La parábola del hijo perdido – Parte 1

Escritura

Estamos estudiando el capítulo 15 del Evangelio de Lucas. Es un capítulo maravilloso, ya que Jesús explicó las buenas nuevas de salvación en la parábola de la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo perdido. William Barclay dice: “No hay capítulo del Nuevo Testamento tan conocido y amado como el capítulo quince del evangelio de Lucas. Se le ha llamado ‘el evangelio en el evangelio’ como si contuviera la esencia muy destilada de la buena nueva que Jesús vino a contar.”

Jesús predicó la buena noticia de la salvación a todas las personas. En Lucas 15, Jesús dio a entender que hay básicamente dos clases de personas en este mundo: las personas religiosas y las personas no religiosas. Las personas religiosas creen que Dios las aceptará por sus buenas obras; son guardianes de la ley. Las personas irreligiosas generalmente no tienen interés en Dios y las cosas de Dios; son infractores de la ley.

Sorprendentemente, Jesús’ El mensaje sobre el reino de Dios y cómo entrar en él resonó no con las personas religiosas de su época, sino más bien con las personas no religiosas. Las personas religiosas – los fariseos y los escribas – estaban furiosos con Jesús porque no solo enseñaría a las personas irreligiosas sobre el camino de la salvación, sino que incluso comería con ellos. La actitud de los religiosos hacia los irreligiosos se resumió en un dicho rabínico posterior: “Ningún hombre se asocie con los impíos, ni aun para llevarlos a la Ley”

Jesús enseñó que, en las palabras de DA Carson, “Dios se regocija por la recuperación de un pecador perdido, y por lo tanto es Jesús’ deseo supremo de buscar y salvar a los perdidos (19:10).” La parábola de la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo perdido en Lucas 15 es la ilustración más hermosa de toda la Escritura sobre el gozo de Dios por la recuperación de los pecadores perdidos. Cada vez que se encuentra el objeto perdido, se hace un llamado para celebrar su recuperación. Y como señala Carson, “De la misma manera, está implícito, los fariseos deberían compartir el regocijo de Dios por la salvación de los marginados.”

Pero, tristemente, los fariseos y los escribas – las personas religiosas – no te regocijes por la salvación de los marginados – la gente irreligiosa. Esta parábola de tres partes en Lucas 15 está dirigida a personas religiosas. Ya hemos examinado la parte de la parábola que trata de la oveja perdida y la moneda perdida. Hoy examinaremos la tercera parte de la parábola, el hijo perdido.

La tercera parte de la parábola suele llamarse “La parábola del hijo pródigo.” John MacArthur dice: “Charles Dickens (quien podía contar una buena historia) llamó a la parábola del hijo pródigo el mejor cuento jamás escrito.” Cuanto más estudio la parábola, más me sorprende su brillantez y belleza. Sin embargo, la parábola en realidad no se trata de un “hijo pródigo.” Se trata de un padre amable y dos hijos. ¡Pero no tendré éxito en cambiar siglos de tradición!

Planeo dividir la parábola del hijo perdido en tres partes. Examinaremos al hijo menor, al padre y al hijo mayor en tres sermones sucesivos.

Leamos la parábola del hijo perdido en Lucas 15:11-32. Por el bien del contexto, leeré los versículos 1-3, y nuestro texto de hoy es Lucas 15:11-16:

1 Y todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban para oírlo. 2 Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: “Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos.”

3 Entonces les dijo esta parábola: . . . 11 Y él dijo: ‘Había un hombre que tenía dos hijos. 12 Y el más joven de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de la propiedad que me corresponde.’ Y repartió su propiedad entre ellos. 13 No muchos días después, el hijo menor reunió todo lo que tenía y emprendió un viaje a un país lejano, y allí derrochó sus bienes en una vida imprudente. 14 Y cuando hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquel país, y empezó a pasar necesidad. 15 Entonces él fue y se alquiló a uno de los ciudadanos de ese país, quien lo envió a sus campos a apacentar cerdos. 16 Y deseaba ser alimentado con las algarrobas que comían los cerdos, y nadie le daba nada.

