La guerra que pone fin a todas las guerras

Apocalipsis 19: 1 – 21

La guerra que pone fin a todas las guerras

1 Después de estas cosas, oí una gran voz en el cielo de una gran multitud, que decía: ¡Aleluya! ¡La salvación y la gloria y el honor y el poder pertenecen al Señor nuestro Dios! 2 Porque verdaderos y justos son sus juicios, porque ha juzgado a la gran ramera que corrompió la tierra con su fornicación; y ha vengado en ella la sangre de sus siervos derramada por ella.” 3 Dijeron de nuevo: “¡Aleluya! ¡Su humo sube por los siglos de los siglos!” 4 Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron a Dios que estaba sentado en el trono, diciendo: ¡Amén! ¡Aleluya!” 5 Entonces salió una voz del trono, que decía: ¡Alaben a nuestro Dios, todos sus siervos y los que le temen, así pequeños como grandes! 6 Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas y como el sonido de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya! ¡Porque el Señor Dios Omnipotente reina! 7 Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado.” 8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente, porque el lino fino son las acciones justas de los santos. 9 Entonces me dijo: “Escribe: ‘¡Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero!’ ” Y él me dijo: “Estas son las palabras verdaderas de Dios.” 10 Y me postré a sus pies para adorarlo. Pero él me dijo: “¡Mira que no hagas eso! Yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús. ¡Alabar a Dios! Porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía.” 11 Ahora vi el cielo abierto, y he aquí, un caballo blanco. Y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y hace la guerra. 12 Sus ojos eran como llama de fuego, y sobre su cabeza había muchas diademas. Tenía un nombre escrito que nadie conocía excepto Él mismo. 13 Estaba vestido con un manto teñido en sangre, y su nombre es El Verbo de Dios. 14 Y los ejércitos en el cielo, vestidos de lino fino, blanco y limpio, lo seguían en caballos blancos. 15 De su boca sale una espada afilada, para herir con ella a las naciones. y él mismo las regirá con vara de hierro. Él mismo pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. 16 Y en su manto y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES. 17 Entonces vi un ángel de pie en el sol; y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan por en medio del cielo: Venid y congregaos para la cena del gran Dios, 18 para que comáis carne de reyes, carne de capitanes, la carne de los valientes, la carne de los caballos y de los que los montan, y la carne de todos los pueblos, libres y esclavos, pequeños y grandes. 19 Y vi la bestia, los reyes de la tierra y sus ejércitos, reunidos para hacer la guerra contra el que montaba el caballo y contra su ejército. 20 Entonces la bestia fue capturada, y con ella el falso profeta que obraba señales en su presencia, con las cuales engañaba a los que recibían la marca de la bestia ya los que adoraban su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos al lago de fuego que arde con azufre. 21 Y los demás fueron muertos con la espada que salía de la boca del que montaba el caballo. Y todas las aves se saciaron de su carne.

Los capítulos 19 y 20 de Apocalipsis traen el clímax del Libro de Apocalipsis: el regreso del Señor Jesucristo para establecer Su Reino Terrenal. Este capítulo es uno de los más dramáticos de toda la Biblia. En él, la Iglesia, la Esposa de Cristo, es la invitada de honor de las bodas del Cordero en el cielo (v.1-10) y los ejércitos del Señor regresan con El Señor Jesucristo en Su Segunda Venida triunfal (v. .11-21). Es el único capítulo del Nuevo Testamento donde se encuentra esta palabra «Aleluya», y aparece cuatro veces.

Esta escena es paralela, aunque más brevemente, a las escenas de los capítulos 4 y 5, con la participación en adoración y alabanza de los seres vivientes, los ancianos y la multitud celestial. En los capítulos 4 y 5 adoraron mientras se preparaban los sellos para abrirlos, con el fin de presentar la obra de Dios en la historia de la salvación. Aquí adoran porque los sellos ya han entrado en vigor. También hay un contraste deliberado entre la muerte de la mujer escarlata y el matrimonio de la novia. Lo que representaba todo lo que no era santo ha sido destruido, lo que ha sido santificado se une al Cordero.

19.1-3a ‘Después de estas cosas oí como un gran sonido de una gran multitud en el cielo, diciendo: «Aleluya». La salvación y la gloria y el poder son de nuestro Dios, porque verdaderos y justos son sus juicios, porque ha juzgado a la gran ramera que corrompió la tierra con su fornicación, y ha vengado la sangre de sus siervos de su mano. Y por segunda vez dicen «Aleluya».’

