Sumisión a la voluntad de Dios
A alguien que le preguntó el secreto de su servicio, George Mueller dijo: “Hubo un día en que morí, completamente muerto;”&# 8212;“murió para George Muller, sus opiniones, preferencias, gustos y voluntad—murieron para el mundo, su aprobación o censura—murió para la aprobación o culpa incluso de mis hermanos y amigos— y desde entonces he estudiado sólo para mostrarme aprobado ante Dios.” (6102 El secreto de George Mueller tal como se encuentra en Tan, PL (1996). Enciclopedia de 7700 ilustraciones: Signos de los tiempos (p. 1366). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)
Someterse a la voluntad de Dios significa morir a uno mismo y vivir para Él. Fue el sello distintivo del Apóstol Pablo y su ministerio al someterse a la voluntad de Dios. Como hemos visto, esta sumisión estuvo marcada por ciertos elementos. Número uno fue el elemento de precisión en los versículos 20 y 21. Hay un diseño estructurado muy claro y una dirección para el ministerio de alguien que se mueve en la voluntad de Dios. En segundo lugar, otra clave que marca un ministerio en la voluntad de Dios es la providencia. Vimos eso en el versículo 22. Hay un sentido en el cual la voluntad soberana de Dios se cruza en este punto y Él controla las circunstancias para producir la expresión que es muy personal para el creyente individual. El tercer elemento que vimos es el elemento de planificación. Aunque confiamos en la soberanía de Dios, aunque busquemos en Dios dirección y guía y el mover de todas las circunstancias para hacer Su voluntad, aún nos involucramos en una planificación cuidadosa. Y el compromiso con la voluntad soberana no impide planificar y soñar y establecer metas. El cuarto principio que se desarrolla a partir de este pasaje en esta maravillosa percepción del corazón de Pablo es el principio de prioridad de los versículos 25 al 28, como vimos la última vez. Pablo dice que a pesar de mis sueños, a pesar de mis planes de ir a España, a pesar de mi deseo de venir a ustedes y obtener suministros y dinero y gente e ir a España a evangelizar un área que nunca ha sido evangelizada, para tomar Cristo donde nunca ha estado, por así decirlo, para ir a donde no se nombra a Cristo, donde no se ha establecido ninguna iglesia, aparte del hecho de que ese es mi llamado y aparte del hecho de que ese es mi sueño, hay una prioridad en mi corazón. que debo cuidar y que es este asunto de llevar una ofrenda de dinero a la iglesia de Jerusalén para el alivio de los santos pobres y la reconciliación de las facciones judeo-gentiles en la iglesia. En quinto lugar, la última vez que dijimos que existe el elemento de la prosperidad. Para alguien que funciona en la voluntad de Dios, hay prosperidad en el versículo 29. Él dice que cuando venga a ustedes, sé que vendré en la plenitud de la bendición de Cristo. Él sabe debido a la experiencia pasada. Sabe que la condición de su corazón es de obediencia, por lo que recibe la bendición de Dios en su vida. Más tarde vino a Roma y entró en un bendito ministerio. A pesar de que estaba preso, tuvo un impacto tremendo. Así que sabía que prosperaría en la dimensión espiritual cuando funcionara en la voluntad de Dios. La precisión, la providencia, la planificación, la prioridad y la prosperidad son todos elementos del ministerio en la voluntad de Dios. Son los principios que caracterizan a la persona entregada a agradar al Señor. (http://www.gty.org/resources/sermons/45-118/the-ministry-in-the-will-of-god-part-3)
Era la voluntad de Dios que controlaba la vida de Pablo. Era un siervo, no vivía para su propio diseño, no vivía para cumplir su propio deseo, sino que vivía para hacer la voluntad de Dios. En la apertura de 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Colosenses y 2 Timoteo, se presenta como Apóstol por voluntad de Dios. La voluntad de Dios fue ese factor determinante en su llamado al ministerio. Ese es un elemento muy básico y bastante obvio de la vida cristiana. Cualquier persona en cualquier servicio prestado a Cristo busca hacer la voluntad de Dios si de hecho está en el blanco como debe ser. (http://www.gty.org/resources/sermons/45-118/the-ministry-in-the-will-of-god-part-3)
Los programas de Pablo enséñenos cómo someterse a la voluntad de Dios entendiendo el 1) Propósito (Romanos 15:30a), 2) Oración (Romanos 15:30b-32), y 3) Paz (Romanos 15:33) en la voluntad de Dios.
