La adoración ante el trono de Dios
El trono y el Cordero, parte 4
La adoración ante el trono de Dios
Apocalipsis 4:1-11
2 de noviembre de 2014
Estamos en medio de una nueva serie, “The Throne & The Lamb,” basado en Apocalipsis, capítulos cuatro y cinco. Quiero repasar dónde hemos estado, aclarar un par de cosas que dije la semana pasada y luego sacar algunas implicaciones más para la adoración. Recuerde que el capítulo cuatro prepara el escenario para el drama que se desarrolla en el capítulo cinco. El trono en el centro del cielo es un símbolo controlador no solo para estos dos capítulos sino para todo el libro de Apocalipsis. Nos recuerda que Dios es el centro tanto del cielo como de la historia, simbolizando su soberanía absoluta. Él es glorioso, vestido de luz cegadora. El arcoíris y las convulsiones provenientes del trono nos recuerdan que Dios no es manso sino aterrador y temible y señalan su juicio y misericordia a los que buscan cobijo en Cristo. Alrededor del trono hay criaturas angelicales que realzan la majestad y la bondad de Dios. Las siete lámparas que arden delante del trono representan a la iglesia empoderada con el Espíritu Santo para cumplir los propósitos de Dios. Luego el mar de vidrio que simboliza la trascendencia e inaccesibilidad de Dios. No solo subes a este trono, se debe abrir un camino para nosotros. Luego, más cerca del trono hay cuatro criaturas vivientes, las más espectaculares de las criaturas angelicales más cercanas que simbolizan el enfoque del cielo y su preocupación por el que está sentado en el trono.
Gran idea: – La adoración en el cielo se preocupa por el que está sentado en el trono y es un modelo de adoración para nosotros.
La adoración es acerca de Dios (vs. 8)
Dos veces se nos habla de los cuatro seres vivientes con ojos alrededor que están concentrados y preocupados por el que está sentado en el trono. Mostrándonos que Dios es tanto el sujeto como el objeto de la adoración, es decir, la adoración se trata de él y está dirigida a él. La adoración no se trata de nosotros, nuestra experiencia, nuestras preferencias personales o nuestras opiniones. A menudo vemos adoración más sobre mí, lo que quiero y lo que me agrada, que sobre Dios, lo que quiere y lo que le agrada. La Biblia describe la adoración como radicalmente centrada en Dios. También noté la ausencia de pronombres personales en la adoración del cielo, lo que significa que la adoración no se trata de Aquel que está adorando sino del adorado. Ahora bien, eso no significa que no podamos usar ningún pronombre personal en nuestra adoración, sino que la adoración debe ser abrumadoramente acerca de Dios. Cuando usamos pronombres personales en la adoración colectiva, debería ser con nosotros más que con yo porque estamos adorando juntos. Lo que no llegué a mencionar es que las criaturas angelicales no pueden usar pronombres personales porque no han experimentado la obra del Cordero. Así que no hay nada de malo en usar pronombres personales, pero el enfoque de nuestra adoración debe centrarse en Dios y no en nosotros.
Dije algo la semana pasada con lo que muchos de ustedes tuvieron problemas la semana pasada. He dicho varias veces que esta visión es antiantropomórfica, no estamos en el centro de esta visión. Ni siquiera mencionamos hasta el final del capítulo cinco con el resto de la creación en la sección de hemorragia nasal. Primero, recuerde que solo estoy describiendo lo que está en el texto. Cada vez que te desanime algo que alguien dice, debes mirarte a ti mismo para considerar por qué estás ofendido y si se basa en la verdad bíblica o si mi orgullo está herido. Juan está viendo que la figura central en el cielo es Dios y entonces el cielo se trata de Dios y su gloria y majestad y no se trata de nosotros. Con demasiada frecuencia pensamos que el cielo se trata de nosotros y de ver a nuestros seres queridos. Así que pueden ofenderse porque piensan de ustedes mismos más alto de lo que deberían. O puede ofenderse porque cuando dije que somos insignificantes para esta visión, usted interpreta que eso significa que somos insignificantes para Dios. Una vez más, esta visión tiene que ver con Dios y su gloria. La visión se describe de tal manera que sentiremos la tensión, ¿y nosotros? Si Dios es tan glorioso, majestuoso, aterrador, temible e inalcanzable, ¿cómo podemos acercarnos a este trono sin ser consumidos por su presencia? La respuesta está en la visión del capítulo cinco, el cordero que fue inmolado. Este Dios glorioso es el Dios que se humilló a sí mismo para abrirnos camino. Pero a menos que sintamos el peso de esta tensión, nunca valoraremos la obra del cordero como debemos. La siguiente adoración es sobre la naturaleza de Dios.