17 “Pero cuando volvió en sí, dijo: ‘¿Cómo ¡A muchos de los jornaleros de mi padre les sobra el pan, pero yo aquí muero de hambre! 18 Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. 19 Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Trátame como a uno de tus jornaleros.” ’ 20 Y él se levantó y vino a su padre. Pero cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y sintió compasión, corrió y lo abrazó y lo besó. 21 Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo.’ 22 Pero el padre dijo a sus siervos: Traed pronto la mejor túnica, y vestidle, y poned un anillo en su mano, y zapatos en sus pies. 23 Y traed el becerro engordado y matadlo, y comamos y celebremos. 24 Porque este mi hijo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido hallado.’ Y comenzaron a celebrar.

25 “Estaba su hijo mayor en el campo, y cuando llegó y se acercó a la casa, oyó música y baile. 26 Y llamó a uno de los sirvientes y le preguntó qué significaban estas cosas. 27 Y él le dijo: ‘Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el becerro engordado, porque lo ha recibido sano y salvo.’ 28 Pero él se enojó y se negó a entrar. Su padre salió y le suplicaba, 29 pero él respondió a su padre: ‘Mira, estos muchos años te he servido, y nunca desobedecí tu mandato, pero nunca me dio un cabrito, para que pudiera celebrar con mis amigos. 30 ¡Pero cuando vino este hijo tuyo, que ha consumido tus bienes con prostitutas, mataste para él el becerro engordado!’ 31 Y le dijo: Hijo, siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo. 32 Convenía celebrar y regocijarse, porque este tu hermano estaba muerto, y está vivo; estaba perdido, y ha sido hallado.’ ” (Lucas 15:11-16)

Introducción

John MacArthur escribe: “El pecado nunca cumple lo que promete, y la vida placentera que los pecadores creen que buscan siempre resulta ser precisamente lo contrario: un camino difícil que inevitablemente conduce a la ruina y al callejón sin salida final y literal.”

Esta verdad fue ilustrada dramáticamente en la vida del hijo menor en la parábola del hijo perdido.

Lección

La parábola del hijo menor perdido en Lucas 15:11-16 nos enseña acerca de las consecuencias del pecado.

Let&#8217 ;s utilice el siguiente esquema:

1. La demanda del hijo menor (15:11-12)

2. La partida del hijo menor (15:13a)

3. La decadencia del hijo menor (15:13b)

4. La miseria del hijo menor (15:14-16)

I. La demanda del hijo menor (15:11-12)

Primero, veamos la demanda del hijo menor.

Jesús dijo en versículo 11, “Había un hombre que tenía dos hijos.”

Hay tres personajes en esta historia. Cada uno juega un papel importante en la historia, y no debemos descuidar a ninguno de ellos. Hay un padre, un hijo mayor y un hijo menor. El clímax de toda la parábola está al final, donde el padre le ruega al hijo mayor que se una a la fiesta. Entonces, la participación del hijo mayor necesita un examen cuidadoso desde el principio.

Jesús continuó en el versículo 12a, “Y el menor de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de la propiedad que me corresponde.’ ” Consideraríamos inusual que un hijo pidiera su parte de la herencia antes de que su padre muriera. Sin embargo, en la cultura del Medio Oriente en Jesús’ día, eso era impensable.

Kenneth E. Bailey es un erudito presbiteriano que vivió y enseñó durante más de 60 años en el Medio Oriente. Ha estudiado esta parábola extensamente. Esto es lo que dijo sobre la solicitud del hijo menor:

Una y otra vez participé en alguna forma de la siguiente conversación:

“¿Alguna vez alguien hizo tal pedido en su aldea?”

“¡Nunca!”

“¿Alguien podría alguna vez hacer tal pedido?&# 8221;

“¡Imposible!”

“Si alguien alguna vez lo hiciera, ¿qué pasaría?”

“¡Su padre se enojaría mucho y se negaría!”

“¿Por qué?”

“Esta solicitud significa que quiere ¡su padre a morir!

La división de la riqueza del padre normalmente llegaba al final de su vida. Había procedimientos legales disponibles si el padre optaba por dividir su propiedad entre sus hijos cuando se acercaba al final de su vida. Si el padre dividió su propiedad antes de su muerte, a los herederos se les otorgó el derecho legal de posesión, pero no el derecho de disposición. Es decir, los hijos tenían derecho legal a la propiedad, pero no podían venderla.

La petición del hijo menor muestra que desea que su padre esté muerto. No quiere tener una relación con su padre y quería vivir su vida sin la interferencia de su padre. “Teológicamente,” dice Bailey, “¡Jesús está afirmando que la humanidad en su rebelión contra Dios realmente lo quiere muerto!”

