Los Herodes
Durante mi estudio de los Herodes, me di cuenta de que muchas personas se confunden acerca de quién es "Herodes" está en la Biblia. Esto no es sorprendente ya que hay seis diferentes "Herodes" en el Nuevo Testamento, y todos ellos están relacionados de alguna manera entre sí. Aquí hay bocetos en miniatura para ayudarlo a realizar un seguimiento de quién es quién:
1. Herodes el Grande (gobernó entre el 37 y el 4 a. C.) Es el protagonista de la historia de Navidad. Rey cliente súper poderoso responsable ante Roma. Trató de engañar a los reyes magos y mató a los bebés en Belén (sin mencionar a algunos de sus hijos y esposas). No tierno en absoluto. No invitarías a estos Herodes a convertirse en tus «amigos del alma», pero particularmente no «Herodes el Grande».
2. Herodes Arquelao (gobernó entre el 4 a. C. y el 6 d. C.) Fue uno de los tres hijos de Herodes el Grande mencionados en la Biblia. Recibió la mitad del territorio de su padre, los alrededores y cerca de Jerusalén (Judea y Samaria). José no estaba dispuesto a llevar a María y al niño Jesús a Belén después de huir a Egipto porque Belén estaba en el territorio de Herodes. Como su padre, «el Grande», Herodes Archelaus tampoco era conocido por ser muy cariñoso. Fue reemplazado por un procurador romano menos de diez años después de su reinado; por eso Poncio Pilato es el hombre a cargo de Jesús' crucifixión en lugar de uno de los «Herodes».
3. Herodes Antipas (gobernó entre el 4 a. C. y el 39 d. C.) Jesús lo llamó «el Zorro». (Lucas 13:32). Recibió la cuarta parte del territorio de su padre (Galilea y Perea). Se divorció de su primera esposa y se casó con Herodías, la esposa de su hermano (que aún era un «Herodes» diferente). Mató a Juan el Bautista. Poncio Pilato envió a Jesús a ver a este Herodes como parte de Jesús' juicio ya que este Herodes estaba visitando Jerusalén en el momento en que Jesús fue sentenciado a muerte. ¿Sabías que Pilato y Herodes Antipas se hicieron amigos ese día (Lucas 23:12)?
4. Herodes Felipe el tetrarca (gobernó entre el 4 a. C. y el 34 d. C.) Obtuvo la cuarta parte restante del territorio de su padre (norte y este de Galilea, en su mayoría gobernado sobre sirios y griegos). Se casó con su sobrina, Salomé, hija de Herodías (la esposa del pecado de Herodes Antipas).
5. Herodes Agripa I (gobernó entre el 37 y el 44 d. C. [41-44 en Judea]) Nieto de Herodes el Grande y sobrino de Herodías, esposa de Herodes Antipas. Eventualmente terminó gobernando incluso más territorio que su abuelo, Herodes el Grande. En el libro de los Hechos, se le conoce como el que puso a Pedro en prisión (Hechos 12:1-5), ¡aunque no pudo mantenerlo allí (12:6-19)! Además, "Él no le dio la gloria a Dios" cuando la gente de Tiro y Sidón se refirió a él como un dios y, por lo tanto, fue golpeado por un ángel y «comido por gusanos»; (Hechos 12:20-23). Sí, lo sé, pero es una manera fácil de recordar qué "Herodes" él es.
6. Herodes Agripa II (gobernó en los años 50 d. C. hasta mucho después del final de la guerra judía; murió alrededor del 93 d. C.) Al igual que su padre Herodes Agripa I y su bisabuelo Herodes el Grande, gobernó un territorio extenso. Él es quien entrevistó a Pablo junto con el procurador romano Porcio Festo cuando Pablo fue encarcelado en Cesarea (en Palestina) después del tercer viaje misionero de Pablo (Hechos 25-26). Agripa exclamó a Pablo (traducción literal): "En poco tiempo me persuadirás a ser cristiano" (Hechos 26:28). ¿O fue su declaración irónica? De cualquier manera, Pablo apeló directamente a César y, por lo tanto, no tuvo más contacto después de esto con el último y poderoso «Herodes».
Después de este último Herodes, no escuchamos nada más de la dinastía de Herodes ( hasta que, por supuesto, le pusieron su nombre a una tienda departamental de lujo, ¡vaya!, falta de ortografía).
Un resumen aún más breve:
Herodes el Grande: Historia de Navidad
Herodes Arquelao: José a Nazaret en lugar de Belén por su culpa
Herodes Antipas: Asesinó a Juan el Bautista
Herodes Felipe: Gobernó zona norte y este de Galilea
Herodes Agripa I: Devorado por los gusanos
Herodes Agripa II: Juicio de Pablo en Cesarea
Los bebés varones son frecuentemente llamados «Pablo». Nunca escuché de ninguna pareja que nombrara a un bebé recién nacido «Herodes». Es difícil imaginar que alguien quiera revertir esta tendencia.
¿Crees que Paul tiene razón, "nadie puede domar la lengua"
¿Cómo puede James escribir: "no uno puede domar la lengua" (Santiago 3:8) en un suspiro, y luego en otro escribe "esto no debe ser así" (Santiago 3:10)?
Si nadie puede domar la lengua, ¿por qué Santiago insta a sus lectores a domar sus lenguas y los culpa cuando no lo hacen?
¿Es posible domar la lengua, o no?
Esta es una pregunta importante que es más amplia que solo controlar el habla. ¿Es posible no pecar, o es imposible no pecar?
