El libro de Isaías se divide en tres secciones: (1) los acontecimientos que conducen al cautiverio y al exilio en Babilonia, (2) la redención y restauración (Consuelo), y (3) el Reino Mesiánico. El mensaje de hoy proviene del Reino Mesiánico y describe al siervo sufriente.
La lectura de hoy es la primera estrofa de un largo oráculo de salvación que va desde Isaías 43:14 hasta 44:5 que, a su vez, es parte de la Segunda La asombrosa proclamación de liberación de Isaías a los exiliados de Babilonia (Isaías 40-55).
Mientras que Dios había usado previamente a Nabucodonosor y sus hordas babilónicas para destruir Jerusalén y transportar el fruto y la flor de Judá al exilio en Babilonia en 587 y 582 a. C., Segundo Isaías ahora anuncia dramáticamente que Dios está a punto de usar a Ciro y sus fuerzas persas para derrotar a Babilonia y liberar al cautivo Israel, permitiéndoles regresar a su tierra natal.
“No se acuerden de las cosas anteriores , o considerar las cosas de antaño. Estoy a punto de hacer algo nuevo; ahora brota, ¿no lo percibes? (Isaías 43:18-19)
Para la audiencia original, esta palabra les llegó en el exilio: su pasado era un rastro de sueños rotos, decepciones, vergüenza y horror, su presente estaba lleno del dolor constante por hogar. Consumido por el pasado y el presente, me imagino que había poca energía mental o emocional para pensar en el futuro.
Entiende que el mismo Dios que sacó a este pueblo de la tierra de Egipto aún no ha terminado con ellos. Babilonia no es un fin sino una oportunidad para que Dios vuelva a mostrar su poder y su gracia a su pueblo.
La visión del profeta no surge de la nada. No es una fantasía de su propia imaginación. En cambio, está enraizado en la memoria de lo que Dios ha hecho por Israel en el pasado, de la fidelidad de Dios a sus antepasados. Saben cómo Dios soltó las garras del Faraón, cómo Dios los condujo al desierto y cuidó de ellos, y cómo, más allá de todo lo humanamente posible.
Quizás recuerden la compilación de ABC News de 2008 de breves clips de los sermones de Jeremiah Wright, pastor del entonces candidato presidencial demócrata Barack Obama. Los clips, que se transmitieron repetidamente, mostraban a Wright pidiendo el juicio de Dios sobre la nación por los pecados del racismo y el imperialismo. La controversia no radicaba en el hecho de que una iglesia negra estuviera politizada, no porque su religión inspirara la acción política, ni porque respaldara a un candidato desde el púlpito. No, la prédica de Wright resultó controvertida debido a sus ideas. Narró la relación de Dios con la nación de una manera que desafió cuántos estadounidenses blancos se entendían a sí mismos, a su nación ya su Dios.
Los predicadores y políticos negros del siglo XIX hicieron movimientos similares. Al igual que Wright, hablaron a menudo del juicio y el favor de Dios sobre ciertos pueblos.
Considere a William H. Hunter, un capellán negro de la Unión que estaba en Wilmington, Carolina del Norte, el día de la emancipación. El 22 de febrero de 1865, cuando los soldados negros de la Unión ocuparon la ciudad, negros libres y esclavos se alinearon en las calles para animar, bailar y celebrar. Una mujer vio a su hijo entre los soldados. Era uno de los muchos jóvenes que habían dejado su hogar como esclavos y ahora regresaban como libertadores. Su presencia significó el fin de la esclavitud. Marchando con los soldados estaba el Capellán Hunter quien, como muchos de ellos, nació esclavo en el área. Regresó ahora con autoridad y buenas noticias. En un servicio de oración metodista para los recién emancipados unos días después, un observador describió a Hunter como estirandose “en su tamaño completo y mostrando su mejor ventaja para una impresión profunda de su fino uniforme”. Anunció que la emancipación era obra de Dios y que la derrota confederada era el juicio de Dios contra los propietarios de esclavos. La congregación estalló en gritos de alegría.