Estas parecen ser las voces de los seres celestiales porque son impersonales, ‘la sangre de sus siervos’ en lugar de ‘nuestra sangre’. Declaran la rectitud y la gloria de lo que Dios ha hecho. Ha dictado sentencia sobre la gran ramera, la mujer contaminada, Babilonia la Grande. El surgimiento de Babel ha sido revertido, los centros del pecado han sido destruidos, la gran ramera ha muerto, los martirios de Sus siervos han sido vengados, el tiempo de la misericordia ha pasado, el juicio ha sido impuesto sobre ella, y el tiempo del castigo final. el juicio ha llegado.

A la caída de la Gran Babilonia, símbolo de corrupción, mala conducta sexual y avaricia, le seguirá en breve la manifestación de la Esposa en su gloria (v. 7) y de la Nueva Jerusalén (21.2). ), hogar de honor, pureza y amor desinteresado. Han luchado a través de los siglos, la depravada mujer escarlata contra la Pura Novia, la Gran Babilonia contra la Jerusalén celestial, el mundo contra el pueblo de Dios, y ahora han triunfado la Novia y la Nueva Jerusalén.

La maravillosa lista de ‘La salvación y la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios’ atribuye a Dios atributos que sólo Él tiene. Este es el contenido de la llamada a alabar al Señor. La razón por la que Dios recibe alabanza es porque sus juicios son verdaderos y justos. Aquellos que miran a Dios pueden depender de que Sus juicios sean verdaderos y justos. Nunca hay duda.

También vemos la segunda de dos razones para alabar al Señor –‘Porque ha juzgado a la gran ramera que corrompía la tierra con su inmoralidad’ . El juicio de Dios sobre la gran ramera evidencia que sus juicios son verdaderos y justos. El juicio de la gran ramera/ciudad ha pasado como lo evidencia el verbo ‘juzgado’. Dios juzgó a la ramera/ciudad porque ella lideró la carga para lograr que el mundo adorara al dragón/bestia. Su devoción y compromiso público hicieron que el mundo copiara su conducta. Por esto, ella fue condenada y castigada.

Otra razón por la cual Dios juzgó a la ramera/ciudad es porque ‘ha vengado en ella la sangre de sus siervos&#8217 ;. Ella causó la muerte de muchos de los apóstoles, profetas y santos de Dios. En cumplimiento de la promesa de Dios a los mártires del quinto sello que solicitaron el juicio de Dios sobre los habitantes de la tierra vivos que fueron responsables de sus muertes (Apocalipsis 6:10). Dios prometió a los mártires que vengaría sus muertes y Él ha

19.3b-4 ‘Y su humo sube por los siglos de los siglos, y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron a Dios que está sentado en el trono, diciendo: ‘Amén’. Aleluya”.’

Esto está diciendo que este juicio es permanente y es similar al lenguaje que Dios usó en Génesis capítulo 19 versículo 28, “Entonces miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de la llanura; y vio, y he aquí, el humo de la tierra que subía como el humo de un horno.’

Esta es solo una declaración que nos dice que nunca más se volverá a construir. Sin embargo, hay que entender esto como una forma de hablar. El humo de esta ciudad en llamas no dura toda la eternidad. Más bien, por siempre y para siempre es una forma de hablar que significa que la destrucción es total e irrevocable.

Esta destrucción del último y más poderoso imperio de la historia marca el final del día del hombre. La rebelión que había comenzado en el Jardín del Edén finalmente terminó. Nunca más habrá más religiones falsas, filosofías mundanas, injusticia o maldad.

19.5-7 ‘Y salió una voz del trono, que decía: “Alabad a Dios, todos vosotros sus siervos, los que le teméis, los pequeños y los grandes". Y oí como la voz de una gran multitud, y como la voz de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que decían: ‘Aleluya, porque el Señor nuestro Dios, el Todopoderoso reina. Gocémonos y alegrémonos sobremanera, y démosle la gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado.’

