La Supremacía y Suficiencia de Cristo, parte 2
Orando por la Iglesia: Gratitud del Evangelio
Colosenses 1:3-8
David Taylor
1 de febrero de 2015
Estamos en nuestra segunda semana de una nueva serie en la carta que Pablo escribió a la iglesia de Colosenses, llamada “ ;La Supremacía y Suficiencia de Cristo.” Hoy vemos que Pablo pasa inmediatamente a la acción de gracias por el evangelio en la iglesia de Colosenses.
Gran idea – El fruto del evangelio trae la gratitud del evangelio.
Sé agradecido por la obra del evangelio
Agradecer a Dios fue la respuesta natural de Pablo a la obra que Dios estaba haciendo en la vida de los colosenses a través del evangelio. No se está refiriendo sólo a la salvación, el evangelio sustenta todo en la vida cristiana. Él les dice que está agradecido, en parte, por asegurarles que el evangelio es suficiente, contrario a lo que decían los falsos maestros, algo así como, ‘nos alegramos de que hayan encontrado a Jesús, Jesús los mete pero no los lleva a todos’. la manera. Si quieres más, si quieres plenitud, ser realmente espiritual y tener la pista interna, entonces escúchanos.’ Pablo está contrarrestando esa falsa enseñanza en toda esta carta. Note también que Pablo dice ‘cuando oramos.’ Pablo y su equipo de ministerio escucharon el informe sobre los colosenses de Epafras y oraron juntos regularmente por los colosenses. Cuántos problemas se resolverían en nuestras vidas si pasáramos más tiempo en oración por los problemas que enfrentamos.
Sé agradecido por creer en el evangelio
Paul está agradeciendo a Dios por su fe, amor , y la esperanza. Pero él los ordena de una manera inusual. Uno pensaría que la fe lleva al amor y la esperanza, pero Pablo dice aquí que la esperanza lleva a la fe y al amor; la esperanza es la fuente de la que brotan la fe y el amor. Veamos primero las cuatro características de la fe y el amor descritas aquí. Primero, ni la fe ni el amor pueden existir el uno sin el otro. La fe no puede existir sin el amor y el amor no puede existir sin la fe. Pablo describe la relación entre los dos de esta manera, ‘la fe que obra por el amor.’ La fe es la raíz principal y el amor es el fruto de la fe. La fe sin amor es crítica, mezquina, egoísta y orgullosa. El amor sin fe es endeble, inestable y cede al compromiso. En segundo lugar, la fe y el amor son expresiones visibles de la fe salvadora en Jesucristo, Pablo ha oído hablar de su fe y amor. La fe y el amor son visibles y vocales en sus expresiones. La fe en Cristo cambia radicalmente la forma en que vivimos, hablamos y nos relacionamos con los demás. La fe genuina energiza nuestro testimonio verbal acerca de su objeto glorioso, Jesucristo. Y Jesús dijo que la expresión tangible de nuestro amor mutuo demuestra al mundo que somos sus discípulos. Tercero, la fe es tan buena como su objeto, su fe estaba en Cristo Jesús. El objeto de nuestra fe siempre determina su calidad y valor. ¡La devoción apasionada, la sinceridad y la convicción son inútiles a menos que estén enraizadas y enfocadas en la persona y obra de Jesucristo! Cuarto, el amor no puede ser selectivo, amaban a ‘todos los santos’. Los colosenses no eligieron a quién amarían como lo hacemos nosotros tan a menudo.
Lo que dio vida a su fe y amor es ‘la esperanza guardada para ellos en el cielo’. Esta esperanza no es una actitud sino que se basa en una realidad objetiva. Está dirigido hacia el futuro, el cielo, que les dio poder en el presente. El viejo adagio, ‘demasiado mentalidad celestial para ser de algún bien terrenal’ es incorrecto. Y debido a que está guardado en el cielo, está a salvo y seguro. Entonces, ¿cuál es esta esperanza? Pablo lo describe más adelante en la carta como ‘Cristo en nosotros la esperanza de gloria’. Luego Pablo describe su deseo de partir y estar con Cristo y también dice que estar ausente del cuerpo es estar con Cristo. Entonces esta esperanza se centra en Cristo, específicamente, estar en la presencia de Cristo. Y es esta esperanza futura la que motiva y fortalece el amor por todos los santos. Amor arriesgado, amor abnegado, apague la televisión y levántese del sofá amor, deje de jugar con su teléfono inteligente amor que sirva a los demás.
Sé agradecido por la transformación del evangelio</p
Esta esperanza se encuentra en el evangelio. Pablo dice, “de esta (esperanza) habéis oído en la palabra de verdad, el evangelio que ha venido a vosotros (dando fruto y creciendo) como ciertamente en todo el mundo (el evangelio) está dando fruto y creciendo – como también (el evangelio) (fructifica y crece) entre vosotros desde el día que lo oísteis.” El evangelio creó una fuente de esperanza que brotó en la fe y el amor, descrita como creciendo y dando frutos en toda Asia Menor. Trajo transformación a aquellos que lo escucharon y lo entendieron. El evangelio trae transformación porque no solo nos salva sino que también nos santifica. El evangelio mata el poder del pecado y sana los corazones quebrantados y los cuerpos quebrantados. Vale la pena señalar que no se menciona que el ministerio de Pablo o Epafras sea fructífero, es el evangelio el que está fructificando y creciendo. No es que no jugaron ningún papel en la obra, pero al final del día es la palabra de Dios la que es efectiva, no el hombre. Por eso da gracias, dando crédito a Dios como el gran hacedor de la obra de Dios.
Hay tres razones por las que el evangelio trae transformación. El evangelio transforma porque es verdadero, se describe como la ‘palabra de verdad’. En un mundo que redefine la tolerancia de tolerar otros puntos de vista a aceptar otros puntos de vista, esa es una píldora difícil de tragar. Es solo porque el evangelio es verdadero que brotan la esperanza, la fe y el amor. Segundo, el evangelio transforma porque fue ‘oído y entendido’. Epafras llegó a la fe bajo el ministerio de Pablo en Éfeso y cuando llegó a su hogar en Colosas, comenzó a compartir el evangelio y, mientras lo hacía, algunos llegaron a la fe. La Escritura nos dice que es la palabra la que nos salva. No tenemos que suavizarlo o diluirlo, simplemente lo proclamamos de manera que la gente lo entienda. La gente tiene que escucharlo y los colosenses lo escucharon de Epafras. Él no era un apóstol, sino simplemente un tipo común que estaba cautivado por el evangelio y lo compartió.