Evangelización–Sagrado Vs Secular
Jueves de la 4ª Semana del Curso 2015
Luz del Evangelio
St. El Evangelio de Marcos rara vez es detallado. Él siempre cuenta la historia de Jesús usando una economía de palabras, tal vez porque la Iglesia de Roma era demasiado pobre para proporcionarle mucho material para escribir, o porque a menudo era perseguida. Cualquiera que sea la causa, su encargo a los evangelistas es breve: actúen con la autoridad de Jesús, viajen ligeros, dependiendo de la hospitalidad de aquellos a quienes visiten y, cuando sean rechazados, no tengan nada más que ver con aquellos que se niegan a arrepentirse y creer. Y los discípulos, así comisionados, fueron efectivos en promover el bien y combatir los malos espíritus.
La carta a los Hebreos identifica por qué podemos ser efectivos en la evangelización. En los días de Moisés, el que, nos dice la Torá, vio a Dios cara a cara, Dios apareció como una presencia aterradora, haciendo que incluso Moisés temblara de miedo. Pero Jesús es el rostro de Dios porque cuando vemos a Jesús, vemos al Padre. Cuando nos volvemos a Él, vemos una asamblea de hombres y mujeres redimidos alrededor de Su trono, innumerables ángeles y santos adorando a la Santísima Trinidad. Podemos hacerlo con confianza porque Su sangre ha sido derramada y compartimos Su precioso Cuerpo y Sangre cada vez que venimos a la Eucaristía. Entonces podemos ser el rostro de Jesús para un mundo que necesita desesperadamente esperanza, fe y amor.
El Santo Padre retoma este tema mientras nos enseña sobre la evangelización y las barreras del mundo, la cultura, se ha levantado contra Cristo: ‘En la cultura imperante se da prioridad a lo exterior, lo inmediato, lo visible, lo rápido, lo superficial y lo provisional. Lo real deja paso a las apariencias. En muchos países la globalización ha significado un acelerado deterioro de sus propias raíces culturales y la invasión de formas de pensar y actuar propias de otras culturas económicamente avanzadas pero éticamente debilitadas.’ Está hablando de la cultura occidental, económicamente avanzada pero éticamente debilitada, una cultura que piensa que se pueden resolver problemas como el embarazo no planeado por medio del asesinato. Este horror se ha extendido desde América y Europa hacia otras áreas del mundo, y el Islam, por ejemplo, se energiza al oponerse a él. Mezclan en sus mentes el hecho de que Occidente solía ser cristiano y ahora está secularizado, y se imaginan que si nuestra cultura se extiende a su gente, primero se volverán cristianos y luego se convertirán en asesinos secularizados como lo han hecho muchos en Occidente. Es una mala lógica, pero eso es lo que creen de nosotros.
Como ejemplo, dice que los obispos africanos ‘señalaron hace años que ha habido frecuentes intentos de hacer de los países africanos “partes de una máquina, engranajes de una rueda gigantesca. Esto es a menudo cierto también en el campo de las comunicaciones sociales que, al estar a cargo de centros en su mayoría en el hemisferio norte, no siempre dan la debida consideración a las prioridades y problemas de dichos países o respetan su composición cultural.” De la misma manera, los obispos de Asia “subrayaron las influencias externas que se ejercen sobre las culturas asiáticas. Están surgiendo nuevos patrones de comportamiento como resultado de la sobreexposición a los medios masivos de comunicación… Como resultado, los aspectos negativos de las industrias de los medios y el entretenimiento amenazan los valores tradicionales y, en particular, el carácter sagrado del matrimonio y la estabilidad de la familia… ¿Podemos dudar de la validez de estas declaraciones? La peor parte de la cultura occidental es parte de nuestras exportaciones brutas –nunca mejor dicho.
Además, ‘la fe católica de muchos pueblos está siendo desafiada hoy en día por la proliferación de nuevos movimientos religiosos, algunos de los cuales tienden al fundamentalismo mientras que otros parecen proponer una espiritualidad sin Dios. Esto es, por un lado, una reacción humana a una sociedad materialista, consumista e individualista, pero también es un medio para explotar las debilidades de las personas que viven en la pobreza y al margen de la sociedad, personas que se las arreglan para llegar a fin de mes en medio de grandes sufren y buscan soluciones inmediatas a sus necesidades. Estos movimientos religiosos, no sin cierta astucia, vienen a llenar, dentro de una cultura predominantemente individualista, un vacío dejado por el racionalismo laicista. Debemos reconocer que si parte de nuestros bautizados carecen de sentido de pertenencia a la Iglesia, esto se debe también a ciertas estructuras y al clima en ocasiones poco acogedor de algunas de nuestras parroquias y comunidades, o a una forma burocrática de tratar los problemas, sea ellos simples o complejos, en la vida de nuestra gente. En muchos lugares, un enfoque administrativo prevalece sobre un enfoque pastoral, al igual que la concentración en la administración de los sacramentos aparte de otras formas de evangelización.’
Es por eso que la reconstrucción de nuestra parroquia y diócesis, es tan urgente Debemos ser acogedores y pastorales, y sensibles a cómo nos acercamos a aquellos que no están en comunión con nosotros.