La voz desde el trono es la voz de una de las criaturas vivientes siempre consciente de la necesidad de que todos reconozcan la santidad de Dios y le den alabanza. Este nombre usado aquí, perteneciente a nuestro Señor, es muy singular. Este es el único lugar en la Biblia donde aparece la palabra «Omnipotente». Omnipotente significa todopoderoso: que tiene poder ilimitado. Cuando combinas eso con «Señor», que significa autoridad suprema, y «Dios», que significa deidad suprema; tienes una comprensión abrumadora de Quién es nuestro Gran Dios.

Luego nos fijamos en «reigneth». Esto no tiene ningún elemento de tiempo adjunto. Significa –‘continuamente reina’. En este punto, el sistema del mundo malvado ha sido completamente destruido y el reino de Dios ha llegado a su plenitud.

Por favor tome nota de que ‘la Novia’ se menciona en tercera persona, lo que podría interpretarse como una sugerencia de que las palabras son de seres celestiales, porque son nuestros ‘consiervos’ Es digno de mención aquí que se pone énfasis en que la novia se preparó. Dios obra en nosotros el querer y el hacer por Su buena voluntad, pero nosotros, a nuestra vez, debemos obrar nuestra salvación con temor y temblor, como se nos enseña en el libro de Filipenses 2.12-13. Entonces, en contraste con la mujer escarlata, la novia se revela por el camino que eligió, se revela por su comportamiento justo. Ella había respondido al llamado del Esposo, y eso había resultado en una vida transformada que la había apartado de las personas que moran en la tierra. Los que no se han preparado no son la novia.

19.8 ‘Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, resplandeciente y puro. Porque el lino fino es la conducta justa del pueblo de Dios.

Es el privilegio del pueblo de Dios poder vestirse de hermosura, porque Dios ha hecho ellos hermosos Siempre debemos ser conscientes de que nos estamos preparando para ser la novia de Cristo. En otros lugares, el énfasis está en la provisión de Cristo para Su novia (Apocalipsis 6.11; 7.14), pero aquí todo el énfasis está en los preparativos de la propia novia. Ella ama al Esposo y se ha esforzado por hacerse agradable a Sus ojos. Aunque, por supuesto, una parte importante de su preparación residía en ‘hacerlos (sus vestidos) blancos en la sangre del Cordero’ (7.14).

El lino fino con el que se viste la novia representa las acciones justas de los santos.

Así como dije, estas vestiduras han sido emblanquecidas por la sangre de los Cordero. Esta «justicia» no era nuestra hasta que recibimos al Señor Jesús en nuestras vidas y asumimos Su justicia. Nuestra propia justicia había sido como trapo de inmundicia, pero Jesús reemplazó la inmundicia con Su justicia. Al igual que, como en muchos otros lugares de la Biblia, «ella» no significa solo mujeres, es la novia. Todos los creyentes en el Señor Jesucristo son la novia de Cristo, sean hombres o mujeres.

Me gustaría decir algunas palabras sobre este «lino fino». En el tabernáculo en el desierto, el sumo sacerdote vestía una túnica muy ornamentada con un pectoral de toda clase de joyas cuando representaba a Dios al pueblo; pero cuando entró en el Lugar Santísimo, vestía lino blanco puro. Verás, todas las galas del mundo no significan nada para Dios. Esto nos dice algo acerca de nuestro acercamiento a Dios. La salvación es sencilla. No es complicado, simplemente desnuda todo para Dios. Él ya sabe todo lo que hay sobre nosotros. No tenemos que pretender ser algo que no somos. Él nos acepta simple y llanamente.

En la antigüedad, un matrimonio era la celebración y evento social más grande del mundo bíblico. Los preparativos y celebraciones eran mucho más elaborados que los de hoy. Y también duraron mucho más.

Estaban en tres etapas distintas que primero involucraban el compromiso o compromiso. Este era un acuerdo de ambos padres, era legalmente vinculante y solo podía romperse mediante el divorcio. Luego hubo un tiempo de preparación mientras el novio se preparaba para su novia.

En segundo lugar estaba la presentación, que era un tiempo de festividades justo antes de la ceremonia real. Esas festividades podían durar hasta una semana y, a veces, incluso más, dependiendo del estatus económico o social de los novios.

Por último, estaba la ceremonia de boda durante la cual se intercambiaban los votos.

La misma imagen de la imagen de una boda es la relación del Señor con Su Iglesia.

