La parábola del gerente deshonesto

Escritura

Durante las últimas semanas hemos estado estudiando el capítulo 15 del Evangelio de Lucas. Hoy comenzamos a estudiar el capítulo 16. Lucas desvió su atención del gozo de Dios por encontrar pecadores perdidos a otro tema del discipulado cristiano: las posesiones. Lucas comenzó el capítulo 16 con la parábola del administrador deshonesto y las implicaciones resultantes sobre el manejo de las posesiones con generosidad, fidelidad y para la gloria de Dios.

Leamos la parábola del administrador deshonesto en Lucas 16:1-13:

1 Dijo también a los discípulos: “Había un hombre rico que tenía un mayordomo, y le acusaron de que este hombre estaba malgastando sus bienes. 2 Y lo llamó y le dijo: ¿Qué es esto que oigo acerca de ti? Entrega la cuenta de tu administración, porque ya no puedes ser administrador.’ 3 Y el mayordomo se dijo a sí mismo: ¿Qué haré, ya que mi amo me está quitando el mayordomo? No soy lo suficientemente fuerte para cavar y me da vergüenza mendigar. 4 He decidido qué hacer, para que cuando me quiten de la administración, la gente me reciba en sus casas.’ 5 Y llamando uno por uno a los deudores de su amo, dijo al primero: ¿Cuánto le debes a mi amo? 6 Él dijo: ‘Cien medidas de aceite.’ Él le dijo: ‘Toma tu factura, siéntate rápidamente y escribe cincuenta.’ 7 Entonces dijo a otro: ‘¿Y cuánto debes?’ Él dijo: ‘Cien medidas de trigo.’ Él le dijo: ‘Toma tu factura y escribe ochenta.’ 8 El amo elogió al mayordomo deshonesto por su astucia. Porque los hijos de este mundo son más astutos para tratar con su propia generación que los hijos de la luz. 9 Y yo os digo: haceos amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando os falte, os reciban en las moradas eternas.

10 “El que es fiel en lo poco también es fiel en lo mucho, y el que es deshonesto en lo poco, también es deshonesto en lo mucho. 11 Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará las verdaderas riquezas? 12 Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo vuestro? 13 Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No se puede servir a Dios y al dinero.” (Lucas 16:1-13)

Introducción

El comentarista Philip Ryken cuenta la historia de la estrella del baloncesto Latrell Sprewell, cuya visión del dinero era enormemente errónea. Una temporada, Sprewell exigió un contrato más grande de los Minnesota Timberwolves. Le dijo a los medios que estaba disgustado con su contrato de un año y $14.6 millones. Cuando un reportero le preguntó por qué no trató de ayudar a su equipo a ganar un campeonato de la NBA primero y luego se preocupó por obtener un mejor contrato, Sprewell dijo: «¿Por qué querría ayudarlos a ganar un título? No están haciendo nada por mí. Estoy en riesgo. Tengo mucho riesgo aquí. Tengo que alimentar a mi familia.”

Sprewell gana $40,000 por día, ¡que es más de lo que muchas personas ganan por año! Un enfoque inadecuado en el dinero hace que las personas se desvíen mucho de las cosas que son realmente importantes – especialmente de importancia eterna.

Entonces, ¿cómo deben pensar los cristianos sobre el dinero y las posesiones? Ese es el asunto muy práctico que Jesús trató al comienzo de Lucas 16. Jesús quiere que sus discípulos usen las posesiones con generosidad, fidelidad y para la gloria de Dios.

Lección

La parábola del administrador deshonesto en Lucas 16:1-13 nos enseña acerca de la actitud apropiada hacia las posesiones.

Usemos el siguiente esquema:

1. La Interpretación de la Parábola (16:1-8)

2. Las Implicaciones de la Parábola (16:9-13)

I. La interpretación de la parábola (16:1-8)

Primero, veamos la interpretación de la parábola.

El comentarista Darrell L. Bock es solo uno de muchos comentaristas que señalan, “La parábola del ‘mayordomo injusto’ es uno de los más difíciles de Jesús’ parábolas para entender.” En una primera lectura, parece que Jesús está respaldando la mala gestión financiera. Pero, claramente eso no puede ser correcto. Jesús nunca apoyaría el comportamiento pecaminoso. Entonces, examinemos la parábola cuidadosamente.

