La Misericordia Y El Juicio De Dios
2 Reyes 2: 19 – 25 – el tercer sermón sobre la vida de Eliseo
A continuación se muestra el bosquejo del sermón que prediqué el 18 de septiembre 2011 en West Ewell Evangelical Church, Surrey:
Continuamos con la serie de sermones ocasionales sobre Eliseo (‘Dios salva’).
La segunda narrativa de los dos , en particular, es difícil de entender; sin embargo: como dice 1 Timoteo 3:16: ‘Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, reprender, corregir e instruir en la justicia.’
En su ministerio profético, Eliseo no solo trajo bendición sino también maldición de parte de Dios –como se ve en estas dos narraciones.
1. Misericordia
El agua era, en el original hebreo, ‘malvada’
La razón del agua malvada era que Jericó todavía estaba bajo una maldición del pacto pronunciada por Josué (Josué 6: 26, ver también Deuteronomio 28: 15 – 18 – maldiciones por desobediencia).
Jericó reconstruida por Hiel de Bethel en el reinado de Acab (1 Reyes 16 : 34) a costa de la vida de los dos hijos del constructor.
Esta situación se puede ver en la sociedad, donde las malas noticias del materialismo y del yo han reemplazado a las buenas noticias de Dios alcanzando a la gente.
El mal también se puede ver en la Iglesia con cuestiones como las falsas doctrinas (incluyendo el rechazo del nacimiento virginal, la suficiencia de la obra de Jesús en la cruz, la resurrección de Cristo, el cielo y el infierno), no llorar por el pecado en la casa de Dios.
En los suburbios de clase media, el efecto es más sutil donde podemos observar el consumismo que se puede ver en lo que quiero de la iglesia, y es que fácil ver que nos deben vacaciones, n coches de hielo, etc. que pueden ser un obstáculo para que Dios sea predominante en nuestras vidas.
Los hombres reconocieron que Eliseo era profeta de Dios y que necesitaban la bendición de Dios.
Fue el Señor quien sanó (versículo 20), no el cambio de agua en respuesta a Eliseo.
La sal representaba la pureza, que se equipara a la santidad de Dios que viene sobre el área que había sido maldecida ( ver Levítico 2: 13 – donde se dijo que se agregara sal a todas las ofrendas).
La gente tenía que dar un paso de fe para proporcionar la sal y obedecer lo que Dios había dicho. La sociedad necesita dar un paso de fe hoy, como también nosotros debemos hacerlo.
La acción mostró la misericordia de Dios a una comunidad en un momento de estrés
En verso 22, la cura fue duradera ya que el agua se limpió de impurezas.
Sólo Dios puede
– Acercar a Sí mismo a los pecadores quebrantados
– Restaurar los miembros de la Iglesia quebrantada para que puedan salir en Su unción y permitirles ser santificados por el poder de Su sangre
2. Juicio
La palabra ‘juventud’ (naarim) significa literalmente siervos u hombres en los primeros años de vida o en edad de casarse – por ejemplo, Absalón (2 Samuel 14: 21) a José de diecisiete años (Génesis 37 : 20 o soldados entrenados en el ejército de Abram (Génesis 14: 24) –amplio rango de edad desde un José de treinta años (cf. Génesis 41: 12, 40, 46) hasta Josué cuando estaba más cerca cuarenta y cinco a cincuenta (Éxodo 33: 11, Josué 24: 29).
No fue un comportamiento infantil inocente, ya que la misma palabra aparece en 2 Crónicas 36: 16, con respecto al Señor advirtiendo a Judá antes de que se fueran. al exilio – ‘Pero ellos se burlaron de los mensajeros de Dios, despreciaron
Sus palabras y se mofaron de Sus profetas hasta que la ira del Señor se encendió contra su pueblo y no hubo remedio.’
Betel (literalmente ‘casa de Dios’) había sido entregada a la idolatría y al culto del dios cananeo Baal, por lo que Oseas cambió su nombre a ‘ ;Bethaven’ (‘casa de maldad’ – 4: 1 5, 5:8, 10:5). De la misma manera, el Reino Unido ha pasado de adorar a Dios a ser una nación que adora la riqueza, la fama y la fortuna.
