Salmos 14:1 dice: “Dice el necio en su corazón: ‘No hay Dios’.” Solo aquellos que buscan vivir en la más absoluta irracionalidad pueden ignorar los argumentos presentados a favor del Dios de la Biblia por CS Lewis en “Mero cristianismo”. Tres de los temas más convincentes que el escéptico tendrá que enfrentar al leer este clásico incluyen la universalidad de la ley moral, la existencia de un Dios personal como Creador del Universo y si Jesús es quien dice ser.
Fundamental para el credo del escéptico contemporáneo es la noción de que todo es relativo y que no hay absolutos. Sin embargo, eso es en sí mismo un absoluto. Y no importa cuán genial sea fingir la actitud de que uno existe más allá del bien y el mal, nadie quiere ser tratado como si el bien y el mal no existieran.
Sobre esta verdad universal, observa Lewis, & #8220;Cada vez que encuentres a un hombre que dice que no cree en un Correcto o un Incorrecto real, lo encontrarás un momento después. Es posible que rompa la promesa que te hizo, pero si tratas de romperle una, se quejará de «No es justo» antes de que puedas decir «Jack Robinson» (15).
Desde la ley existe, nos guste o no, debe tener una fuente más allá de nosotros para ser vinculante para nosotros y evitar que degenere en una cuestión de mera preferencia u opinión. Dado que esta ley universal representa la codificación de un conjunto de principios, no podría haber surgido como resultado de una elección aleatoria, sino más bien a través de algún tipo de inteligencia intencionada. Por lo tanto, un segundo problema al que se enfrenta el escéptico en “Mero cristianismo” es si la fuente de esta ley es personal o impersonal.
Los puntos de vista con respecto a Dios se pueden dividir en dos puntos de vista básicos. Por un lado, el panteísmo cree, en palabras de Lewis, que “Dios anima el universo como tú animas tu cuerpo: que el universo es casi Dios (30).” Los monoteístas tradicionales, por otro lado, creen que Dios es distinto de la creación de una manera similar a “…un hombre que hace un cuadro o compone una melodía… Un pintor no es un cuadro (30).& #8221;
Desde nuestra comprensión del derecho como un conjunto de principios establecidos para determinar el bien y el mal, la concepción monoteísta sería la más acorde con la evidencia. Porque si Dios y el universo fueran co-términos como postularon los panteístas, por definición todo lo que es, debe ser. Solo por ser distinto de lo que Él ha hecho, Dios está justificado para pronunciar un juicio sobre ello.
Dado que Dios es la fuente de la perfección y el hombre está tan marcado por la imperfección, debe haber alguna manera para que estos dos aparentemente irreconciliables se reconcilien. reunir. Dado que el hombre es imperfecto, no hay nada que pueda hacer por su propio mérito para ponerse al nivel de Dios. Más bien, lo imperfecto solo puede ser completo y elevado a un estado superior en los términos de lo perfecto.
Dado que Dios es la máxima autoridad y fuente de poder, depende de Él determinar el método a través de que el hombre puede reconciliarse con Dios. De todas las religiones del mundo, la cristiandad bíblica ortodoxa es la única en la que la concepción de la salvación de esa creencia en particular no se otorga sobre la base de los propios méritos o logros del adherente, sino más bien como resultado de la comprensión de que las propias obras son tan trapos de inmundicia y arrojándose a la misericordia de un Dios amoroso dispuesto a extender el perdón a aquellos que abrazan lo que Dios ha hecho por ellos en lugar de lo que ellos han hecho por Él. En la tradición cristiana, este perdón eterno se concede a quienes creen que Jesús, como el único Hijo de Dios, vivió la vida perfecta que nosotros no pudimos, sufrió y murió en la cruz por los pecados del mundo, y resucitó en forma corporal de la muerto.
Por lo tanto, el tema más importante que el escéptico se ve obligado a enfrentar es exactamente quién creen que es Jesús. Impresionados con la moral de Jesús, pero no queriendo admitir que ellos mismos son pecadores, la mayoría de los incrédulos piensan que son lo suficientemente amplios de mente al darle a Jesús un estatus estimado como maestro ético del pasado sin ningún derecho presente sobre sus vidas.
Sin embargo, como señala Lewis, una persona moral no diría las cosas sobre sí mismo que Jesús dijo sobre sí mismo. Lewis escribe: “Un hombre que… dijera el tipo de cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. Sería un lunático — al nivel de un hombre que dice que es un huevo escalfado — o de lo contrario sería el Diablo del Infierno. Debes hacer tu elección (41).”
Gran parte del peligro espiritual del mundo contemporáneo radica en las numerosas distracciones disponibles para aquellos que prefieren evitar esas preguntas fundamentales que acosan al alma humana. CS Lewis, en “Mero cristianismo”, obliga al lector a confrontar estos temas de una manera atractiva y directa.
Por Frederick Meekins