Deuteronomio 21:17 establece que el primogénito recibe una doble porción de la herencia. Entonces, si hay dos hijos, el hijo mayor recibe dos tercios y el hijo menor un tercio de la herencia. La ley no establecía específicamente que el hijo debe esperar hasta la muerte de su padre para recibir la herencia. En Jesús’ parábola el hijo menor no ha quebrantado la ley. Más bien, ha roto el corazón de su padre. El hijo menor ha roto la relación y no la ley.

En Jesús’ día, la solicitud de herencia anterior a la muerte del padre habría resultado en que el padre golpeara al hijo en la cara y lo expulsara inmediatamente de la casa. Fue completamente vergonzoso que el hijo menor le hiciera una petición tan descarada a su padre, y se esperaba que el padre golpeara a su hijo y lo despidiera.

Entonces, imagínese la sorpresa del religioso. gente cuando Jesús dijo en el versículo 12b que el padre repartió sus bienes entre los dos hijos. Este es el primero de cinco casos en la parábola del hijo perdido en el que el padre no actúa de acuerdo con la práctica tradicional del Medio Oriente. Del resto de la historia deducimos que el padre era rico (ya que tenía sirvientes y podía permitirse un ternero cebado). Darle al hijo menor su herencia significaba que tendría que vender un tercio de su patrimonio. Esto habría humillado públicamente al padre, pero él estaba dispuesto a hacerlo porque amaba a sus hijos.

Cuando nos rebelamos contra Dios, le exigimos que nos dé todo lo que podamos obtener. Con un amor asombroso, Dios permite que nos rebelemos contra él. “William Temple ha dicho en alguna parte que Dios nos concede la libertad, incluso para rechazar su amor.” Dios nos da la libertad de trazar nuestro propio curso. Él nos otorga múltiples dones que usamos para nuestros propios propósitos egoístas.

II. La partida del hijo menor (15:13a)

Segundo, observa la partida del hijo menor.

Jesús dijo en el versículo 13, “No muchos días después, el hijo menor reunió todo lo que tenía y emprendió un viaje a un país lejano.”

El país lejano habría sido territorio gentil. En Jesús’ día los judíos tenían un método para castigar a cualquier hijo judío que perdiera su herencia familiar a favor de los gentiles. Los pueblos del Medio Oriente tenían una ceremonia llamada ceremonia kezazah (la ceremonia de corte). Bailey describe la ceremonia:

La ceremonia en sí fue sencilla. Los vecinos del pueblo llenaban una gran olla de barro con nueces quemadas y maíz quemado y la rompían frente al culpable. Mientras hacían esto, gritaban: “Fulano de tal es cortado de su pueblo.” A partir de ese momento, el pueblo no tendría nada que ver con el desventurado muchacho.

Entonces, cuando el hijo menor dejó el pueblo y su padre y hermano mayor, estaba muy consciente de que si perdía dinero , todo el pueblo lo aislaría para siempre.

¡Pero él estaba en la cima del mundo! Estaba seguro de que lo lograría. Pero, más tarde, cuando lo perdió todo, la ceremonia de kezazah habría estado en primer plano en su mente y lo desanimó de regresar a la aldea y a su hogar.

También, quiero que noten que el mayor el hijo no aparece en esta parte de la parábola. Ciertamente, en un pequeño pueblo como el de ellos, él (y todos los demás) sabían lo que el hijo menor le había pedido a su padre. En este asunto entre su padre y su hermano menor, el hermano mayor se negó a ser el mediador. Bailey dice: “En las aldeas, cuando llego a este punto en un sermón sobre este texto, siempre pregunto: ‘¿Quién debe ser el reconciliador?’ Los aldeanos siempre contestan desde sus bancos, ‘Su hermano, por supuesto.’ Todo el mundo sabe esto.” El mediador debía ser la persona con la relación más fuerte con ambas partes. Debía trabajar con cada una de las partes y ayudarlas a llegar a una solución aceptable.

Pero el hijo mayor nunca hizo esto. Este es el primer indicio en la historia de que su relación con su padre también se rompió. Puede ser que su relación con su hermano también se haya roto. No había amor entre el hijo mayor y su padre y hermano.

Seguramente, nosotros que conocemos a nuestro padre celestial debemos hacer todo lo posible para facilitar la reconciliación entre él y nuestros hermanos y hermanas perdidos.

