La Trinidad 10 – La Trinidad en el NT
La Trinidad 10 – La Trinidad en el NT
13/1/13
En la introducción a su libro & #8220;Un llamado a la reforma espiritual” DA Carson escribe lo siguiente; “Lo único que necesitamos con mayor urgencia en la cristiandad occidental es un conocimiento más profundo de Dios. Necesitamos conocer mejor a Dios. Cuando se trata de conocer a Dios, somos una cultura de atrofiados espiritualmente. Gran parte de nuestra religión está empaquetada para abordar nuestras necesidades sentidas, y estas están ancladas casi uniformemente en nuestra búsqueda de nuestra propia felicidad y satisfacción. Dios simplemente se convierte en el Gran Ser que, al menos potencialmente, satisface nuestras necesidades y cumple nuestras aspiraciones. Pensamos bastante poco en cómo es él, qué espera de nosotros, qué busca en nosotros. No somos capturados por Su santidad y Su amor; Sus pensamientos y palabras captan muy poco de nuestra imaginación, muy poco de nuestro discurso, muy pocas de nuestras prioridades. En la visión bíblica de las cosas, un conocimiento más profundo de Dios trae consigo una mejora masiva en las otras áreas mencionadas: pureza, integridad, efectividad evangelística, mejor estudio de las Escrituras, adoración privada y corporativa mejorada, y mucho más. Pero si buscamos estas cosas sin desear apasionadamente un conocimiento más profundo de Dios, estamos corriendo egoístamente tras las bendiciones de Dios sin correr tras Él.”
Creo que esa afirmación es muy cierta. Creo que un problema importante en la iglesia occidental de hoy es que carecemos de un conocimiento profundo de Dios. Un conocimiento por el cual nos esforzamos por comprender quién y qué es Dios.
El cristianismo de nuestra cultura está de hecho centrado en el hombre. Encienda la televisión y escuche a la gran mayoría de los predicadores, la mayoría de lo que alimentan a las personas se trata de la búsqueda de nuestras propias necesidades, nuestra propia felicidad. Pensamos poco en lo que Dios quiere, porque eso podría implicar un sacrificio que podría interferir con esa búsqueda de la felicidad.
Creo que Carson da en el clavo cuando dice: “En el vista bíblica de las cosas, un conocimiento más profundo de Dios trae consigo una mejora masiva en las otras áreas mencionadas: pureza, integridad, efectividad evangelística, mejor estudio de las Escrituras, adoración privada y corporativa mejorada, y mucho más.”
Sé que eso es cierto no solo porque la Biblia me dice que lo es, sino porque personalmente lo he experimentado en mi propia vida, en mi propio caminar con Dios.
Esa también es una de las razones por las que comencé esta serie de sermones sobre la Trinidad. Porque a través de una mejor comprensión de la naturaleza trina de Dios, obtenemos un conocimiento más profundo de Dios, y eso de hecho nos acercará más a Dios, por lo tanto, como dice Carson, producirá una “mejora masiva en las otras áreas” de nuestro caminar espiritual.
La semana pasada dedicamos un tiempo a mirar algunos pasajes del AT que son lo que llamé sombras de la Trinidad. Como se dijo, la naturaleza trina de Dios no se revela en el AT, pero vemos sombras de ella, sombras que se vuelven más claras bajo la luz que es Jesucristo.
Esta semana mientras continuamos con nuestro estudio de la Trinidad, estaremos hablando de un vistazo a varios pasajes trinitarios que encontramos en el NT. Pasaje que creo, cuando se mira honestamente, muestra la Trinidad.
Antes de mirar esos versículos quiero hacer dos observaciones que vale la pena notar.
La primera observación que vale la pena notar es que si bien es cierto que la Trinidad no se revela en el AT, es igualmente cierto que la Trinidad tampoco se revela en el NT. De hecho, la Trinidad se revela entre los testamentos.
Por favor, no se confunda con lo que estoy diciendo aquí. No estoy diciendo que el NT no contiene la doctrina de la Trinidad, lo que estoy diciendo es que muchas personas simplemente no se dan cuenta de que esa Trinidad se revela antes de que se escriba el NT. Así, como dice White, “El NT… está escrito por trinitarios para trinitarios.”
Cuando uno mira la vida de hombres como Pedro y Juan, estos hombres experimentaron la Trinidad de una manera muy personal. Estos hombres habían oído la voz del Padre desde el cielo, habían caminado y hablado con el Hijo, habían sido llenos del Espíritu Santo.