La Biblia declara que el poder del pecado ha sido quebrantado para aquellos que conocen a Cristo; el pecado ya no es nuestro amo (Romanos 6). A la luz de esto, James puede exclamar apropiadamente: «Esto no debería ser así». al reflexionar sobre la forma en que las personas abusan de sus lenguas. Aún así, si este es el caso, ¿por qué Santiago dice: «Pero nadie puede domar la lengua»?
Santiago escribe esto porque sabe que nadie es perfecto sin pecado. El discípulo amado de Juan expresó esta verdad concisamente: «Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros». (1 Juan 1:8). Dos versículos más adelante, Juan aclara su punto: «Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros». (1:10). La perfección sin pecado es imposible.
Sin embargo, esto nos lleva de vuelta al meollo de nuestro problema. ¿Podemos no pecar… o? ¿Pecar no es posible… o no?
La respuesta se puede encontrar en la distinción entre pecado involuntario y pecado deliberado que aparece ocasionalmente en la Biblia. Levítico y Números distinguen el pecado involuntario y el «pecado con mano alta». (lit. Hebreo para pecar deliberadamente, cf. Números 15:30). Si alguien peca sin querer, por ejemplo, un hombre se contamina al tocar accidentalmente un cadáver (Levítico 4:2), todavía está contaminado, impuro y necesita ser limpiado de su pecado no intencional. Sin embargo, si una persona quebranta la ley a sabiendas y deliberadamente, esa violación se trata como una transgresión separada (y, según la Ley Mosaica, más grave).
La misma distinción parece aparecer en el Salmo 19 cuando David ora: «¿Quién podrá discernir sus errores? Declaradme inocente de faltas ocultas. Preserva también a tu siervo de los pecados de soberbia; ¡Que no se enseñoreen de mí!” (Salmo 19:12-13 NVI). David primero ora por el perdón de sus faltas ocultas (pecado involuntario), y luego le pide a Dios que lo guarde de los pecados presuntuosos (pecado deliberado). La misma distinción entre el pecado deliberado y el no intencional probablemente se encuentra detrás de la declaración del autor de Hebreos en 12:26, «Porque si continuamos pecando deliberadamente…»
Entonces, ¿puedes controlar tu lengua, o no? "No" responde James. Nadie siempre puede controlar su lengua en cada situación durante toda una vida. A la luz del pecado heredado y los patrones de larga data de hablar palabras desagradables, jactanciosas, groseras o falsas, nadie es perfecto para controlar constantemente lo que sale de su boca. Como consecuencia de la categoría de pecado involuntario —pecar inconscientemente que se derivan del pecado original + hábitos arraigados de pecado— debemos concluir que nadie puede domar la lengua.
Entonces, ¿debemos abandonar nuestra manos en derrota y declararnos cautivos del pecado? ¡Que nunca sea! No estamos estancados en el pecado, declara el Apóstol Pablo. El poder del pecado sobre nosotros ha sido quebrantado (lea Romanos 6). Tal declaración de libertad del poder del pecado debe relacionarse con el área a la que me acabo de referir como pecar deliberadamente. Es decir, nunca estamos predestinados a cometer un pecado deliberado. Otra forma de decir esto es que cada vez que enfrenta una tentación, cada vez que es tentado a hacer algo malo a sabiendas, tiene el poder para vencer (1 Corintios 10:13). ¿Te enfrentas a la tentación de mentir sobre tu informe de lectura a tu profesor? Puedes decir no a esa tentación. ¿Estás tentado a robar, cometer pecados sexuales o decir una palabra degradante? Puedes resistir cualquier tentación recordando que el poder del pecado ha sido quebrantado, que el Espíritu Santo te ha sido dado para ayudarte a vencer el pecado y clamando a Dios para que te ayude en el momento de la tentación.
Consecuentemente, cada vez que eres tentado a pecar (dominio del pecado deliberado), tienes el poder para vencer, basado en tu identificación con la muerte y resurrección de Cristo y su entrega del Espíritu. Pero ninguno de nosotros está exento de las palabras que salen de nuestra boca que, aunque no sea nuestra intención, dañan, degradan o engañan, ya que "nadie puede domar la lengua" (dominio del pecado no intencional).
Sin embargo, esto no es todo lo que podemos decir sobre el tema del pecado no intencional. A medida que caminamos con el Señor, incluso nuestros pecados involuntarios disminuyen. Pablo se esforzó para que todo pensamiento fuera llevado cautivo a la obediencia a Cristo (2 Corintios 10:5). Menos y menos palabras involuntarias que son falsas y profanas llegarán a nuestra boca (sin mencionar, a nuestros corazones) a medida que crecemos en Cristo y permitimos que la vida de Cristo se profundice cada vez más en nosotros.
Entonces, con respecto a vencer el pecado, ¿cuál debería ser tu objetivo como cristiano? (Solía tener un maestro que decía que cuando no apuntas a nada, ¡lo aciertas siempre!) Debes intentar vencer todas y cada una de las tentaciones que encuentres (dominio del pecado deliberado), sabiendo que te han dado las bases. y los medios para vencer tales tentaciones, y, además, busca que tu corazón se ablande cada vez más hacia las cosas de Cristo para que incluso en las partes inconscientes de tu corazón (dominio del pecado no intencional), te muevas hacia una santidad creciente. Por lo tanto, usted puede —y debe ("¡esto no debe ser así!", dice Santiago)— evitar todo uso de la lengua que deshonra a Dios. ¡Tú también puedes, y deberías! — busque cada vez más que el patrón de su discurso refleje un crecimiento hacia la santidad en su corazón. Pero la perfección sin pecado debe esperar el día de nuestra futura glorificación.