1) Propósito en la Voluntad de Dios (Romanos 15:30a)
Romanos 15:30a [30]Os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor de el Espíritu, (luchar conmigo en vuestras oraciones a Dios por mí), (RVR60)
Una persona que cumple un llamado divino es aquella que tiene un propósito claro en su servicio al Señor. Pablo apela a los creyentes “en nombre de,” o “con respecto a” nuestro Señor Jesucristo. Su llamamiento/urgencia introduce la exhortación a los lectores a orar por su protección y ministerio. Antes de dar esa exhortación, Pablo declaró inequívocamente que el propósito principal de su pedido era glorificar a nuestro Señor Jesucristo.
Por favor, diríjase a 2 Corintios 4 (p.965)
Los fieles El cristiano da testimonio por los que necesitan del Señor y sirve por los que necesitan ayuda, pero su motivo supremo siempre debe ser servir a su Señor y Salvador, en cuyo nombre y por cuyo poder ministra a los demás.
Pablo dijo a los creyentes en Corinto:
2 Corintios 4:5-11 [5]Porque no nos proclamamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, ya nosotros como vuestros siervos por por amor de Jesús. [6]Porque Dios, que dijo: «Que de las tinieblas resplandezca la luz», ha resplandecido en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. [7]Pero tenemos este tesoro en vasijas de barro, para mostrar que el poder supremo pertenece a Dios y no a nosotros. [8] Estamos afligidos en todo, pero no aplastados; perplejos, pero no desesperados; [9]perseguidos, pero no desamparados; derribado, pero no destruido; [10]llevando siempre en el cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos. [11]Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. (NVI) (cf. 1 Cor. 9:23; 10:31; 2 Cor. 12:10)
• Pablo se regocijó en el hecho de que, si lograba llegar a Jerusalén con la contribución de las iglesias de Macedonia y Acaya, Cristo sería glorificado, dentro de la iglesia y ante el mundo que miraba. Para Pablo, el Señor sería glorificado por la generosidad voluntaria y amorosa de los contribuyentes gentiles, así como por la recepción agradecida del regalo por parte de los judíos a quienes se les envió. Cristo siempre es honrado y glorificado cuando Su iglesia está unida en Su nombre y en Su servicio.
Pablo no solo ministró en nombre de la gloria de Cristo sino también por/por el amor del Espíritu. Esta frase y la idea que expresa no se encuentran en ninguna otra parte de las Escrituras. El contexto, sin embargo, parece indicar que Pablo estaba hablando de su amor por el Espíritu. Sin embargo, se basa en ese mismo amor que el Espíritu ha derramado en los corazones de todos aquellos que pertenecen a Cristo (Rom. 5:5) y de quienes, por lo tanto, se puede esperar que oren unos por otros (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposición de la Epístola de Pablo a los Romanos (Vol. 12–13, p. 496). Grand Rapids: Baker Book House.).
La devoción a la gloria del Señor Jesucristo y el amor por su Espíritu Santo deben ser el motivo principal y último de toda vida y servicio cristiano. En agradecimiento por la gracia divina por la cual Cristo nos salvó y por el poder divino del Espíritu Santo que mora en nosotros, todo lo que pensamos, decimos y hacemos debe expresar nuestro amor por ellos y traerle gloria y honra. La causa de Cristo está en juego, y deben hacerlo por respeto a él. Deben hacerlo también por puro amor, suscitados por el Espíritu Santo, por amor al mismo Espíritu Santo, y por el amor que el Espíritu Santo les tiene (Olyott, S. (1979). El Evangelio como Realmente lo es: Romanos simplemente explicado (p. 195). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.).
