En Mateo 10:16, Jesús nos aconsejó que “sed astutos como serpientes y sencillos como palomas”. ¿Jesús les estaba diciendo a los creyentes que fueran hipócritas de dos caras? ¿Estaba diciendo que debemos ser injustos en nuestras actividades y tratos diarios, y luego dar la vuelta y actuar como cristianos modelo el domingo? No. Jesús estaba comunicando cómo debemos ser tan “astutos” como la serpiente que engañó a Eva en el jardín; o mejor dicho, ser “estratégicos” en nuestras actividades comerciales. Sin embargo, al mismo tiempo necesitamos ser “inofensivos” e “irreprensibles”, buscando la justicia de Dios en todo lo que hacemos. En Romanos 16:19, en la Nueva Versión Internacional, Pablo resumió este pensamiento diciendo: “Quiero que seáis sabios en lo que es bueno e inocentes en lo que es malo”.
No debemos ser como los impíos empleando sus métodos, pero usando su capacidad creativa. Permítanme darles un ejemplo de cuán astutas pueden ser las personas cuando se trata de algo como una actividad ilegal. Una vez conocí a un hombre que recorría los estacionamientos en busca de recibos perdidos. Cuando encontraba uno, ingresaba a la tienda y recogía los artículos enumerados en el recibo, y luego iba al mostrador de servicio y decía que los había comprado recientemente y que quería devolverlos para obtener un reembolso completo. Entonces tendría dinero en efectivo en la mano. Esta práctica es deshonesta; ¡pero mira el nivel de creatividad involucrado! Nosotros, como creyentes, debemos poner mucho pensamiento y cuidado en ayudar a las personas a llegar a conocer a Cristo; y este es el mensaje que Jesús quiere comunicar en esta parábola.
Un administrador pobre del bienestar de otro (vv. 1-2)
1 También dijo a sus discípulos: Hay Había un hombre rico que tenía un mayordomo, y se le acusó de que este hombre estaba malgastando sus bienes. 2 Entonces lo llamó y le dijo: “¿Qué es esto que oigo acerca de ti? da cuenta de tu mayordomía, porque ya no puedes ser mayordomo.”
Jesús contó la historia de un hombre rico que tenía un mayordomo; uno que, según Warren Wiersbe, había olvidado “que era mayordomo y empezó a actuar como si fuera el dueño. Se convirtió en un ‘mayordomo pródigo’ que desperdició la riqueza de su amo. Su amo se enteró e inmediatamente pidió un inventario de sus bienes y una auditoría de sus libros. También despidió a su mayordomo.” (1) Un buen lugar para comenzar en la exposición de esta parábola es preguntar, “¿Cuál era el entendimiento de la palabra ‘mayordomo’ durante el tiempo en que Jesús vivió?” The New Bible Dictionary comparte la siguiente información:
En el Antiguo Testamento, un mayordomo es un hombre que está ‘sobre una casa’. En el Nuevo Testamento hay dos palabras traducidas como mayordomo: 1.) epitropos, es alguien a cuyo cuidado u honor ha sido confiado, curador o guardián; y 2.) oikonomos, es un gerente o un superintendente [obtenemos nuestro término «economía» de esta palabra]. La palabra [oikonomos] se usa para describir la función de la responsabilidad delegada, como en las parábolas de los trabajadores y el mayordomo injusto.
Más profundamente, se usa de la responsabilidad del cristiano, delegada a él bajo El gobierno real de Cristo de Su propia casa. Todas las cosas son de Cristo, y los cristianos son sus ejecutores o administradores. Los cristianos son admitidos a las responsabilidades del gobierno de Cristo sobre Su mundo.(2)
En el versículo 1, se nos dice que el mayordomo estaba desperdiciando los bienes del amo. Vemos en el versículo 2, que por ser irresponsable con lo que se le había confiado, el amo le quitó todo lo que se le había dado. Acabamos de descubrir que un mayordomo está a cargo de la casa de alguien, y que nosotros, como cristianos, somos responsables de la casa de Dios. Por lo tanto, si desperdiciamos los recursos de nuestro Maestro entonces, como con el mayordomo injusto, se nos quitará lo que se nos ha confiado. Henry Blackaby habla acerca de Dios quitando nuestras responsabilidades de mayordomía, diciendo esto:
Si usted o su iglesia no son fieles con lo que Dios les confía a su cuidado, no se sorprendan si Él se niega a darles más. No se sorprenda si incluso le quita lo que le dio.
Por ejemplo, suponga que Dios le da a una iglesia varias personas nuevas que se unen en la profesión de su fe. Si la iglesia simplemente los deja crecer y madurar por su cuenta, estos nuevos creyentes pueden desanimarse y abandonar. ¿Alguna vez has escuchado a una iglesia decir algo como: “Estamos trayendo personas por la puerta principal y se están yendo por la puerta trasera?” Si Dios los está dando, y una iglesia los está perdiendo, la iglesia haría bien en tomar una mirada seria a la mayordomía de esas vidas que Dios está dando.(3)
¿Estamos siendo buenos mayordomos con los personas confiadas a nuestro cuidado dentro de la iglesia, y en nuestras propias relaciones personales? Si no, entonces el Señor tiene algo que decir para convencernos y, con suerte, volvernos a encarrilar.