19.9a ‘Y me dice: “Escribe, bienaventurados los que son invitados a la boda la cena del Cordero”.’

Aquellos que son invitados a la cena de las bodas del Cordero son verdaderamente bendecidos porque son invitados como la Novia. El ‘él’ debe ser el ángel de 1.1, que trajo a Juan sus visiones. Esas visiones ahora están casi completas.

Veamos nuevamente las palabras .’ Escribe: «Bienaventurados los que son invitados a la cena de las bodas del Cordero». Dado que la novia (creyentes fieles) se menciona en Apocalipsis 19:7, esta invitación debe involucrar a amigos y familiares, pero tal conclusión tiene un problema. Si la novia constituye a los creyentes, ¿quiénes podrían ser los invitados? Dado que las bodas del Cordero ocurren justo antes de Su regreso en Armagedón, la novia debe consistir en los resucitados, glorificados y premiados en el cielo. La cena de las bodas del Cordero ocurre en la tierra (Isaías 25:6; Marcos 14:25 y Lucas 12:36, 22:28-30). Las misiones invitadas deben involucrar a aquellos en la tierra que son salvos, pero no glorificados. Participan en el reino de Dios en la tierra como personas salvas, pero no glorificadas, que ayudan en la repoblación de la tierra durante el reino milenario (Isaías 65:17-24).

19.9b &# 8216;Y me dice: “Estas son las palabras verdaderas de Dios”.’

El ángel enfatiza la verdad de todo lo que Juan ha visto. Las siete visiones han sido dadas y ahora reciben ratificación celestial. Esto se introduce ahora para que no se le quite atención a la Venida final de la Palabra de Dios (19.11 en adelante).

19.10a ‘Y me postré a sus pies para adorarlo, y él me dice: “Mira que no lo hagas. Soy consiervo tuyo y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús. Adora a Dios”.’

Qué necesario es este versículo. Después de las visiones de las actividades de los seres celestiales bien puede haber habido una tendencia a exaltarlos, a venerarlos, a adorarlos, pero se da la severa advertencia: “Adora solo a Dios”. Todos los seres celestiales no son más que consiervos del pueblo de Dios, los que tienen el testimonio de Jesús. Son anónimos y no deben establecerse de ninguna manera especial. No quieren nuestra atención.

19.10b ‘Porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía.’

El «testimonio de Jesús» es lo que toda la Biblia se trata. Sin Jesús, no habría salvación. El enfoque es estar en Jesús. Él es Quien resume todo aquello de lo que hablan las profecías tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Él es Aquel a quien apunta el Espíritu de profecía. Por lo tanto, Juan y nosotros debemos mirar sólo a Él. El Antiguo Testamento apunta hacia Jesús, comenzando en Génesis. El Nuevo Testamento es la «última voluntad y testamento» de Jesús, y para recibir nuestra herencia, debemos leer el testamento.

Si predicas sobre profecía, estás trayendo el testimonio de Jesús. Si entiendes el testimonio de Jesús, entonces debes predicar y profetizar para que otros puedan vivir. Este testimonio aquí no es Jesús dándolo, sino nosotros los creyentes que testificamos del Señor. Quienquiera que sea este ángel, él también tenía el testimonio de Jesús.

El testimonio acerca de Jesús (que Él es el único Señor) es el espíritu (en el corazón) de la profecía. Nuestro Señor Jesús manifestó la misma idea en Juan 5:39-47. «Porque si ustedes (los judíos) creyeran a Moisés, me creerían a mí, porque él escribió acerca de mí». «Escudriñáis las Escrituras porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; ellas son las que dan testimonio acerca de Mí». Estas son las palabras del Señor, que evidencian que Él está en el corazón de toda la Escritura.

19.11-13 ‘Y vi el cielo abierto y he aquí un caballo blanco, y él el que lo monta se llama Fiel y Verdadero, y juzga y pelea con justicia. Y sus ojos son una llama de fuego, y en su cabeza hay muchas diademas, y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino él mismo. Y está vestido con un manto rociado con sangre, y se llama su nombre La Palabra de Dios.’

En 4.1 se abrió una puerta en el Cielo para que Juan tuviera acceso a las cosas celestiales pero ahora el Cielo mismo se abre y el mundo ve la gloria de Cristo. En las palabras de 1.7, ‘he aquí que viene con las nubes y todo ojo le verá’.