Ilustración: Al determinar el propósito en la voluntad de Dios, a veces simplemente no lo hacemos bien . Había una vez un granjero de mediana edad que había estado deseando durante años ser evangelista. Estaba trabajando en el campo un día cuando decidió descansar debajo de un árbol. Mientras miraba al cielo, vio que las nubes parecían formar las letras P y C. Inmediatamente saltó, vendió su granja y se fue a P-llegar a C-cristo, que sintió que era de Dios. principal. Desafortunadamente, él era un predicador horrible. Después de uno de sus sermones, un vecino se adelantó y le susurró al oído: «¿Estás seguro de que Dios no estaba tratando de decirte que plantes a C-orn?» (#1460 como se encuentra en Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicación bíblica (págs. 395 & 8211;396). Grand Rapids, MI: Baker Books.)
2) Oración en la Voluntad de Dios (Romanos 15:30b-32)
Romanos 15:30b-32 [30] (Os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que ) Esfuércense conmigo en sus oraciones a Dios por mí, [31] para que sea librado de los incrédulos en Judea, y que mi servicio por Jerusalén sea aceptable para los santos, [32] para que por la voluntad de Dios yo venga a ti con alegría y se refresque en tu compañía. (ESV)
Pablo ahora insta a sus hermanos creyentes en Roma a esforzarse junto conmigo en sus oraciones a Dios en mi nombre/por mí. Sunagoµnizomai (esforzarse juntos) es una forma intensificada de agoµnizomai, que significa luchar intensamente, pelear o anhelar en petición y es el término del que obtenemos el inglés “agonize.” La palabra se usó originalmente para eventos atléticos, especialmente gimnasia, en los que los participantes, como luchadores o boxeadores, luchaban entre sí. El uso de Pablo del lenguaje de “esforzarse” describir su propio ministerio podría sugerir que está invitando a los cristianos romanos, a través de sus oraciones, a participar con él en su “lucha” para completar su obra misionera ordenada. Refiriéndose a ellos colectivamente, en sus oraciones; se refiere al culto congregacional (Hechos 2:42), y aquí Pablo pide las oraciones, no de individuos, sino de toda la congregación (Lenski, RCH (1936). La interpretación de la Epístola de San Pablo a the Romans (p. 895). Columbus, Ohio: Lutheran Book Concern.).
• El Espíritu de Dios no solo se mueve de una manera única a través de toda una congregación, sino que existe una identificación unificada a través de la cual obra colectivamente. Cuando una congregación entera se somete a la voluntad de Dios, es un testimonio poderoso de la obra sobrenatural de Dios.
Cita: La definición de oración de John Bunyan, que escribió mientras estaba en prisión, parece encajar perfectamente con el esfuerzo de oración de la iglesia romana por Pablo: “La oración es un derramamiento sincero, sensible, afectuoso del corazón o del alma a Dios, por medio de Cristo, en la fuerza y la asistencia del Espíritu Santo, para las cosas que Dios ha prometido, o según la Palabra de Dios, para el bien de la iglesia, con sujeción en la fe a la voluntad de Dios” (John Bunyan citado por Hughes, Stories, p. 326).
Aunque tantos son desconocidos personalmente para él, Pablo puede pedir a los cristianos romanos que se identifiquen con él en su propia lucha para que puedan orad sinceramente por él Pablo muestra cómo los piadosos deben orar por sus hermanos, para que asuman su persona, como si estuvieran en las mismas dificultades. (Moo, DJ (1996). La Epístola a los Romanos (p. 910). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).