Cuando miramos el NT y lo que está escrito hacemos no tener autores colocando dos nuevos dioses al lado del Padre. Su teología no es una donde tenemos a Yahweh, el Dios del AT, luego estos otros dos dioses, que son el Hijo y el Espíritu Santo, que deben ser adorados con Yahweh. Está bastante claro, como veremos en las próximas semanas, que los autores del NT vieron a Yahvé como el Padre, como el Hijo, como el Espíritu Santo. Presentaron a un Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Lo interesante es que hacen esto sin revelar ningún tipo de punto de vista de que están abriendo nuevos caminos teológicos. Aplican libremente el pasaje del AT sobre Dios, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Lo que está claro es que entendieron esto, y que querían que otros también lo entendieran, y además suponen que los demás en realidad entendieron lo que estaban diciendo.
Esto es lo que White quiere decir cuando afirma que “El NT… está escrito por trinitarios para trinitarios.”
Algunas personas argumentan que si la Trinidad fuera cierta, ¿por qué los escritores del NT no hacen declaraciones como, la Trinidad es esta?… o la Trinidad así… El problema es que estas personas no reconocerán que el NT fue escrito por trinitarios para trinitarios y, por lo tanto, encontramos la enseñanza de la Trinidad en el NT, en la forma precisa que uno esperaría si los escritores creyeran que es verdad.
Para citar nuevamente al Dr. White, “cuando las personas que comparten una creencia y una herencia en común se comunican entre sí, no reiteran todas las verdades fundamentales que ya comparten cada vez que hablan.”
Quizás podamos ilustrar esto de esta manera. La mayoría de ustedes saben bastante sobre mí. Soy esposo y padre, mi esposa se llama Darleen, tengo tres hijas, una está casada. Tengo dos nietas, y así sucesivamente. Si tuviera que escribirte una carta, no te volvería a explicar todas esas cosas que ya sabes sobre mí. Si tuviera que decir, por ejemplo, en el curso de la carta que amo a Darleen. No te escribiría explicándote que Darleen era mi esposa, que ella es la madre de mis tres hijos, abuela de mis 2 nietos, porque compartimos eso como conocimiento común. Esperarías que dijera cosas que encajen con el conocimiento que ya tienes de quién es Darleen.
Lo mismo ocurre con el NT y la Trinidad. No estoy diciendo que usaron el término Trinidad, pero estoy diciendo que habría sido de conocimiento común para ambas partes que Jesús era Dios, que el Espíritu Santo era Dios.
Benjamin Warfield lo expresó de esta manera, ¿Por qué la doctrina de la Trinidad se encuentra en el Nuevo Testamento más bien en forma de alusiones que de enseñanza expresa, por qué se presupone más bien en todas partes, viniendo sólo aquí y allá en expresión incidental, que inculcado formalmente. Es que la revelación, habiendo sido hecha en los hechos reales de la redención, ya era propiedad común de todos los corazones cristianos.”
Entonces, la primera observación que vale la pena señalar es que la Trinidad es de hecho revelada entre los testamentos.
Esto nos lleva a la segunda observación que quiero hacernos que es de igual importancia, y es ésta: la Trinidad se revela primariamente en los actos de Dios, es decir, a través de la encarnación de Jesucristo y la venida del Espíritu Santo.
La mayor y más indiscutible prueba de la Trinidad se ve en la Vida, ministerio, muerte y resurrección de Jesucristo y la efusión del Espíritu Santo. Estos eventos, estos actos de Dios, ocurriendo entre el AT y el NT. Como dice Warfield, “La revelación (de la Trinidad) misma está corporificada en Cristo y el Espíritu Santo”
Como cristianos, lo que debemos entender es que la trinidad se revela en el plan redentor de Dios visto primero en Jesucristo viniendo a dar Su vida como rescate por el pueblo de Dios. Vemos la Trinidad en que Dios mismo se hace carne, entra en la creación para salvar a su pueblo. Sin embargo, mientras el Hijo se hace carne, es el Padre el que permanece en el cielo. Se entiende que ambos son Yahweh, pero personas distintas.
La Trinidad también se ve en el plan redentor de Dios en el que tenemos el derramamiento del Espíritu Santo para lograr la regeneración, o nacer de nuevo. El Espíritu trae vida espiritual al creyente. Y una vez más, como veremos cuando veamos las Escrituras que hablan del Espíritu Santo, es claro que los autores del NT vieron al Espíritu Santo como Yahvé, así como dicen Jesús y el Padre como Yahvé. Sin embargo, una vez más lo entienden como una persona distinta.