Para Hunter y muchos cristianos negros, la emancipación marcó el final de una era y el comienzo de otra. Cómo Hunter y otros cristianos negros entendieron el plan de Dios para la raza y la nación figuraron en su actividad política. Los historiadores han pasado por alto aspectos importantes de la política negra al prestar poca atención al contenido de las ideas religiosas negras, al pensar que la religión negra solo proporciona motivación o recursos institucionales. Durante décadas, los estadounidenses negros oraron y profetizaron la llegada de la libertad.
Isaías es mejor conocido como el profeta hebreo que predijo la venida del Mesías, quien liberaría a la gente de sus pecados. Su nombre significa “Yahweh salva” o “Yahweh es salvación”. Su mensaje principal se centra en el juicio y la salvación.
En cada una de las escrituras, la palabra “He aquí”, es un mandato para prestar atención, fijarlo en la mente. Esta palabra se usa 1298 veces en la Biblia. Lo nuevo de Dios era algo que Dios nunca había hecho antes. Él iba a hacer un camino en el desierto y agua para que brotara en el desierto.
(1) Cuando ocurren cosas nuevas en nuestras vidas, las cosas viejas desaparecen.
Las cosas viejas Han vivido su tiempo. No puedes vivir en el pasado para siempre, pensando en lo que podría, debería o habría sucedido. Deja de adivinarte a ti mismo. Deje que la Novedad de esta Bendición actual lo acerque más al propósito de Dios para su vida.
(2) Cosas nuevas significan nuevas bendiciones.
Tendrá experiencias más allá de sus sueños o sueños más salvajes. Expectativas. Dale espacio a Dios para que obre cosas nuevas en tu vida. No le dé a Dios su plan o agenda y espere que Él lo apruebe. Más bien, dale una pizarra limpia y un corazón puro. Dios cambiará tu vida, tu actitud y tu forma de pensar. Por favor, dale a Dios espacio para trabajar. Algunos de nosotros hemos echado a perder la vida porque dejamos la fruta vieja en la canasta con nuestra nueva Bendición.
(3) Dios despejará tu camino.
Isaías nos dice que Dios estará con nosotros cuando pasemos por la inundación, el fuego y las dificultades. Dios quiere que salgas de tu zona de confort. Ser creativo. A Dios le gustan las cosas nuevas. En Apocalipsis 21:5, Él dice: “He aquí, yo hago nuevas todas las cosas”. A medida que avanzamos en la Cuaresma de este año, considere que está bien mirar hacia atrás por un breve tiempo, pero debemos seguir avanzando.
Abrir nuevas puertas y atravesarlas.
Cuando Dios da algo nuevo, no lo rechace aferrándose a lo viejo. Los nuevos comienzos tienen finales felices.
Cierra la puerta al pasado, abre la puerta al futuro, respira hondo, cruza la puerta y comienza una nueva vida.
Mike Switzer entrevista en SC Public radio, el otro Moring Harry M. Lightsey III, quien fue designado por el gobernador Henry McMaster para servir como Secretario de Comercio en junio de 2021. Un elemento fijo en la comunidad empresarial de Carolina del Sur durante décadas, Lightsey ocupó altos cargos de liderazgo ejecutivo durante corporaciones importantes en Carolina del Sur y en todo el país. Lightsey dijo algo con lo que quiero cerrar hoy. Durante los últimos años, les he estado diciendo a los jóvenes que si pueden hacer algo, envíen un mensaje de texto y obtengan la certificación para conducir a una gente a la izquierda, no hay forma de que no puedan hacer eso, pero el otro día Lightsey dijo que el trabajo de elevación popular está desapareciendo. Dentro de unos años, todas las izquierdas populares se automatizarán, lo que vamos a necesitar es gente que pueda reparar o programar izquierdas populares. El sector laboral está haciendo algo nuevo.
La Iglesia Covid-19 nos ha llamado a hacer algo nuevo, ¿estás listo?