Por favor vaya a Colosenses 2 (p.983). )
La oración es siempre, de un modo u otro, una lucha contra el pecado y el mal, ya sea en nosotros oa nuestro alrededor. La lucha de Pablo a favor de los creyentes en Colosas y Laodicea sin duda incluyó muchas horas de oración agonizante por ellos, que:
Colosenses 2:1-4 [2:1]Porque quiero que sabed cuán grande es la lucha que tengo por vosotros y por los de Laodicea y por todos los que no me han visto cara a cara, [2] para que sus corazones se animen, unidos en amor, a alcanzar todas las riquezas de la plena certidumbre. de entendimiento y del conocimiento del misterio de Dios, que es Cristo, [3]en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. [4] Digo esto para que nadie os engañe con argumentos plausibles. (ESV)
Aunque Pablo pide protección mientras está en Judea, en este pasaje Pablo no está hablando principalmente de luchar en oración contra las fuerzas del mal. Su énfasis aquí está más bien en luchar fervientemente junto con sus hermanos en Roma en sus oraciones a Dios por él. (cf. Ef. 6:18-19; Col. 4:2-3; 2 Tes. 3:1) Hay una lucha muy real entre las fuerzas del bien y del mal, y una parte muy significativa de esa lucha es oración. Así E. Stauffer puede decir, “la forma de la batalla es la oración. En la oración se logra la unidad entre la voluntad de Dios y la del hombre, entre la lucha humana y la acción y operación divina eficaz. También en la oración se cumple la comunión de conflicto y de destino entre hombre y hombre. En la oración, un hombre se convierte en el representante del otro, de modo que aquí se abre la posibilidad de que uno esté en la brecha para todos y todos para uno. (E. Stauffer. TDNT Theological Dictionary of the New Testament, una traducción de Geoffrey W. Bromiley de Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament (Grand Rapids, 1964–76) p. 139).
En verso 31, Pablo primero pide seguridad para ser librado de los incrédulos/desobedientes en Judea. La palabra para “entregado/rescatado” (ῥύομαι, rhyomai) puede significar “proteger o preservar del daño,” pero a menudo tiene la connotación de liberar o rescatar a alguien de un peligro que ya le ha sobrevenido. En el momento en que Pablo escribió esta carta, es posible que ya supiera que iba a ser capturado y atado por los judíos de Jerusalén; ciertamente se le aclaró poco después de esto (Hechos 20:22 & #8211;23; 21:10 & #8211;14). Por lo tanto, puede estar pidiendo oración para que Dios literalmente lo rescate de este cierto cautiverio (Cottrell, J. (1996). Romans (Vol. 2, Ro 15:31). Joplin, MO: College Press Pub. Co.).
Por favor vaya a Hechos 20 (p.929)
La petición de Pablo de ser entregado no fue con el propósito de evitar más persecución o incluso la muerte. Él desinteresadamente quería ser liberado solo en la medida necesaria para que él completara el ministerio que el Señor le había dado.
Mientras su barco hacía escala en Mileto, les dijo a los ancianos de Éfeso que habían salido a su encuentro. :
Hechos 20:22-24 [22]Y ahora, he aquí, constreñido por el Espíritu voy a Jerusalén, sin saber qué me sucederá allí, [23]sino que el Espíritu Santo me da testimonio en cada ciudad que me esperan prisiones y aflicciones. [24]Pero no estimo mi vida de ningún valor ni como preciosa para mí mismo, con tal de que termine mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios. (ESV)
La petición de oración de Pablo para ser liberado de los incrédulos en Judea fue respondida positivamente, en la medida en que a los judíos incrédulos en Judea no se les permitió quitarle la vida, sin embargo, fue golpeado y encarcelado. ¿Funciona la oración? Sí, en el sentido de que nos cambia. Pero también funciona en el sentido de que es el medio designado por Dios para la victoria espiritual y los fines correctos.
Los incrédulos/desobedientes (apeitheoµ) conllevan la idea básica de ser obstinados e inconmovibles. En este contexto se refiere a los judíos que obstinadamente se negaron a creer en el evangelio y por lo tanto fueron desobedientes a Dios, cuyo Hijo, el Mesías, rechazaron.