En estos próximos seis versículos, (11-16) somos arrastrados hacia el retorno triunfal del Rey de Reyes y Señor de Señores. Nuestro Maestro y Señor Jesucristo viene a hacer la guerra a Satanás, al Anticristo, al Falso Profeta ya los reyes de la tierra. Cabalga sobre un caballo blanco y tiene sobre Su cabeza «muchas coronas». Cuando termine esta guerra con Satanás, Él se convierte en el gobernante absoluto de la tierra.

La descripción más detallada de la Segunda Venida la dio nuestro Señor mismo en Mateo. 24. Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hacia el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre. (v.27) ‘Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor; las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo, y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. (29-31)

Observe varias cosas sobre la descripción del regreso de nuestro Señor. Primero, será público, obvio y no restringido a un grupo pequeño. Él dice que su venida será como un relámpago que va de oriente a occidente. Todo el mundo lo verá, y no habrá forma de ocultarlo. Segundo, Él dice que ocurrirá «inmediatamente después» de la Gran Tribulación. Tercero, Su regreso estará acompañado por un «duelo» de parte de «todas las tribus de la tierra» – el llanto de tristeza de parte de la nación judía, que por tanto tiempo rechazó a Cristo como Mesías, así como el llanto de desesperación por parte de los impíos, que lo rechazan como Rey aun cuando aparece en el cielo.

De nuevo como vimos en el capítulo cuatro, una puerta se abrió en el cielo. Esta apertura del cielo no es para entrar, sino que es la apertura para que Jesús y sus seguidores salgan. El «caballo» simboliza la guerra, y el hecho de que sea «blanco», simboliza la victoria. El blanco, también, simboliza la santidad y la justicia. Esto nos dice que esta guerra es una guerra santa, y Jesús sale victorioso.

Solo el hecho de que «Fiel y Verdadero» esté en mayúscula, nos deja saber que esta figura es Dios Hijo que se ha hecho Señor. de Señores y Rey de reyes, Jesús es el Juez. Él siempre es fiel a sus promesas y lo que dice siempre es verdad.

Este caballo blanco no es el de 6:2. Aquí el Verdadero Mesías regresa en conquista victoriosa. Él es fiel a su palabra y promesas. Cumplirá el doble papel de juez y guerrero. Su juicio sobre la tierra será totalmente justo (Ap. 16 v.5-7; 19 v.2; Salmos 96: v.13).

Permítanme tomarme un poco de tiempo para centrarme en cada uno. de estos atributos especiales;

1. ‘Un caballo blanco.’ La blancura representa la justicia. El caballo aquí contrasta con el caballo blanco de 6.2 donde representaba una falsa profesión de justicia y de nave mesiánica por parte del que salía. Este jinete tiene una espada aguda de dos filos que sale de su boca, ese jinete tiene un arco, este jinete tiene muchas diademas, ese tiene una sola corona, el objetivo de este jinete es juzgar y combatir la maldad, Él ’ 8216;hace la guerra’ en justicia, el objetivo de ese jinete era solo conquistar. Este es el verdadero Mesías, aquél representó al falso. Lo único en común es el caballo blanco.

2. ‘Llamado fiel y verdadero.’ La combinación, tomada de 3.14, enfatiza la verdad contra la falsedad y la confiabilidad contra la infidelidad. Él es el Supremo en cuya boca no hay mentira (14.5), Aquel en quien se puede confiar plenamente tanto por la rectitud de la enseñanza como por la honestidad del propósito. Él es la verdad (Juan 14.6), muy en contraste con el ‘padre de la mentira’ (Juan 8.11). Tanto en las referencias anteriores a ‘fiel’ se conecta con ‘testigo’ y, por lo tanto, debemos ver aquí también que Aquel que viene era Aquel que Él mismo padeció hasta la muerte, el Testigo fiel.

3. ‘Él juzga y pelea con justicia.’ Nuevamente tenemos el contraste con otros que ‘hacen la guerra’ pero en su caso no fue en justicia. Él es una nueva autoridad visible en la escena de la tierra y el contraste de lo que Él es se destaca enfáticamente. Esto se amplía en el v.15 donde se nota que pelea con una espada afilada que sale de su boca (comparar 1.16). Él no pelea con armas sino con Sus ojos de fuego y con Su palabra de poder, porque nadie puede resistirle. Esto pone nuevamente de manifiesto que la guerra que es una característica tan común de Apocalipsis es en gran medida una guerra de «palabras», de la verdad contra la falsedad, del bien contra el mal, aunque aquellos cuyo poder es menor, a menudo tienen que hacer cumplir por medios físicos.