Un mayordomo sabio de su propio bienestar (vv. 3-8)
3 Entonces el mayordomo dijo dentro de sí mismo: “¿Qué haré? Porque mi amo me quita la mayordomía. no puedo cavar; Me da vergüenza mendigar. 4 He resuelto qué hacer, para que cuando me quiten de la mayordomía, me reciban en sus casas.”
5 Entonces llamó a cada uno de los deudores de su señor, y dijo: el primero, “¿Cuánto le debes a mi amo?” 6 Y él dijo: Cien medidas de aceite. Entonces él le dijo: “Toma tu cuenta, siéntate rápidamente y escribe cincuenta”. 7 Entonces le dijo a otro: «¿Y cuánto debes?» Entonces él dijo: “Cien medidas de trigo”. Y él le dijo: Toma tu cuenta, y escribe ochenta. 8 Entonces el amo elogió al mayordomo infiel porque había actuado con astucia. Porque los hijos de este mundo son más astutos en su generación que los hijos de la luz.
¿Qué está pasando aquí? En el versículo 3, el mayordomo infiel dijo: “¿Qué haré? Porque mi amo me quita la mayordomía. no puedo cavar; Me da vergüenza mendigar. El mayordomo dijo que no podía cavar. Creo que es seguro señalar que lo que el mayordomo realmente estaba diciendo era: «No cavaré». Cavar es un trabajo duro, y el mayordomo no quería cansarse con el trabajo físico. También vemos que era demasiado orgulloso para mendigar. Al mayordomo injusto no le importaba el bienestar de la propiedad de su amo; solo estaba preocupado por su propio bienestar.
En los versículos 4-7, vemos que cuando se le recordó su fracaso, ideó un plan. Wiersbe elabora sobre esta escena: “El mayordomo sabía que perdería su trabajo. No podía cambiar el pasado, pero podía prepararse para el futuro. ¿Cómo? Haciéndose amigo de los acreedores de su amo para que lo acogieran cuando su amo lo echara. Les dio a cada uno de ellos un generoso descuento, siempre que pagaran de inmediato, y ellos estaban muy contentos de cooperar.”(4)
En el versículo 8, leemos que el mayordomo infiel “lo felicitó por su ingenioso plan.”(5) Esto parece difícil de entender. Sí, trajo dinero para el maestro de personas que aún debían, y se supone que «algo» de dinero es mejor que «nada» de dinero; pero el mayordomo infiel lo hizo sin permiso, y el amo no recibiría la totalidad de lo que se le debía.
Jesús comentó: “Los hijos de este mundo son más astutos en su generación que los hijos de luz” (v. 8). Él estaba enfatizando cómo aquellos que son mundanos gastan más tiempo y esfuerzo tratando de asegurar su propio bienestar que lo que gastan en asuntos espirituales y cosas eternas. Parecen ser más ingeniosos, brillantes y creativos a la hora de llenarse los bolsillos, hacer crecer su cuenta bancaria o su cartera de acciones y satisfacer sus propios deseos que en las cosas del Maestro o Dios.
Nosotros, como cristianos, a veces actúan como hijos e hijas del mundo, más que como hijos e hijas de la luz. El mayordomo injusto fue elogiado por su ingenio, ingenio y procesos de pensamiento creativo; no necesariamente por sus actividades engañosas. Necesitamos tomar esta astucia mundana y canalizarla hacia las cosas de Dios. ¿Te imaginas lo rápido que crecerían las iglesias, si pusiéramos este tipo de pensamiento y energía en el reino del Señor?
Warren Wiersbe dice: «Jesús no elogió al mayordomo por probar a su maestro o por animar a otros ser deshonesto. Jesús elogió al hombre por su sabio uso de la oportunidad. Los niños de este mundo son expertos en aprovechar las oportunidades para hacer dinero y amigos y salir adelante. El pueblo de Dios debe tener cuidado y ser igualmente sabio cuando se trata de manejar los asuntos espirituales de la vida.”(6)
Maneje los asuntos de Dios como si fueran suyos (vv. 9-12)
9 Y yo os digo: haceos amigos de las riquezas injustas, para que cuando falléis, os reciban en un hogar eterno. 10 El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que es injusto en lo muy poco, también lo es en lo más. 11 Por tanto, si no fuisteis fieles en las riquezas injustas, ¿quién os confiará las verdaderas riquezas? 12 Y si en lo ajeno no habéis sido fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro?