La segunda oración de Pablo fue que, independientemente de Cualesquiera que sean los peligros que le sobrevengan, su servicio por Jerusalén puede ser aceptable para los santos. En otras palabras, quería el éxito, que su ministerio beneficiara al pueblo del Señor allí. Debido a que él y sus compañeros gentiles de Macedonia y Acaya estaban trayendo una contribución financiera a la iglesia en Jerusalén, que todavía era mayoritariamente judía, el servicio que Pablo menciona sin duda se refería, al menos en parte, a esa ofrenda. Quería que los santos en Roma oraran con él para que el regalo no ofendiera a los creyentes judíos en Jerusalén, sino que fuera aceptable para los santos allí. Quería que fuera recibido con amorosa gratitud por lo que era, un gesto de amor fraterno y de conciliación. Podría haber sido visto como un soborno y solo haber intensificado la hostilidad. Este pedido de oración es una admisión por parte de Pablo de la tensión que probablemente permanece con respecto a su ministerio a los gentiles. Desde el Concilio de Jerusalén (Hechos 15), la cuestión de cómo integrar judíos y gentiles en un solo cuerpo, la iglesia, ha sido delicada. Casi mil quinientos años de cultura judía estaban siendo sometidos a escrutinio por la doctrina de la justificación por la fe sola que predicaba Pablo… y no había sido una transición libre de problemas, como lo evidencian las propias palabras de Pablo en el sujeto a la iglesia romana (Rom. 14:1–15:13) (Boa, K., & Kruidenier, W. (2000). Romans (Vol. 6, p. 455). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).
En el versículo 32, Pablo pide oración para encontrar satisfacción. Él buscó esa satisfacción a través del cumplimiento de la voluntad de Dios. El propósito de la oración es enfáticamente no doblegar la voluntad de Dios a la nuestra, sino alinear nuestra voluntad con la suya. La promesa de que nuestras oraciones serán contestadas está condicionada a que pidamos ‘según su voluntad’ (1 Juan 5:14.). En consecuencia, cada oración que oremos debe ser una variación del tema, ‘Hágase tu voluntad’. (Mt. 6:10) (Stott, JRW (2001). El mensaje de Romanos: las buenas noticias de Dios para el mundo (p. 389). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).
Pablo oró para que al venir a ellos se refrescara en (su) compañía. Hay dos tipos de refrigerio espiritual que nos acercan más a Cristo. Uno de estos no es suficiente sin el otro. Así como el cuerpo necesita proteínas, carbohidratos, grasas y otros elementos alimenticios para hacer una dieta balanceada, también necesitamos alimentos de la Biblia y nutrición de la compañía de otros creyentes. Si falta cualquiera de estos elementos, la vida del cristiano está desequilibrada. (Barnhouse, DG (1964). God’s Glory: Romans 14:13–16:27 (p. 111). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.)
Cita: Charles Hodge escribió en relación con estos versos. “La oración (incluso la oración de intercesión) tiene una eficacia real e importante; no solo en su influencia en la mente de quien lo ofrece, sino también en asegurar la bendición por la cual oramos.
Ilustración: El pastor, comentarista y evangelista, Dwight L. Moody de Chicago , se fue a Inglaterra a descansar. No tenía la intención de predicar. Solo quería escuchar a Charles Spurgeon, George Mueller y algunos otros. Pero un domingo lo invitaron a predicar en una iglesia congregacional en el norte de Londres y aceptó.
La mañana del domingo no fue bien. Moody dijo que no tenía ‘poder, ni libertad; parecía como tirar de un tren pesado por una pendiente empinada.” Fue tan malo que trató de no predicar el servicio de la tarde, para el cual también había sido invitado, pero el ministro no lo dejó.
