La Visión Del Trono De Dios

El Trono Y El Cordero

La Visión Del Trono De Dios

Apocalipsis 4:1-4

Comenzamos una nueva serie hoy, “El trono y el cordero,” basado en los capítulos cuatro y cinco de Apocalipsis. El capítulo cuatro continúa donde lo dejamos el verano pasado, Juan escribiendo a siete iglesias y animándolas en medio de la persecución con una visión del trono de Dios. Hemos ido desde el nivel del suelo hasta el centro de comando para mostrarles a aquellos bajo la persecución romana que Dios está gobernando desde su trono. Contextualmente, el capítulo cuatro es el escenario preparado para el drama que se desarrolla en el capítulo cinco. Déjame decirte a dónde vamos hoy antes de leer el texto. Comenzaremos mirando la invitación de Jesús a Juan para que suba a la sala del trono del cielo y luego veremos la soberanía absoluta de Dios y su gloria indescriptible.

La invitación del cielo (vs. 1)

“Después de esto” apunta al comienzo de otra visión y otra sección de Apocalipsis. Los capítulos uno a tres nos dan la perspectiva desde la tierra; los capítulos cuatro y siguientes nos dan la perspectiva del cielo. ‘Mira y contempla’ es una introducción común a una visión profética en el Antiguo Testamento. Juan ve una puerta abierta al cielo, esperándolo. Juan recibe esta gran invitación para subir al salón del trono del cielo y nosotros estamos incluidos en sus faldones cuando se le dice que lo escriba para nosotros. Los judíos hablaron de tres cielos. El primer cielo consistía en la atmósfera de la tierra donde están las nubes y los pájaros. El segundo cielo estaba donde están el sol, las estrellas y la luna. El tercer cielo era la morada de Dios. Cuando Pablo dijo que fue arrebatado hasta el tercer cielo, se refería a la morada de Dios y la morada temporal de los santos que han muerto hasta que el cielo descienda y sea absorbido por la nueva creación en el capítulo veintiuno. Juan es invitado a la misma presencia de Dios para ver la perspectiva del cielo.

Lo primero que escucha Juan es una voz que escuchó en el capítulo uno, la voz del Señor resucitado. Esta voz es como una trompeta: fuerte, sorprendente, llamando su atención. Es como una trompeta pero no es una trompeta real. En estos capítulos, Juan usa analogías, símbolos y símiles porque Dios es inmenso y no se puede describir literalmente sin menospreciarlo. ¡El lenguaje humano es demasiado débil e inadecuado para describir a Dios literalmente! La voz le ordena que suba para que le muestre lo que debe suceder. Jesús va a abrir la cortina del cielo para que Juan pueda ver la historia desde la perspectiva del salón del trono. Ese verbo, debe, apunta a la necesidad divina y la determinación divina. Es más que un simple conocimiento del futuro, es el guía de la historia. Dios ha ordenado los acontecimientos de la historia para que sucedan pero en cuanto al mal lo hace de tal manera que el hombre es moralmente responsable y es inocente del mal. Esto nos lleva a Aquel que maneja la historia para su propio fin, Dios en su trono.

Dios en su trono (vs. 2-3)

Ahora esta descripción del trono la habitación se vuelve absolutamente fantástica, pero esto no es material para el tablero de dibujo sino para encender la imaginación. ¿Cómo describe lo indescriptible? Agarras y buscas a tientas palabras que son débiles e inadecuadas como un ciego que busca a tientas un entorno desconocido. Entonces Juan usa analogías, expresando realidades celestiales en símiles terrenales. Este trono y el que se sienta en el trono trasciende todo intento de explicarlo. En el resto de nuestro tiempo juntos intentaré describir los primeros dos aspectos de este trono, soberanía absoluta y gloria indescriptible.

• Soberanía Absoluta

Lo primero y más obvio que Juan ve es un trono que estaba en el cielo con uno sentado en el trono. El trono es central para todo en el cielo y la tierra y para los capítulos cuatro y cinco. El centro de todo es el trono, no una persona, ni un partido político, ni siquiera nosotros, sino Dios. El trono garantiza su soberanía sobre todas las cosas, sobre toda la historia, sobre todos los pueblos, sobre todos sus enemigos, incluso sobre Satanás. Los tronos son la fuente de poder central para los gobernantes, pero el trono de Dios está en el cielo, por lo que gobierna sobre todas las naciones. La Escritura dice que el cielo es su trono y la tierra el estrado de sus pies, lo que significa que nada está fuera de su dominio; la tierra y todas sus naciones están debajo de sus pies, insignificantes. El trono garantiza que la victoria es segura, la sala de control del cielo tiene todo bajo control; la historia se está desarrollando tal como estaba planeada. El gobierno de este trono no se cuestiona. Este trono está por encima de todos los tronos humanos, especialmente de Roma.

• Gloria indescriptible

Ahora Juan nos habla de Aquel que está en el trono y lo que ve alrededor del trono. No hay una descripción de Dios, recuerda que las palabras son demasiado débiles para describir lo indescriptible. Es importante comprender que las clasificaciones de piedra modernas son diferentes a las antiguas. El que estaba sentado en el trono tenía la apariencia de jaspe y cornalina. Jasper se nos describe al final de Apocalipsis, donde encontramos la descripción de la nueva Jerusalén, «y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la ciudad santa de Jerusalén que descendía del cielo de Dios, que tiene la gloria de Dios, su resplandor como de joya preciosísima, como jaspe, resplandeciente como el cristal.” El jaspe es claro como el cristal, como un diamante que brilla y refleja la luz. La cornalina es de color rojizo y se dice que cuando la luz golpea la cornalina, brilla como si estuviera en llamas. ¿Por qué hay piedras que reflejan la luz? La Escritura nos dice que Dios se envuelve en luz, “estás vestido de esplendor y majestad, cubriéndote de luz como de un manto, extendiendo los cielos como una tienda.” También se le describe viviendo en una «luz inaccesible». Así que estas piedras son un intento de mostrar el despliegue de la luz de su presencia, su gloria. Todo alrededor del trono y en el trono apunta y muestra su gloria. Y alrededor del trono está este arco iris esmeralda que nos recuerda el arco iris que apareció después del diluvio cuando Dios juzgó a toda la humanidad por su maldad. Simboliza la misericordia de Dios y el pacto que hizo con Noé de no volver a destruir el mundo con un diluvio. Los únicos que no fueron juzgados fueron su pueblo que estaba a salvo dentro del arca. Apocalipsis apunta a otro juicio que viene a todos aquellos que son indiferentes a este trono, que rechazan a Dios, quien es el gobernante soberano y a quien todos deben dar cuenta. Los únicos a salvo de este juicio venidero son su pueblo que estará a salvo dentro del arca de Jesucristo.