Los jóvenes pueden haber estado cuestionando el reclamo de Eliseo como profeta, a pesar de la escuela de los profetas en Jericó (anteriormente en el capítulo) reconociéndolo como sucesor de Elías. Las burlas para que él ‘suba,’ es decir, para él ascender al cielo (como había hecho Elías, su amo).
La referencia a la calvicie es:
– No es signo de inferioridad o infertilidad, véase Elías (2 Reyes 1: 8), ni el pelo largo se veía como señal de fuerza, véase Absalón (2 Samuel 14: 26) o Sansón
– No es señal de que la tonsura fuera señal de profeta</p
– Sin embargo, sabemos que los jóvenes usaron la apariencia externa de Eliseo para burlarse de su estatus profético
Eliseo no – a) huir de ellos, b) discutir o suplicar con ellos, c) comprometer su mensaje, d) actuar o reaccionar en interés propio, ansiedad o defensa propia, e) quejarse a Dios o renunciar a su comisión como profeta.
Es importante tener en cuenta que la maldición fue en el nombre del Señor y no Eliseo se enojó – ‘No se engañen: Dios no puede ser burlado. Un hombre cosecha lo que siembra.’ (Gálatas 6:7). Debemos recordar que solo Dios tenía poder sobre la naturaleza al enviar los osos.
El papel del profeta era anunciar las palabras que Dios le había dado (en casos como Débora), no el mirar en una bola de cristal.
La justicia retributiva debía ser contra cualquiera que menospreciara a un profeta, ya que era el equivalente a menospreciar a Dios mismo – Deuteronomio 18: 19: ‘si alguno no escucha mis palabras que el profeta hable en mi nombre, yo mismo le pediré cuentas.’
Como había habido una escuela de los profetas en Betel, los jóvenes tuvieron muchas oportunidades de arrepentirse; por lo que podrían haberse burlado de exultaciones anteriores
Podrían haber actuado por ignorancia, apatía, hostilidad, rebelión o una combinación de estos factores.
Juan 3: 19 – 21: ‘Este es el veredicto: La luz vino al mundo, pero los hombres amaron las tinieblas en lugar de la luz porque sus obras eran malas. Todo el que hace el mal aborrece la luz, y no vendrá a la luz porque sus obras serán expuestas. Mas el que vive de la verdad, viene a la luz, para que se vea claramente que lo que ha hecho, ha sido hecho por Dios. s bendición, protección.
Al igual que un dedo apuntando hacia adelante y tres apuntando hacia atrás, como iglesia, también debemos prestar atención cuando Dios nos habla: ninguna acción es como un rechazo total – debemos estar atentos en caso de que contristemos al Espíritu Santo mientras nos habla. Se nos recuerda en 1 Timoteo 1: 20 de Himeneo y Alejandro, ‘a quienes entregué a Satanás para que les enseñara a no blasfemar [es decir, negar que Dios ha hablado o decir palabras que atribuyan falsamente a Dios].’ ;
Debemos ser conscientes de que cuando las personas expresan las palabras de Dios – ‘El hombre sin el Espíritu no acepta las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, porque se han de discernir espiritualmente.’ (1 Corintios 2: 14)
Curiosamente, como Jericó tenía maldición que fue quitada por la misericordia y la bendición permaneció; A Bethel se le quitó la protección de Dios y la maldad y el juicio permanecieron
Conclusión
Dios está motivado por el amor – se extiende en misericordia pero, cuando eso es rechazado, Él actuará en juicio
Habrá personas en una de dos categorías:
-Aquellos que nunca se han vuelto a Jesús</p
– Aquellos que han pedido a Jesús que sea su Salvador, pero en este momento Él no es el Señor de toda su vida y están rechazando la misericordia que Él quiere extenderles – si no es Señor de todo, no es Señor de nada