III. La decadencia del hijo menor (15:13b)

Tercero, observe la decadencia del hijo menor.

Después de que el hijo menor se fue y se fue a un país lejano , Jesús simplemente dijo acerca de él en el versículo 13b, “. . . y allí derrochó su propiedad en una vida imprudente.” Es importante notar que Jesús no especificó exactamente lo que hizo el hijo menor. Simplemente derrochó su propiedad en una vida imprudente. La interpretación usual, basada en la acusación del hijo mayor de prostituirse en el versículo 30, es que el hijo menor vivió una vida sexual inmoral. Bueno, eso puede haber sucedido. Pero el texto en realidad no dice que lo hizo.

Cuando las personas se rebelan contra Dios, ciertamente están desperdiciando sus dones para ellos. Pero cuidémonos de atribuirles pecados que no hayan cometido.

IV. La miseria del hijo menor (15:14-16)

Y finalmente, observe la miseria del hijo menor.

Jesús continuó en el versículo 14, &# 8220;Y cuando hubo gastado todo, vino una gran hambre en aquel país, y empezó a pasar necesidad.” Entonces, primero, el hijo menor gastó todo. Su estilo de vida lo llevó por el camino de la pobreza. Luego, en segundo lugar, Dios también intervino, como tantas veces lo hace. Una severa hambruna se presentó en ese país. Dios encendió la presión sobre el hijo menor para que viera la miseria de su rebelión. Y, por supuesto, empezó a estar necesitado.

En este punto, debería haberse detenido y darse cuenta de que era un rebelde contra su padre. Debería haberse arrepentido y vuelto con su padre. Pero el no lo hizo. Una cosa que probablemente pesaba en su mente era la ceremonia de kezazah que le esperaba si regresaba.

En cambio, Jesús dijo en el versículo 15: “Así que fue y se alquiló a uno de los ciudadanos de ese país, que lo enviaban a sus campos a alimentar cerdos.” La palabra griega para contratado (ekollethe) significa “pegar, pegar o partir.” La idea es que el hijo menor encontró a alguien – quizás uno de sus amigos con quien había derrochado su dinero – y se unió a él. El hijo menor necesitaba trabajo desesperadamente. Pero el amigo quería deshacerse del hijo menor. Entonces, le dio un trabajo que pensó que se desharía del hijo menor. Seguramente, alimentar a los cerdos eliminaría al hijo menor.

Ahora, puede recordar que los cerdos eran impuros para los judíos. Ese era el trabajo más bajo que podía hacer un judío. Pero, el hijo menor estaba desesperado. Él tomó el trabajo. No pasó mucho tiempo, dijo Jesús en el versículo 16, que el hijo menor “deseaba ser alimentado con las mazorcas que comían los cerdos, y nadie le daba nada.”

Eventualmente, el hijo menor murió de hambre. Todos sus amigos lo abandonaron. Nadie le dio nada.

El hijo menor era como tantos ganadores de lotería. Tenía una gran cantidad de dinero en efectivo. Todo el mundo era su amigo. Pero, más rápido de lo que pensaba, el dinero se acabó, y sus amigos también.

El pecado es así. Satanás nos atrae a hacer cosas que parecen satisfactorias y satisfactorias al principio. Pero, eventualmente, ya no satisfacen. Y quedamos solos en nuestra miseria.

Conclusión

Por lo tanto, habiendo analizado al hijo menor perdido en Lucas 15:11-16, debemos recibir la gracia de Dios y arrepentirnos de nuestro pecado.

El pecado del hijo menor fue el de un transgresor de la ley. Rechazó el amor, el cuidado, el apoyo y la provisión de su padre. No quería someterse a su padre.

La gente hoy también hace eso con Dios, ¿no? No quieren someterse a su ley. Rechazan su amor, su cuidado, su apoyo y su provisión sin darse cuenta de que “el pecado, cuando ha alcanzado su plenitud, engendra muerte” (Santiago 1:15).

Si hay alguien aquí hoy que está huyendo de Dios, le insto a que deje de hacerlo. Dios es un Dios misericordioso. Él es un Dios misericordioso. Él da la bienvenida a casa a todos los pecadores que acuden a él en busca de perdón. No hay nadie que esté más allá de la gracia, la misericordia y el perdón de Dios. Entonces, vuélvete a Dios hoy y recibe su gracia, misericordia y perdón. Amén.