Lo que estoy diciendo es que tenemos una revelación completa de la naturaleza de Dios con la venida de Jesucristo y el Espíritu Santo. Es por eso que la Trinidad no está clara en el AT, porque aún no había llegado el tiempo de Dios para enviar a Su Hijo para la redención del pueblo de Dios, y para enviar al Espíritu Santo para su santificación. Pero cuando el tiempo de Dios realmente llega, vemos la revelación de la Trinidad bastante claramente.
Le señalo las palabras de Col. 2:2-3; “para que sus corazones se animen, unidos en amor, a alcanzar todas las riquezas de la plena certidumbre de entendimiento y del conocimiento del misterio de Dios, que es Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de sabiduría y conocimiento.”
Solo señalo a esa frase que el conocimiento del misterio de Dios se encuentra en Cristo. Creo que parte del misterio que se revela en Cristo es ciertamente la naturaleza trina de Dios. Porque también se nos dice que es en Cristo que “todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” se encuentran. Cristo nos las revela.
Esto apunta a lo dicho en Heb. 1:1-3, un pasaje que veremos más de cerca en el futuro, pero solo quiero leérselo a la luz de lo que acabo de decir, “Hace mucho tiempo, en muchos tiempos y de muchas maneras , Dios habló a nuestros padres por los profetas, pero en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, por quien también creó el mundo. Él es el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza, y sostiene el universo con la palabra de su poder. Después de hacer la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas,”
Entonces vemos estas dos observaciones muy importantes, que la Trinidad es de hecho revelada entre los testamentos y que la Trinidad se revela principalmente en los actos de Dios, es decir, a través de la encarnación de Jesucristo y la venida del Espíritu Santo.
Pasemos ahora a mirar algunos pasajes en el NT que nos demuestran que el NT ciertamente enseña la Trinidad.
El primer pasaje que quiero que veamos es Mateo 28:18-19. Por favor, gire conmigo allí. Creo que este es un pasaje trinitario muy importante. La razón principal es que estas son palabras que nos habla el Señor Jesucristo. Conocemos este pasaje como la gran comisión.
“Y Jesús se acercó y les dijo: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,”
Hay algunas verdades que es necesario señalar aquí. Hay mucho en este versículo de lo que podríamos hablar, pero quiero ser breve ya que tenemos varios otros pasajes que quiero que veamos. Al mirar este pasaje, comenzaré diciendo que no veo cómo se podría obtener una declaración mucho más contundente de la trinidad.
Primero, Jesús declara que toda autoridad en el cielo y en la tierra es dáselo a él. Jesús está haciendo un reclamo al poder todopoderoso. Solo puede haber uno que tiene el poder todopoderoso y ese es Dios mismo. Decir que Jesús nunca afirma ser Dios, es ignorar Su declaración aquí.
Luego hace un llamado a Sus discípulos para que salgan y se multipliquen. Salgan y busquen hacer condiscípulos de Jesucristo. Luego, Jesús declara que debemos “…bautizarlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,”
Por supuesto, hay mucho podemos decir sobre el bautismo, por supuesto que hay mucho debate con respecto al bautismo, pero una cosa en la que todos podemos estar de acuerdo es que el bautismo, en cualquier forma que pienses, existe la idea de declarar alguna unión con lo que eres. bautizado en. En el bautismo cristiano declaras una unión con Dios. No creo que nadie que tenga alguna comprensión del bautismo como se menciona en el NT discutiría ese punto.
Así que mire de cerca lo que Jesús está diciendo. “…bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,” Jesús no dice en los “nombres” del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, dice nombre, singular. En otras palabras, debes tener esta unión con Dios, cuyo nombre es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Jesús NO dice unión con el Nombre del Padre, Nombre del Hijo, Nombre del Espíritu Santo, NO, es el NOMBRE del Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Para citar a John MacArthur , “Es un nombre con tres personas, el misterio de la trinidad. El nombre significa todo lo que una persona es y hace, todo lo que está ligado a ese nombre, el nombre significa todo lo que Dios es como una trinidad, todo lo que Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.” ;
En otras palabras, cuando Jesús usa la palabra “nombre” Está hablando de la autoridad que se lleva con ese nombre. (Como “deténgase en el nombre de la ley”)
Es interesante que Él comienza diciendo que “toda autoridad le es dada a Él”. Pero lo que no dice es que tengo esta autoridad exclusivamente, de hecho continúa indicando que esta autoridad es compartida con el Padre y el Espíritu Santo, mediante el uso del singular “nombre”. Una autoridad, un Dios, tres personas.
