¿Demasiado espiritual a la mitad?
En una exposición del capítulo 3 de Marcos, se observó que el primer milagro de Cristo después de la comisión de los Apóstoles fue la expulsión de un demonio seguido de la curación de la suegra de Pedro .
El seminarista luterano insistió en que esto representaba simbólicamente la precedencia del espíritu sobre la tendencia humana a enfatizar el cuerpo.
El expositor lamentó que tal característica fuera resultado del pecado. naturaleza.
¿Pero cómo es nuestra culpa que el aspecto de la realidad que es el puño para abrumar nuestra percepción a nivel instintivo sea el físico?
Nosotros no pedimos existir como inteligencias encarnadas.
Eso era parte de nuestro diseño original incluso en el estado sin pecado.
A menos que el demonio fuera expulsado primero de la persona cuyo cuerpo Cristo sanó y luego los hizo esperar en contemplación por un tiempo antes de que Él sanara su enfermedad biológica, ¿no es esto leer demasiado en el pasaje?
Si uno quiere ser ese un Atento al texto, el primer milagro del capítulo es en realidad la curación corporal en sábado del hombre de la mano seca.
¿Y si tomamos los Cuatro Evangelios como una totalidad integral?
Si es así, ¿no se cree que la conversión del agua en vino en la fiesta de bodas es el primer milagro de Cristo?
Entonces, ¿queremos comenzar a leer significados en estos también aparte de lo que se cuentan en el texto?
Se podría argumentar que, en términos de un milagro, convertir el agua en vino atraería más los deseos físicos extraños del hombre que un deseo de evitar el dolor abrumador y la discapacidad.
Haces una elección por el vino; por diseño, sientes la compulsión de buscar el alivio del dolor.
Además, ¿los luteranos están realmente seguros de que quieren abrir la puerta para leer un significado espiritual más profundo en los milagros más allá de los milagros mismos?
Juan 2:3 dice: “Y cuando les faltó vino, la madre de Jesús le dijo: Vino no tienen.”
Puesto que Cristo finalmente cedió a su pedido, ¿Por qué no deberíamos construir especulaciones cristológicas detalladas como lo hace una denominación en particular acerca de cómo las decisiones de Cristo son influenciadas especialmente por sus peticiones contemplativas si vamos a leer verdades profundas en algo tan común como el orden en el que Cristo realizó estos milagros?</p
Si la definición de la omnisciencia de Dios es que la Deidad lo sabe todo, ¿no incluiría eso también potencialidades temporales alternativas?
Por lo tanto, ¿no es igualmente válido concluir que, si Jesús fue primero en curar a la suegra de Pedro, la noche de Cristo no ha llegado a este ¿Cuál fue el demoníaco particular antes de que la vida de esta alma compadecida terminara en un espasmo convulsivo?
Entre los estudiosos de la Biblia y los teólogos, el Evangelio de Marcos se destaca como una narración resumida orientada a la acción.
¿Por qué habría debe haber alguna razón esotérica en cuanto al orden en que ocurrieron los eventos descritos, aparte de que este fue el orden en que los eventos “orgánicamente” desarrollado alrededor de Jesús?
Por Frederick Meekins