La adoración es sobre la naturaleza de Dios (vs. 8-11)
La adoración del cielo también se preocupa por la naturaleza de Dios. ‘Santo, Santo, Santo es el Señor Dios Todopoderoso, que era y es y ha de venir y digno eres de nuestro Señor y Dios para recibir la gloria y el honor y el poder porque tú creaste todas las cosas y por tu voluntad existieron y fueron creadas .’ Su santidad nos recuerda que él es completamente otro, separado de su creación. “Quien era y es y ha de venir” nos recuerda su eternidad, siempre ha sido y siempre será. También es adorado como el creador y sustentador de todas las cosas. Entonces, debido a que la adoración se trata de la naturaleza de Dios, nuestra capacidad para adorarlo depende de lo que sabemos que es verdad acerca de él. Se nos dice que ‘vosotros sois un pueblo suyo, para que anunciéis las excelencias de aquel que os llamó, pero no podéis proclamar lo que no sabéis. Todo esto significa que debes saber algo sobre teología. Es posible que algunos de ustedes no hayan leído teología, tal vez desdeñen la teología, pero la teología es simplemente hacer afirmaciones claras y definitivas acerca de Dios. Cada uno de nosotros tiene una teología, buena o mala. Hemos visto que la adoración se trata de Dios, luego la adoración se trata de la naturaleza de Dios y, por último, la adoración tiene un énfasis corporativo.
La adoración tiene un énfasis corporativo (vs. 8-11)
Cada círculo concéntrico alrededor del trono está formado por un grupo cada vez mayor de adoradores. Tienes los cuatro seres vivientes, luego los veinticuatro ancianos, luego las miríadas y miríadas y miles de miles de ángeles, y luego el resto de la creación. Todos participan activamente en la adoración. Es interesante que no hay ejemplos de adoración individual en Apocalipsis y muy pocos en el resto de la Biblia. La adoración colectiva es mucho más importante que la adoración individual. No estoy minimizando la adoración individual o la adoración familiar en el hogar, pero la Biblia enseña que la adoración colectiva es más importante que la adoración individual. Deja que te enseñe. Primero, el cordero murió para salvar a un pueblo. En segundo lugar, en la Biblia, el individuo solo es relevante en relación con el todo. Por ejemplo, el brazo o el ojo sólo son útiles como parte del cuerpo; existen piedras para construir y sostener la casa. Las partes sólo tienen sentido como parte del todo. El brazo es inútil sin el cuerpo y muere cuando no está unido al cuerpo. El cuerpo está conectado a la cabeza y si no está conectado a la cabeza no está conectado al cuerpo. Si Cristo es la cabeza de su cuerpo, entonces tienes que estar conectado a una iglesia local para estar conectado con él. si hemos llegado a la fe en Cristo, no podemos existir separados del cuerpo. Normalmente somos tan individualistas que pensamos que mi adoración individual es más importante que la adoración corporativa para que podamos quedarnos en casa y leer mi Biblia y orar y no hay nada de malo en hacerlo. La adoración colectiva alimenta y sostiene la adoración individual, no al revés. Y la adoración colectiva trae más gloria que la adoración privada porque es pública. CH Spurgeon dijo, “La alabanza personal es dulce para Dios, pero la alabanza congregacional tiene una multiplicidad de dulzuras en ella.” Todo esto significa que necesitamos estar vinculados intencionalmente a una iglesia local y adorar intencionalmente con esa iglesia. Como seguidores de Cristo, nuestra existencia no tiene sentido fuera de la iglesia local ni podemos existir fuera de la iglesia local.