Esa noche fue muy diferente. Moody sintió un poder inusual, y cuando llegó al final decidió invitarlo. Pidió a todos los que querían aceptar a Cristo que se pusieran de pie, y unas quinientas personas lo hicieron. Moody pensó que debía haber algún error, tal vez simplemente no lo entendieron. Así que les pidió que se sentaran. Luego dijo: “Después de esta reunión habrá un servicio posterior en la sacristía, e invito a todos los que realmente quieren recibir a Cristo a que vengan a esa reunión”. Había una puerta a la sacristía a cada lado del púlpito, y cuando terminó el servicio, la gente comenzó a pasar. Moody entró en la sacristía y repitió la invitación en términos aún más fuertes, y todos expresaron una vez más su voluntad de convertirse en cristianos. Moody todavía pensaba que debía haber algún error. Él dijo, “tengo que ir a Irlanda mañana, pero su pastor todavía estará aquí y si realmente quiere decir lo que acaba de decir, venga mañana por la noche y reúnase con él nuevamente.” Unos días después, cuando estaba en Irlanda, Moody recibió un telegrama del ministro que decía: «Había más gente aquí el lunes por la noche que el domingo». Ha estallado un avivamiento en nuestra iglesia, y debes regresar de Irlanda y ayudarme.” Moody regresó, y lo que sucedió en esos días fue la base para las invitaciones que luego lo llevaron de regreso a Inglaterra y luego a todo el mundo como evangelista.
Esa sola es una historia notable, pero aquí está el resto de esto. Había dos hermanas en esa iglesia del norte de Londres, una de las cuales era una inválida postrada en cama. Después del servicio de la mañana en el que Moody había predicado por primera vez, la hermana sana llegó a casa e informó que el Sr. Moody había estado allí esa mañana. “Sr. Moody de Chicago?” preguntó la hermana. Cuando se le dijo que él era el que había predicado, la hermana enferma dijo: “He leído sobre él en los periódicos y he estado orando para que viniera a Londres y que Dios lo enviara a nuestra iglesia. Si hubiera sabido que era él quien estaría predicando esta mañana, no habría desayunado y habría pasado el tiempo orando. Ahora déjame en paz. No dejes que nadie entre a verme. Voy a pasar el resto del día y de la tarde en ayuno y oración.” Eso es lo que hizo, y el resultado fue el avivamiento en el norte de Londres (La historia la cuenta RA Torrey, quien era un amigo personal de Moody y su sucesor como pastor de la Iglesia Moody en Chicago (The Power of Prayer, pp. 44&#). 8211;47).).
3) Paz en la Voluntad de Dios (Romanos 15:33)
Romanos 15:33 [33]Que el Dios de paz esté con vosotros todos. Amén. (ESV)
Dios es la fuente de toda paz verdadera, la paz “que sobrepasa todo entendimiento” (Filipenses 4:7). De hecho, “Él mismo es nuestra paz, que hizo ambos grupos,” Judíos y gentiles, “en uno” (Efesios 2:14; cf. vv. 11-13). Así “el Dios de paz” debe significar “el Dios que es el Autor de la paz,” es decir, quien imparte paz (2 Tesalonicenses 3:16) y aparte de una comunión cercana con él no hay paz (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953 & amp; 8211; 2001). Exposición de Paul’s Epístola a los Romanos (Vol. 12–13, p. 498). Grand Rapids: Baker Book House.).
Básico para ella es la reconciliación con Dios a través de la muerte de su hijo. La persona así reconciliada tiene la seguridad interior de que los pecados pasados son perdonados, los acontecimientos presentes están siendo anulados para bien y en el futuro nada podrá separarlo del amor de Dios en Cristo. A nivel humano, la vida de Pablo como apóstol estuvo lejos de ser pacífica. En lo que respecta a los detalles externos, vivía en la incertidumbre y, a menudo, en la confusión. Estuvo bajo amenaza casi continua contra su seguridad física y su vida.
Pero conocía íntimamente al Dios de paz, y vivía él mismo en la paz y tranquilidad resuelta que Dios da a los que cumplen fielmente su voluntad. . Amén. Que así sea.
