí es que Daniel se refiere en los versículos anteriores a Antíoco Epífanes, un gran “tipo” del anticristo, pero que los últimos versos son el anticristo mismo, totalmente disociado de los versos anteriores. Es ese pensamiento lo que les pido a los lectores que desafíen, con base en el texto mismo y algunos misterios que el libro de Apocalipsis y la carta a Tesalónica señalan.
Sí, estoy diciendo que Antíoco Epífanes es el anticristo, no solo un tipo de él.
A la evidencia en Daniel:
Recuerde primero la idea de la brecha. Como en las visiones de Daniel, como en los 490 años, el capítulo 11 avanza sin problemas cuando de repente saltamos miles de años y terminamos casi en el Milenio. ¿Recuerdas cuando leíste este pasaje por primera vez sin saber nada de historia? ¿No te pareció una narración fluida que contaba la historia de vida de un antiguo rey? Los traductores bloquearon nuestro pensamiento al hacer una división de capítulos al final del capítulo 11. Continuamos con ligereza hasta el 12, pensando que estaba comenzando una nueva historia. Pero fue el mismo evento. La Tribulación, el juicio, las resurrecciones, ligadas irrevocablemente a la historia del antiguo rey.
Inquietante. Pero los eruditos nos aseguraron que se estaban describiendo dos reyes, uno que se parecía al otro, pero era un hombre diferente. Pero, ¿y si es el mismo hombre?
Históricamente sabemos que Antíoco cumplió el papel de rey del Norte. El Espíritu nos ha llevado a las porciones geográficas del entendimiento, y debemos quedarnos con eso. Se le llama rey en el versículo 27. Nunca se le llama en la sección anterior “rey del norte”, solo rey. Entonces, ¿por qué no debería seguir llamándose así en el versículo 36? ¿No podía el Espíritu, el ángel, el profeta, habernos dejado claro que se pretendía un cambio de identidad?
¿Hay un cambio? ¿O hay una capacidad exagerada del mismo Antíoco, que está preocupado con los judíos y su Dios? Antíoco, el primer rey de la historia en asumir y anunciar su propia deidad en las monedas comunes de su época. Antíoco, un loco que se preocupa por el poder, la propiedad y el dinero. ¿No es él el mismo, pero con un poder diferente al del versículo 36? ¿Por qué tiene que ser un hombre diferente?
Finalmente en el versículo 40 “el rey del norte” es mencionado. Es posible leer este versículo de dos maneras diferentes. Se podría decir que Egipto ataca “el rey”, luego el (mismo) rey, es decir “el rey del Norte” ataca Egipto. O uno podría imaginar que en este momento de la historia, el “rey” (anticristo) se ha graduado de rey del “Norte” al dictador mundial, y tanto el Sur como el Norte lo atacan, pero sin éxito, porque está empoderado por Satanás.
Sí, ahora, si el título “Norte” aplica o no, él está actuando, no como uno de los cuatro cuernos originales, sino como el “quinto” o “pequeño” bocina. No es hasta “el último tiempo de su [los cuatro cuernos’] reino” que el “rey” con fieros rasgos surge, el cuerno pequeño.
Él ha surgido en nuestro texto ahora. Mismo hombre. Recrecido. Re-plantado. Muerto y resucitado. Infestado con el mismo Satanás. Del cuarto sino del quinto. En Apocalipsis, el “octavo” pero uno de los siete. Nuevo, pero viejo. Nunca antes había estado aquí, no así, pero vivía en un cuerpo similar siglos antes. King of the North, pero tal vez se graduó en King sobre todo. El viejo “manifestado” buscando ser “Dios manifestado en carne” como el Enemigo que odia con tanta pasión, nuestro Señor Jesucristo.
El enigma nos ha acompañado todos estos siglos. El misterio mismo ayuda a resolver el misterio. El hecho de que parezca tan inexplicable pero permanezca allí inmutable debería indicarnos que lo aceptemos tal como es. Dios mismo, sabiendo lo difícil que son estas cosas para nosotros de entender, podría haber explicado cuidadosamente la brecha, la repetición de la historia, la preservación de vidas, pero permitió que el misterio permaneciera oculto en este texto y eso, asegurando que la mayoría no resuelve el acertijo.
Su plan y el curso de la guerra que termina con todas las guerras se presenta desde los versículos 38 al 45. Hay una indicación de que las cosas militares serán su dios. Será atacado por Egipto y quizás Siria. Él tomará represalias con gran fuerza y se apoderará de otros países. Algunos escaparán, otros no. Desde el este y el norte llegan rumores de problemas que se avecinan, tal vez China y Rusia en un frente unido, como suele ser. En una última carrera loca hacia la conquista del mundo, llega, quizás, a Armagedón. Pero su tiempo se acaba. Lo levantan sin contemplaciones “por la nuca” y arrojado por el Rey Jesús a su hogar eterno lejos del amor de Dios.
No he cubierto en detalle los tratos del anticristo en nuestro futuro porque ese no es el propósito de este presente trabajo. Mucho de lo que podría decirse sería especulación de todos modos. He deseado especificar a quién la Escritura ha destacado como el hombre de pecado. En el capítulo 11 de Daniel creo que está claro que el Espíritu llevó a Daniel a revisar en la profecía la historia prerromana para mostrarnos un hombre, un hombre malo, un hombre que deseaba pero nunca obtuvo prominencia mundial. Un hombre que desapareció de la escena durante muchos siglos pero que regresó, fortalecido por el poder demoníaco para terminar en el tiempo del fin lo que había comenzado antes: la eliminación del pueblo judío y la entronización de sí mismo en el lugar de todos los dioses.
El capítulo 12 pinta el toque adicional que necesitamos para completar esta imagen. El ángel relata a Daniel que es en el momento del reinado del “rey” que ocurre el tiempo sin paralelo de la tribulación, mencionado también por Jesús como el precursor de Su propio acercamiento.
Finalmente, en el libro de Daniel, el profeta mismo necesita atención. Se le dice que selle el libro hasta el tiempo del fin, en respuesta a sus muchas preguntas sobre el futuro. No estoy seguro de cómo Daniel y el Espíritu sellaron esta obra, pero es un hecho que los hombres a lo largo de los siglos no han tenido acceso mental a ella. Ha sido literalmente un libro sellado. Incomprensible. Bajo ataque. Rechazado. Hasta hace poco, a medida que más y más personas comprenden lo que realmente significa este libro. Eso solo podría significar que el tiempo del fin está sobre nosotros, porque ese tiempo sería el tiempo cuando el sellamiento terminaría y el libro estaría disponible (12:9).
Por último, hay una cuestión de tiempo, después de lo cual el libro termina abruptamente. La frase “tiempo del fin” se mezcla con el versículo 10 y nos permite entender que desde el tiempo de la abominación desoladora, el evento que hemos estado rastreando en Jesús’ consejo, junto con el retiro del sacrificio diario, que sucede al mismo tiempo, hasta el final de todo el sufrimiento, serán 1290 días, un poco más de tres años y medio. En cuarenta y cinco días más, sucede algo bendito. Para entonces, ¿estamos en el reino milenario, en el banquete de bodas, en la Coronación? Y para entonces, Satanás está castigado, el mundo está liberado, nos hacemos con los nuestros.
Y Daniel estará allí, dice el último verso de su libro. Resucitando de entre los muertos con los santos que son arrebatados de la tierra estará el venerado profeta, su nuevo cuerpo fuerte e intacto, todas sus preguntas respondidas. ¡Y por mi parte espero con ansias conocerlo! El anuncio de su presencia allí, por cierto, nos confirma que toda su profecía se refería al “fin de los días”