A. El escenario (16:1)

Primero, observe el escenario de la parábola.

En Lucas 15 Jesús dirigió la parábola en ese capítulo a los fariseos y los escribas (15:2 -3). Ahora, en Lucas 16 Jesús contó otra parábola, aunque no usó el término “parábola” y dijo también a los discípulos: “Había un hombre rico que tenía un mayordomo, y se le acusó de que este hombre estaba malgastando sus bienes” (16:1).

La parábola comienza con dos personajes principales: un hombre rico que era muy rico, como se ve por las enormes cantidades que se le debían (16:6-7), y su gerente, que era responsable de administrar la propiedad del hombre rico.

Aparentemente, se presentaron cargos al hombre rico de que su gerente estaba desperdiciando sus posesiones. Era importante que el hombre rico actuara con rapidez y decisión.

B. El despido del gerente (16:2)

Segundo, observa el despido del gerente.

El hombre rico llamó a su gerente y le dijo: &# 8220;¿Qué es esto que oigo de ti? Entrega la cuenta de tu administración, porque ya no puedes ser administrador” (16:2).

El hombre rico creyó el informe sobre el mal manejo de sus posesiones por parte del administrador. El gerente fue culpable porque no se defendió de los cargos. Además, Jesús también lo describió como un “administrador deshonesto” (16:8).

Curiosamente, Jesús no especificó qué había hecho mal el gerente, aparte de decir que era “deshonesto” (16:8).

Entonces el hombre rico despidió a su gerente. Exigió a su gerente que le entregara la cuenta de su gestión. El gerente sabía que cuando volviera los libros, el rico descubriría el alcance de su mala gestión financiera.

C. La Respuesta del Gerente (16:3-7)

Tercero, mira la respuesta del gerente.

Y el gerente se dijo a sí mismo: &#8220 ;¿Qué debo hacer, ya que mi amo me está quitando la administración? No soy lo suficientemente fuerte para cavar, y me da vergüenza mendigar” (16:3). El gerente se encontró con un gran problema en sus manos. Había perdido su trabajo de escritorio, y todo lo que probablemente estaría disponible para él era trabajo manual. Sabía que no era lo suficientemente fuerte para cavar. La alternativa era mendigar, y estaba demasiado avergonzado para mendigar. Entonces, ¿qué iba a hacer?

Fue entonces cuando se le ocurrió un esquema creativo. Fue como un “¡Ajá!” momento. Se dijo a sí mismo: “He decidido qué hacer, para que cuando sea removido de la administración, la gente me reciba en sus casas” (16:4).

Sabiendo que no tenía tiempo, llamó uno por uno a los deudores de su amo (16:5a). Hablar con los deudores de su amo individualmente era un detalle importante porque no quería que se comunicaran entre sí y quizás descubrieran lo que estaba pasando. Entonces, dijo al primero: “¿Cuánto le debes a mi señor?”

Él dijo: “Cien medidas de aceite,” que eran como 875 galones.

Él le dijo: “Toma tu cuenta, y siéntate rápidamente y escribe cincuenta,” cortando así la deuda a la mitad.

Luego le dijo a otro: “¿Y cuánto debes?”

Él dijo: “A cien medidas de trigo,” que era entre 1.000 y 2.000 fanegas.

Él le dijo: “Toma tu factura y escribe ochenta,” (16:5b-7) reduciendo así la deuda en un veinte por ciento.

Presuntamente el mayordomo redujo la deuda de cada uno de los deudores de su amo. Los deudores habrían estado muy felices de recibir una reducción significativa de su deuda.

El gerente realmente estaba tratando de asegurarse de que cuando él estuviera sin trabajo, los deudores estarían personalmente endeudados con él, y ellos lo trataría bien en ese momento.

Entonces, aunque fue deshonesto, ciertamente fue astuto.

D. El elogio del maestro (16:8)

Y cuarto, mira el elogio del maestro.