En el versículo 9, vemos el término “mamón”, y sabemos que mamón es “dinero .” Entonces, ¿qué es “mamón injusto”? El comentarista Mike Andrus dice: “El término ‘mamón’. . . se refiere no sólo al dinero sino a todas nuestras posesiones. En la King James se le llama ‘mamón de iniquidad’, porque a menudo hay una gran cantidad de iniquidad en su obtención: manipulaciones de impuestos, juegos de azar, codicia, engaño, etc.” (7) Andrus elabora sobre cómo el mayordomo injusto posiblemente ganó riquezas injustas, afirmando esto:
El Antiguo Testamento prohibía a un judío cobrarle a otro judío intereses sobre un préstamo. Sin embargo, algunos comerciantes sortearon la prohibición prestando una cierta cantidad de dinero y luego firmando el contrato de préstamo por una cantidad mayor de la que realmente se prestó. Si eso es lo que sucedió en esta historia, el administrador deshonesto puede haber cancelado la parte ilegal de las cuentas de los deudores.(8)
¿Por qué Jesús nos diría que utilizáramos las riquezas injustas? ¿Estaba diciendo que debemos mentir y engañar como lo hizo el mayordomo injusto con los recursos de su amo? Acabamos de leer cómo el mayordomo hizo amigos al cancelar una parte de su deuda. Jesús no estaba diciendo que debemos hacer aliados a través de tratos injustos, sino usando el mismo nivel de planificación estratégica; y cuando mencionó hacer amigos, se refería a ganar a las personas para la salvación al compartirles el evangelio. Verá, el evangelio proclama las buenas nuevas de la deuda cancelada, es decir, la deuda del pecado, y por lo tanto gana amigos para Jesucristo y el reino.
Mire nuevamente los versículos 10-12: “Él el que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que es injusto en lo muy poco, también lo es en lo más. Por tanto, si no fuisteis fieles en las riquezas injustas, ¿quién os confiará las verdaderas riquezas? Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo vuestro?”
Aquí hay dos aplicaciones. La “primera aplicación” trata sobre el dinero, porque Dios nos confía recursos monetarios para usarlos para Su gloria. Wiersbe dice: “Las personas que son infieles en la forma en que usan el dinero también son infieles en la forma en que usan las ‘verdaderas riquezas’ del reino de Dios. No podemos ser ortodoxos en nuestra teología y al mismo tiempo heréticos en la forma en que usamos el dinero. Dios no comprometerá sus verdaderas riquezas a personas o ministerios que malgastan el dinero.”(9) Esta observación se puede aplicar a personas que se niegan a diezmar ya iglesias que no usan sus recursos para alcanzar a su comunidad para Cristo. Dios no nos dará más si nos negamos a usar lo que ya se nos ha dado.
La «segunda aplicación» trata de la inversión espiritual. Permítanme compartir una última cita de Wiersbe: “Es trágico ver cómo la riqueza de Dios está siendo desperdiciada por cristianos que viven como si Jesús nunca hubiera muerto y el juicio nunca llegara. . . La herencia del pasado debe usarse sabiamente en el presente para garantizar dividendos espirituales en el futuro. Todos nosotros deberíamos querer conocer personas en el cielo que confiaron en Cristo porque ayudamos a pagar la cuenta del testimonio del evangelio en todo el mundo, comenzando desde casa”.(10) ¡Pagamos la cuenta del testimonio del evangelio saliendo y testificando a nosotros mismos! Necesitamos ser diligentes en el uso de los recursos espirituales si deseamos recibir un retorno de nuestra inversión; y ese regreso será tanto almas ganadas para Cristo como recompensas que esperan en el cielo.
Tiempo de reflexión
Las personas que Dios usa son creativas y sabias sobre cómo utilizan el poder que Dios les ha dado. dones y habilidades. Jesús nos amonestó a ser tan inteligentes en nuestro uso de los recursos del Señor como lo haríamos con los nuestros. Necesitamos tomar toda la creatividad y la astucia que hemos aprendido de nuestra supervivencia en este mundo torcido y aplicar esa misma capacidad innovadora para construir el reino de Dios. Si no tenemos cuidado, «empezaremos a desperdiciar nuestras vidas en lugar de invertirlas, y un día nos encontraremos ‘sin amigos’ al entrar por las puertas de la gloria».(11)
El Señor obra a través de los creyentes para compartir la moneda del evangelio, por la cual las almas son compradas de nuevo para Dios. Me gusta la declaración que vi en un letrero de la iglesia, que dice: “Jesús pagó el precio. Te quedas con el cambio. Romanos 6:23 dice: “La paga del pecado es muerte”. Jesús pagó el precio por tus pecados al morir en la cruz por ti, para que puedas tener vida eterna. Romanos 10:9 dice que si crees que Jesús murió por ti y resucitó de la tumba, y lo confiesas como Salvador y Señor, serás salvo; su vida será cambiada y su deuda de pecado será perdonada.
NOTAS
(1) Warren Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, vol. 1 (Wheaton, IL: Victor Books), pág. 238.
(2) The New Bible Dictionary, (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1962).
(3) Henry Blackaby, Expericing God (Nashville, TN: Lifeway Prensa, 1990), pág. 189.
(4) Wiersbe, pág. 239.
(5) Ibíd., pág. 239.
(6) Ibíd., pág. 239.
(7) Mike Andrus, El buen ejemplo de un hombre malo. Tomado de Internet en marzo de 2000 en http://www. efree.org/a_bad_mans_good_example.htm.
(8) Ibíd.
(9) Wiersbe, p. 240.
(10) Ibíd., pág. 239.
(11) Ibíd., pág. 240.