Por favor diríjase a Apocalipsis 7 (p.1032)
Dietrich Bonhoeffer, un pastor luterano asesinado por su fe en un campo de concentración de la Segunda Guerra Mundial, escribió en El costo del discipulado que “en Jesucristo sus seguidores han sido testigos del reino de Dios irrumpiendo en la tierra. Han visto a Satanás aplastado ya los poderes del mundo – pecado y muerte – roto”. Bonhoeffer sabía dolorosamente que el reino de Dios todavía está expuesto al sufrimiento y la lucha. Anhelamos el día en que:
Apocalipsis 7:9-17 [9]Después de esto miré, y he aquí una gran multitud que nadie podía contar, de todas las naciones, de todas las tribus y pueblos y lenguas, de pie ante el trono y ante el Cordero, vestidos de vestiduras blancas, con palmas en las manos, [10]y clamando a gran voz: «La salvación es de nuestro Dios que está sentado en el trono, y del Cordero !» [11] Y todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono y alrededor de los ancianos y de los cuatro seres vivientes, y se postraron sobre sus rostros delante del trono y adoraron a Dios, [12] diciendo: ¡Amén! Bendición y gloria y sabiduría y acción de gracias. y el honor y el poder y la fortaleza sean para nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén». [13]Entonces uno de los ancianos se dirigió a mí, diciendo: «¿Quiénes son estos vestidos con túnicas blancas, y de dónde han venido?» [14] Yo le dije: «Señor, usted sabe». Y me dijo: «Estos son los que salen de la gran tribulación. Han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. [15]»Por tanto, están delante del trono de Dios, y le sirven. día y noche en su templo; y el que está sentado en el trono los cobijará con su presencia. [16] Ya no tendrán más hambre ni sed; no los herirá el sol, ni ningún calor abrasador. [17]Porque el Cordero en medio del trono será su pastor, y él los guiará a manantiales de agua viva, y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos.” (NVI)
Entonces, ¿qué pasó con las tres oraciones de Pablo, en las que pidió a los romanos que se unieran a él, a saber, que pudiera ser rescatado de los incrédulos en Jerusalén, que su regalo pudiera ser aceptado y que pudiera tener éxito en llegar a Roma? ¿Respondieron o no respondieron? En cuanto a la mitad de las tres oraciones no lo sabemos, ya que sorprendentemente Lucas no se refiere a la ofrenda en su narración de los Hechos, aunque lo sabe, porque acompañó a Pablo a Jerusalén y registra la ofrenda de Pablo. declaración (cuando fue juzgado ante Félix) de que había venido a Jerusalén «para traer a mi pueblo dones para los pobres» (Hechos 24:17). La probabilidad es que los dones fueran aceptados. ¿Qué, entonces, sobre las otras dos peticiones? Ambas recibieron un calificado ‘Sí’: la primera ‘Sí y no’, la segunda  216;Sí pero’. ¿Fue Pablo liberado de los incrédulos en Jerusalén? ‘No’, en el sentido de que fue detenido, juzgado y encarcelado, pero también ‘sí’ porque tres veces fue rescatado de un linchamiento (Hechos 21:30ss; 22:22ss; 23:10), una vez de flagelaciones (Hechos 22:25ss) y una vez de un complot para matarlo (Hechos 23:12ss. ). ¿Entonces llegó a Roma? Sí, ciertamente, como Jesús le había prometido que haría (Hechos 23:11), pero ni cuándo ni cómo lo esperaba, pues llegó como tres años después, como prisionero, y después de un naufragio casi fatal. Entonces la oración es una actividad cristiana esencial, y es bueno pedir a la gente que ore por nosotros y con nosotros, como lo hizo Pablo. Pero no hay nada automático en la oración. Orar no es como usar una máquina que funciona con monedas o un cajero automático. La lucha involucrada en la oración radica en el proceso de llegar a discernir la voluntad de Dios y desearla por encima de todo lo demás. Entonces Dios hará las cosas providencialmente de acuerdo a su voluntad, por la cual hemos orado. (Stott, JRW (2001). El mensaje de Romanos: las buenas noticias de Dios para el mundo (p. 390). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
( Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1991). Romans (Ro 15:30-33). Chicago: Moody Press)