Jesús dijo en el versículo 8a, “El el maestro elogió al gerente deshonesto por su astucia.” El hombre rico puede haber estado enojado con su gerente. Pero, todos sus deudores estaban encantados de que sus deudas se hubieran reducido, y el hombre rico habría creado una mala voluntad masiva si hubiera ido a los deudores y les hubiera dicho que se restableció la reducción de sus deudas. No, el rico tuvo que admirar al administrador deshonesto por su astucia. Como dijo Phil Ryken,

Aunque [el hombre rico] difícilmente podía darle crédito al hombre por su honestidad o integridad, cuando se trataba de astucia, tenía que darle al hombre lo que le correspondía. Hay una diferencia moral legítima entre decir, “Aplaudo al mayordomo inteligente porque actuó deshonestamente,” y diciendo: “Aplaudo al mayordomo deshonesto porque actuó hábilmente.” El maestro estaba diciendo lo último, no lo primero, y esta es la clave para entender la parábola.

Jesús no estaba apoyando la deshonestidad. No estaba diciendo que estaba bien engañar a la gente. Él no estaba aprobando el pecado. En cambio, Jesús estaba dando un ejemplo de cuán astutos pueden ser los no cristianos cuando actúan en su propio interés. Eso es lo que Jesús quiso decir cuando dijo en el versículo 8b, “Porque los hijos de este mundo [es decir, los no cristianos] son más astutos para tratar con su propia generación que los hijos de la luz [es decir, los cristianos] .” Como dijo Darrell Bock,

Jesús’ observación es que los del mundo (“los hijos de este [mundo]”) dan más previsión a su futuro, son más astutos en su trato con la gente que los hijos de Dios (& #8220;los hijos de la luz”). Los hijos de Dios deben ser astutos con las posesiones siendo generosos. Tales actos demuestran caridad y previsión.

II. Las implicaciones de la parábola (16:9-13)

Y segundo, examinemos las implicaciones de la parábola.

Jesús luego se movió de la parábola misma para hacer tres aplicaciones adicionales. Anotemos cada uno brevemente.

A. Sé generoso con tu dinero (16:9)

La primera implicación es: sé generoso con tu dinero.

Jesús dijo en el versículo 9: “Y yo os digo: haceos amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando falte, os reciban en las moradas eternas.”

Las riquezas injustas se refieren quizás al peligro de perseguir las riquezas por sí mismas. Jesús quiere que sus discípulos usen la riqueza para propósitos eternos. Y los amigos en este pasaje pueden referirse a las Tres Personas de la Trinidad – el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Sin embargo, también puede referirse a personas que se han beneficiado espiritualmente debido a la riqueza de uno.

Kent Hughes captura la esencia del versículo 9:

Lo que es ineludiblemente claro aquí es que nuestras riquezas y posesiones deben usarse para ganar amigos eternos. Este es el uso adecuado de lo que tenemos. Debemos dar generosamente de nuestro dinero para el avance del evangelio. Si no lo hacemos, no estamos haciendo un uso adecuado de lo que Dios nos ha dado y no estamos mejorando las amistades eternas. Este es un asunto intensamente espiritual.

JC Ryle señala “que un uso correcto de nuestro dinero en este mundo, por motivos correctos, será para nuestro beneficio en el mundo venidero. No nos justificará. No soportará la severidad del juicio de Dios más que otras buenas obras. Pero será una prueba de nuestra gracia, que será amiga de nuestras almas.”

B. Sea fiel en su mayordomía (16:10-12)

La segunda implicación es: Sea fiel en su mayordomía.

Jesús declaró el principio en el versículo 10, “Uno el que es fiel en lo poco, también es fiel en lo mucho, y el que es deshonesto en lo poco, también es deshonesto en lo mucho.” Y luego siguió con dos preguntas que desarrollan el principio en los versículos 11-12, “Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará las verdaderas riquezas? Y si en lo ajeno no habéis sido fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro?

A veces la gente dice que le darían más a Dios ;s trabajo si tuvieran más dinero para dar. Pero eso no siempre es así.

Dr. D. James Kennedy contó la historia de un hombre que se acercó a Peter Marshall, ex capellán del Senado de los Estados Unidos, con una preocupación sobre el diezmo. Él dijo: “Tengo un problema. He estado diezmando por algún tiempo. No estaba tan mal cuando ganaba $20,000 al año. Podría permitirme dar los $2,000. Pero verá, ahora gano $500 000 y no hay forma de que pueda darme el lujo de regalar $50 000 al año.”

Dr. Marshall reflexionó sobre el dilema de este hombre rico, pero no dio ningún consejo. Simplemente dijo: “Sí, señor. Veo que tienes un problema. Creo que deberíamos orar al respecto. ¿Está bien?