4. ‘Sus ojos son como llama de fuego’. El fuego revela la ‘otredad’ y santidad de Dios; revela la pureza y eficacia de sus juicios; y prueba y elimina las impurezas. Su fuego quema a Sus adversarios en el contexto de la rectitud y la justicia. Así Él es el Santo, arrancando el refugio de la mentira, revelando la falsedad, escudriñando el corazón y la mente, y al final, donde no puede salvar, juzgando y destruyendo.

5. ‘Y sobre su cabeza hay muchas diademas.’ Él es Rey de Reyes y Señor de Señores (17.14; 19.16) y por lo tanto Sus coronas son innumerables. Esto contrasta con las siete cabezas y los diez cuernos de Satanás, cuyo poder y jurisdicción son limitados. Contrasta aún más con los gobernantes terrenales que tienen aún menos coronas y son aún más limitados.

6. ‘Y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino él mismo.’ Podemos comparar el nombre secreto dado al vencedor (2.17) y Su nuevo nombre (3.12). El ‘nombre’ en el Antiguo Testamento revelaba la personalidad y/o importancia del portador. Así, el hecho de que Él tenga un nombre no revelado declara que Él aún no es completamente conocido porque tal conocimiento aguarda en el futuro. Él tiene aún más maravillas guardadas para su pueblo. Es prerrogativa del vencedor llegar a conocer ese nuevo nombre, conocer plenamente a Cristo en toda la maravilla de Su ser. Sin embargo, puede ser que veamos que ‘oculto’ nombre como ‘Rey de Reyes y Señor de Señores’, el nombre escrito en Su ropa y en Su muslo (19.16), antes escondido pero ahora revelado en toda su plenitud en Su venida.

7. ‘Y está vestido con una prenda teñida (algunas autoridades han ‘rociado’) en sangre.’ En Isaías 63, cuando Dios lleva a cabo Su juicio sobre Edom, Él aparece como una figura ‘gloriosa en su vestido, marchando en la grandeza de Su poder’ (63.1). Él es Aquel a Quien se representa como si hubiera pisado el lagar de Su ira con el resultado de que Su ropa está rociada con la sangre de los hombres (63.3). Por lo tanto, la imagen aquí es principalmente una de juicio. Su ropa es sangre rociada porque Él viene como juez, llevando a cabo los juicios de Dios. Sin embargo, Su ropa parece haber sido ‘sumergida en sangre’ incluso antes de que Él venga, y Él ha venido directamente del Cielo. No hay ninguna sugerencia en ninguna parte de un conflicto anterior. Y la única sangre en el Cielo es la del Cordero inmolado. Por lo tanto, esto sugeriría que debemos ver aquí a Uno que Él mismo ha estado en el lagar de la ira de Dios al llevar los pecados de otros. Él es el Cordero tal como había sido inmolado (5.6), con sangre rociada sobre su vellón. Aquel que lleva a cabo los juicios de Dios, Él mismo ha experimentado ese juicio, porque lo ha llevado en nombre de los redimidos. Podemos comparar cómo la túnica de José fue sumergida en sangre para significar su muerte (en ese caso falsamente) (Génesis 37.31). Así la sangre habla tanto de redención como de juicio.

8. . ‘Y Su nombre es llamado la Palabra de Dios.’ Este es uno de los nombres favoritos de Juan para Cristo. Él es la Palabra que estaba con Dios antes de que comenzara el tiempo, y de hecho Él mismo tenía la naturaleza de la Divinidad (Juan 1.1); Él es el Verbo por quien Dios creó el mundo; Él es el Verbo como revelación de Dios al hombre y dador de vida; y Él es también la Palabra hecha carne. Ahora Él viene como la Palabra de Dios en juicio. Por Él, el hombre perfecto, todos los hombres serán probados y medidos, y por Él serán condenados aquellos que lo rechazaron como la Palabra. Él viene no solo como el Dios Creador, y el Dios de la revelación y el juicio, sino también como el Hombre perfecto, como la revelación de Dios de Sí mismo al hombre.