Lo que también debemos considerar es que Jesús ciertamente no está enseñando aquí que nosotros, como discípulos de Cristo, debemos hacer que otros discípulos de Cristo sean bautizados por ellos en el nombre de Cristo. una persona divina, una criatura santa y una fuerza divina impersonal. Decir que eso es lo que Jesús tiene en mente es ignorar por completo el contexto de lo que nuestro Señor Jesús está enseñando en este pasaje.
Mientras miramos estos otros pasajes, creo que será útil preguntarnos si de hecho se pueden tomar de esa manera. Es decir, cuando examinamos estos pasajes que mencionan al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ¿tiene sentido verlos hablando de una persona divina, una criatura santa y una fuerza impersonal? Creo que veremos que no.
Veamos otro pasaje que yo llamaría trinitario. Veo que no tendremos tiempo para terminar con todo esto, así que tendremos que terminar con lo que podamos y ver el resto la semana que viene.
Voy a revisar en el orden aparecen, no el orden de significado.
Mire con Romanos 15:15-16; “Pero sobre algunos puntos os he escrito con mucha valentía, a modo de recordatorio, a causa de la gracia que me ha sido dada por Dios para ser ministro de Cristo Jesús a los gentiles en el servicio sacerdotal del evangelio de Dios, para que la ofrenda de los gentiles sea aceptable, santificada por el Espíritu Santo.”
Aquí Pablo está cerrando su epístola a los Romanos. Les dice que ha recibido la gracia de Dios para ser ministro de Cristo Jesús a los gentiles. También declara que el ministerio a los gentiles es un “servicio sacerdotal” del evangelio de Dios. El ministerio consiste en llevar a los gentiles a Cristo para que sean aceptables a Dios por medio de la santificación del Espíritu Santo.
Aquí tenemos a Pablo dando mención al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, todos con el contexto de llevar la salvación a los gentiles. Note que todo lo que Pablo está presentando aquí es por obra de Dios. Pablo no tiene ningún problema en conectar al Padre, Hijo y Espíritu Santo en su obra de evangelizar a los gentiles. Él no tiene ningún problema en conectarlos a todos con la obra de Dios. Para mí está claro que habla en lengua trinitaria, ¿por qué? Porque él está escribiendo a los santos en Roma, que son trinitarios.
Lo que creo que está diciendo al mirar este versículo es que pueden intercambiar, Cristo Jesús, Dios y el Espíritu Santo entre sí y ustedes todavía quedan con lo que la Biblia enseña en otros lugares.
Permítanme darles un ejemplo, “…por la gracia que me ha dado Dios para ser un ministro de “la Espíritu Santo” a los gentiles en el servicio sacerdotal del evangelio de “Cristo Jesús”, para que la ofrenda de los gentiles sea aceptable, santificada por “Dios”?
Otro ejemplo, “por la gracia que Dios me ha dado para ser ministro de “Dios” a los gentiles en el servicio sacerdotal del evangelio del “Espíritu Santo”, para que la ofrenda de los gentiles sea aceptable, santificada por “Cristo Jesús”
Incluso cuando intercambias esos tres nombres, Cristo Jesús, Dios y Espíritu Santo, permaneces dentro de la verdad bíblica. Eso debería decirnos algo, y lo hace, nos dice, para citar a James White, “Dentro del único ser que es Dios, existen eternamente tres personas coiguales y coeternas, a saber, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.”
Nos dice que Dios es Trinidad, que Dios tiene una naturaleza trina.
Hay que terminar ahí. Hay muchos otros pasajes que quiero que veamos, pero tendremos que llegar a ellos la próxima semana.
Quiero cerrar donde comencé esta mañana, y eso es con un llamado para que crecer en nuestro conocimiento de Dios, con la comprensión de que a medida que lo hagamos mejorará la perspectiva general de nuestro caminar espiritual y creo que una mejor comprensión de la doctrina bíblica de la Trinidad hará eso.
Pero nuestro el conocimiento de Dios debe comenzar con la creencia en el evangelio. Debemos ver que estamos llamados a arrepentirnos y creer que Jesucristo murió por nuestros pecados, que fue sepultado y que resucitó según la Escritura, y como el Hijo eterno de Dios, está sentado a la diestra del Padre. Esa creencia solo vendrá a través del poder interior del Espíritu Santo. Y oro para que Su poder esté sobre ti a través de la gracia de Dios.
OREMOS