El hombre estuvo de acuerdo, así que el Dr. Marshall inclinó la cabeza y oró con audacia y autoridad. “Querido Señor, este hombre tiene un problema, y oro para que lo ayudes. Señor, reduce su salario al lugar donde pueda pagar el diezmo.”

JC Ryle dijo: “La doctrina es que quien es deshonesto e infiel en el desempeño sus deberes en la tierra, no debe esperar tener un tesoro celestial, o ser salvo.” Con aún mayor convicción, dijo: “Que los discípulos recuerden que la infidelidad en las transacciones de dinero, es una evidencia segura de un estado podrido del alma.”

C. Sirva a Dios, no al dinero (16:13)

Y la tercera implicación es: sirva a Dios, no al dinero.

Jesús dijo en el versículo 13, “Ningún siervo puede servir dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No se puede servir a Dios y al dinero.”

Aquí no hay término medio. La nota en la Biblia de estudio ESV lo dice bien, “Jesús no dice ‘no se debe servir’ pero ‘no puede servir.’ ”

Luchamos con el dinero porque en cierto sentido es necesario para la vida y el bienestar. Pero, el dinero es tan seductor y seductor, y si no aprendemos a dominar nuestro dinero, se convertirá en nuestro amo.

Entonces, sirvamos a un amo, y que ese amo sea Dios.

Conclusión

Por lo tanto, analizada la parábola del mayordomo deshonesto en Lucas 16:1-13, debemos manejar las posesiones con generosidad, fidelidad y para la gloria de Dios.

En enero de 2012, CNN dio un informe positivo sobre los jóvenes cristianos que luchan contra la trata de personas. Más de 42.000 jóvenes, en su mayoría estudiantes universitarios, se reunieron en Atlanta para un evento centrado en la adoración y la abolición del tráfico sexual. CNN pareció impresionado de que estos jóvenes cristianos no solo cantaran canciones de alabanza; también dieron dinero para ayudar a poner fin a los horrores de la trata de personas. La versión en video del artículo incluso mostraba a una joven sacando $50 de su bolso. Otro plano mostraba una caja registradora cobrando $50. Definitivamente fue una escena impresionante y en general estaban tratando de recaudar un millón de dólares.

Pero ahora imaginemos dos personajes ficticios detrás de los titulares. Digamos que el primer personaje es un chico de 27 años llamado Luke. Tiene trabajo, pero gasta la mayor parte de su dinero en Starbucks, ropa nueva y entretenimiento. Asistió al evento del estadio, Dios realmente se movió en su vida y decidió escribir un cheque por 50 dólares. CNN dice, “¿Puedes creer eso?” y lo salpican en las noticias. Después de todo, es una gran causa y Luke donó $50.

Pero ahora considere un segundo personaje imaginario: otro joven de 27 años llamado Jason. A Jason también le apasiona terminar con la trata de personas, pero no estuvo en el gran evento porque enseña niños de segundo grado. Mundo en su iglesia. Jason da el diez por ciento de su salario a su iglesia. Gana $36,000 al año, lo que significa que da $3,600 al año para la obra de Dios en todo el mundo. Eso es alrededor de $ 300 por mes, o alrededor de $ 75 por semana.

Aunque la oferta semanal de Jason no será noticia de primera plana, durante todo el año apoya muchas causas valiosas . Su ofrenda semanal paga el salario del pastor asociado que capacita a los miembros de la iglesia para compartir el evangelio con sus amigos. La ofrenda de Jason ayuda a mantener al equipo médico de la iglesia que viajará a México. Su ofrenda apoya a los misioneros de la iglesia que sirven en todo el mundo. Su ofrenda también ayudó a pagar la expansión del pequeño edificio para que su iglesia pueda llegar a más personas con las buenas nuevas del evangelio.

Jason nunca estará en CNN, pero Jason es un héroe. A largo plazo, los cristianos que dan con regularidad, generosidad y fidelidad son las personas que realmente hacen que las cosas sucedan para que las iglesias puedan satisfacer las necesidades físicas y espirituales de las personas.

Nuestro uso del dinero no nos afecta. al cielo Pero muestra si ya somos recipientes de la gracia. Si eres cristiano, serás generoso con el dinero, fiel en tu mayordomía, y servirás a Dios, y no al dinero. Amén.