19.14 ‘Y los ejércitos que están en los cielos le seguían sobre caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y puro.’

Acabamos de enterarnos de la ‘Cena de las Bodas del Cordero’. No creo que entonces seamos ‘Los ‘ejércitos’ enumerados en el versículo 14.

Muchas personas hacen referencia al libro de Deuteronomio capítulo 33 versículo 2 como prueba adicional de que estamos acompañando a nuestro Señor Jesús en Su segunda venida a la tierra, “Y él dijo , el SEÑOR vino del Sinaí, y se levantó de Seir a ellos; resplandeció desde el monte Parán, y vino con diez mil santos; de su diestra salía para ellos una ley de fuego.”

En lugar de la palabra ‘santos’ debería decir ‘Santos.’– Vino con diez mil santos; más bien, Él vino de diez mil de santos; literalmente, de miríadas de santidad; es decir, “desde su asiento celestial, donde miríadas de ángeles rodean su trono”

En el Antiguo Testamento uno de los nombres de Dios era ‘el Señor de los Ejércitos’. Aquí bien podemos, por lo tanto, ver a Sus ‘huestes’. Los ángeles son vistos regularmente vestidos de blanco y Él mismo nos dijo que vendría con los ángeles cuando venga a juzgar (Mateo 16.27; 25.31). Por lo tanto, esto se refiere a la venida de nuestro Señor Jesucristo con sus ángeles, un evento que Él describe regularmente como se describe en el Evangelio de Mateo 16.27.

19.15 ‘Y de su boca sale una espada aguda, que con ella heriría a las naciones. Y él las regirá con vara de hierro, y él pisa el lagar del vino del furor de la ira del Dios Todopoderoso.’

En 1.16 la espada es una espada aguda de dos filos. Corta en ambos sentidos y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Nada puede evadirlo. El hecho de que provenga de Su boca enfatiza firmemente que no debe tomarse literalmente, sino que se refiere a Su poderosa palabra. Con él herirá a las naciones, llevándolas a juicio y dándoles su destino. Golpeará la tierra con la vara de Su boca y con el aliento de Sus labios matará al Maligno.

‘Los regirá (o juzgará, o destruirá) con vara de hierro.’ La vara de hierro es una vara de castigo y se refiere a expresar regla en el juicio, no a un reinado continuo. En Isaías 11.4 Sus palabras son tal vara. El Salmo 2.9 lo describe rompiendo con una vara de hierro y despedazándose como un vaso de alfarero y Apocalipsis 2.27 también tiene esto en mente. Él expresa Su Regla por medio del juicio. La palabra traducida como ‘regla’ aquí se usa regularmente en LXX (el Antiguo Testamento griego) para ‘destruir’, lo que sugiere que deberíamos traducirlo de esa manera aquí. Este significado es confirmado por las siguientes palabras, ‘Él pisa el lagar del vino del furor de la ira del Dios Todopoderoso’. La Biblia nunca trata de esconderse del hecho de la ira de Dios. Nunca es descontrolada, sino siempre una actitud determinada hacia el pecado y los pecadores. Nunca es excesivo. Da sólo lo que han ganado y merecen.

19.16 ‘Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito un nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.’

Podemos leer ‘en su vestidura, aun en su muslo’ mostrando con precisión dónde se representa el nombre. Está necesariamente aquí, porque estar en la mano o en la frente sería marcarlo como uno de los redimidos, y Él es el Redentor. El nombre puede estar en el muslo porque allí es donde una vez se confirmaron los juramentos (Génesis 24.2, 9), enfatizando así Su fidelidad a Su pacto con los Suyos. Alternativamente, puede ser porque la espada estaba ceñida allí (Salmo 45.3; Cantar de los Cantares 3.8) y Su nombre es otra espada. Su nombre habla por sí mismo. Él es Señor de todo y soberano sobre toda la creación.

19.17-18 ‘Y vi un ángel de pie en el sol, y clamó a gran voz diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo, “Venid y reunios en la gran fiesta de Dios, para que comáis carne de reyes, y carne de capitanes, y carne de valientes, y carne de caballos y de los que se sientan sobre ellos, y la carne de todos los hombres, tanto libres como esclavos, pequeños y grandes. 8217; Juan porque estaba de pie en el resplandor del sol. Y el clamor del ángel sale a las aves del cielo para presenciar el juicio final de Dios. Un clamor similar a este sale en Ezequiel 39.17-20. El cuadro vívido de Ezequiel de la última batalla termina con la completa restauración de Israel a Dios y es seguido en los capítulos subsiguientes por la descripción del descenso del templo celestial en una montaña alta desconocida en Israel.

Este grito a los buitres y pájaros carroñeros es una forma vívida de describir el horror del juicio y su aplicación universal. No debe aplicarse literalmente. Lo que el ángel realmente está haciendo es declarar la certeza de la derrota total de las fuerzas del mal. (Puede haber una última batalla, pero si es así, será entre las fuerzas terrenales que enfrentan los juicios finales de Dios. Dios no necesita pelear con los hombres).

19.19 ‘Y yo vio a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para hacer la guerra contra el que montaba el caballo y contra su ejército.’

No hay duda sobre el objetivo de las fuerzas del mal. Posiblemente de alguna manera todavía creen que pueden impedir la venida de Cristo y su juicio final. Pero probablemente sea solo para indicar su desafío. No hay mención de una batalla real porque su Enemigo es irresistible. Simplemente se tambalean en su locura.

En 20.9 se nos informa cómo estas fuerzas del mal guerrearon contra Aquel que montaba el caballo y contra Su ejército. Lo hicieron atacando a su pueblo en la tierra. ‘Subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada’. En otras palabras, dirigieron sus atenciones viciosas hacia Su pueblo (12.17). El campamento de los santos tiene en mente al pueblo de Dios en todo el mundo, representado como si estuvieran todos juntos en un solo lugar. Están en tiendas porque son extranjeros y peregrinos sobre la tierra.

19.20 ‘Y fue apresada la bestia, y con ella el falso profeta que hacía delante de sus ojos las señales con las cuales había engañó a los que habían recibido la marca de la bestia y a los que adoraban su imagen. Ellos dos fueron lanzados vivos al lago de fuego que arde con azufre.’

Los engañadores son tomados y destruidos. No se hace mención de una batalla (a menos que sea entre dos ejércitos terrenales) porque no hay batalla. Si algo es una derrota. Simplemente se toman y no pueden ofrecer resistencia. Esas señales falsas no les servirán ahora. Como hemos visto anteriormente, la bestia y el falso profeta están especialmente inspirados satánicamente. Efectivamente, la bestia salió del abismo.

19.21 ‘Y los demás fueron muertos con la espada del que montaba el caballo, la espada que salía de su boca, y todo el los pájaros se llenaron de su carne.’

Aquellos que son humanos mueren de una muerte vergonzosa, representados en términos de ser comidos por los pájaros. No comparten el destino de la bestia y el falso profeta. Se nos dice que son asesinados por la espada que salió de la boca de Aquel que estaba sentado sobre el caballo. Pero esa espada es espiritual y está conectada con Sus palabras de poder. Por lo tanto, el método real de sus muertes nos es desconocido. Son asesinados por Sus juicios.

En el Antiguo Testamento, la última batalla es siempre entre fuerzas terrenales, y bien puede ser que incluso hasta el final, frente a los juicios de Dios, los hombres se comportan como siempre lo han hecho y se atacan unos a otros y pelean, y puede ser que sus muertes en gran medida resulten de esas batallas. Pero esa no es esta ‘batalla’, porque no fue una batalla en absoluto. Fue una vívida descripción de Jesucristo llegando para juzgar la tierra y finalmente tratar con Satanás y sus emisarios. Debemos reunir las ideas últimas y no concentrarnos en las descripciones literales.

Es significativo en todo esto que no se menciona a Satanás, aunque podríamos haberlo esperado. De hecho, solo ha habido una mención de él desde el capítulo 12 (en 16.13 donde estaba haciendo su último intento de engañar a la humanidad). A diferencia de 12.7-9, él no está directamente involucrado en esta ‘batalla’. Se deja a sus secuaces. Los enemigos del pueblo de Dios desde 13.1 han sido las Bestias que representan imperios, y Babilonia la Grande que representa la idolatría y el comercialismo. La descripción del fin de Satanás ahora seguirá en una nueva visión, y en ella aprenderemos por qué Satanás ha sido mantenido fuera del camino. Ha estado bajo estrecha vigilancia.