Amenazas a la libertad del creyente en Cristo (Col. 2:16–23)

Amenazas a la libertad del creyente en Cristo

“ Por tanto, no dejéis que nadie os juzgue por lo que comáis o bebáis, o con respecto a una fiesta religiosa, una celebración de luna nueva o un día de reposo. Estas son una sombra de las cosas por venir; la realidad, sin embargo, se encuentra en Cristo. No dejéis que nadie que se deleite en la falsa humildad y la adoración de los ángeles os descalifique para el premio. Tal persona entra en gran detalle acerca de lo que ha visto, y su mente no espiritual lo infla con nociones ociosas. Ha perdido la conexión con la Cabeza, de quien todo el cuerpo, sostenido y sostenido por sus ligamentos y tendones, crece como Dios lo hace crecer. Ya que moriste con Cristo a los principios básicos de este mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieras a él, te sometes a sus reglas: ‘¡No manipules! ¡No pruebes! ¡No tocar!’? Todos estos están destinados a perecer con el uso, porque se basan en mandatos y enseñanzas humanas. Tales regulaciones ciertamente tienen una apariencia de sabiduría, con su adoración autoimpuesta, su falsa humildad y su duro trato del cuerpo, pero carecen de valor para refrenar la indulgencia sensual. (Col. 2:16–23).

¿Cuáles son las amenazas a nuestra libertad como cristianos?

El “por lo tanto” en este pasaje apunta de nuevo a la enseñanza de Pablo sobre Cristo en los versículos anteriores (2:8 y 15). Advirtió a los creyentes diciendo: “Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías huecas y engañosas, que dependen de la tradición humana y de los principios básicos de este mundo y no de Cristo.” No necesitaban la sabiduría secular de la que se jactaba el culto gnóstico porque todo lo que necesitaban era de ellos en Cristo. En Cristo habita la plenitud de Dios y su plenitud habita en nosotros (v. 10). En Cristo hemos sido circuncidados y por lo tanto liberados de la esclavitud del pecado (v. 11). En Cristo hemos sido librados de la carga de la culpa y perdonados (vv. 13–14). En Cristo tenemos la victoria sobre Satanás (v. 15).

Juan 8:36 dice: “Aquel a quien el hijo liberta, es verdaderamente libre.” Sin embargo, aunque el creyente es libre, Satanás todavía quiere que el creyente esté en cautiverio y pierda lo mejor de Dios para sus vidas y ministerios. La mayoría de los cristianos se pierden lo mejor de Dios. No caminan en la libertad de Cristo, y algunos pueden incluso ser apartados de Cristo por completo. Escuche la advertencia de Pablo en este pasaje: “No permitan que los que se deleitan en la falsa humildad y el culto a los ángeles los descalifiquen para el premio” (Col. 2:18).

La palabra “descalificar” es una palabra atlética que se usa cuando un árbitro declara que alguien se ha perdido el premio. ¿Cuál es el premio del que los cristianos pueden ser descalificados? Aquí, Pablo probablemente se está refiriendo a todo lo que es del creyente en Cristo. Esto podría significar una recompensa en el cielo, la libertad del pecado o incluso la salvación, ya que estaban siendo tentados a apartarse de Cristo.

Esto no solo era algo que Pablo enseñaba a otros, sino que también era su disciplina regular. Trabajó duro para protegerse de ser descalificado del premio. Escuche lo que dijo en 1 Corintios 9:27: “No, golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, para que después de haber predicado a otros, yo mismo no quede descalificado para el premio”. Pablo se dio cuenta de que era muy posible que se perdiera lo mejor de Dios si se esclavizaba al pecado o a las falsas enseñanzas.

¿Cómo podemos protegernos a nosotros mismos y a los demás de perder el premio? ¿Cuáles son las amenazas a nuestra libertad en Cristo? En este pasaje, Pablo nos da tres amenazas de las que debemos ser conscientes si vamos a mantener nuestra libertad en Cristo.

Gran pregunta: ¿Cuáles son las principales amenazas a la libertad cristiana que Pablo enfatiza en este pasaje? ¿De qué maneras has visto estas amenazas entrar en la iglesia?

Cuidado con la enseñanza que enfatiza la sumisión a la ley del Antiguo Testamento

“Por tanto, no dejéis que nadie os juzgue por lo que comer o beber, o con respecto a un festival religioso, una celebración de luna nueva o un día de reposo. Estas son una sombra de las cosas por venir; la realidad, sin embargo, se encuentra en Cristo” (Col. 2:16–17).

Aquí en este texto, vemos que había dos aspectos de la Ley Mosaica que estaban siendo enseñados en Colosas. Estaban siendo juzgados por su comida y días de adoración. Ambos eran aspectos de la ley que se enseñaban en el Antiguo Testamento para que Israel los practicara.

Cuando Dios apartó a la nación de Israel para que fuera un reino de sacerdotes (Ex. 19:6), él dio muchas leyes para distinguirlos de las naciones que los rodeaban. Algunas de las leyes que los distinguían eran las reglamentaciones alimentarias, como la prohibición de comer cerdo y otros animales (Lev. 23). También fueron llamados a practicar ciertos días de adoración para honrar al Señor, tales como días festivos, lunas nuevas y sábados (Núm. 28:11–14).

Sin embargo, estas leyes fueron dadas específicamente a Israel bajo el Antiguo Pacto y nunca fueron dados a los gentiles. Había muchas cosas de las que los gentiles estaban excluidos porque no eran parte de Israel. Sólo podían entrar en los atrios exteriores del templo. Nunca podrían servir como sacerdotes. Estas cosas fueron apartadas solo para Israel.

Sin embargo, en el Nuevo Pacto las restricciones en la Ley Mosaica, que separaba a judíos y gentiles, ahora han sido abolidas. Efesios enseña que el judío y el gentil ahora se han convertido en un solo cuerpo y ya no están bajo la ley. Escuche lo que dijo Pablo:

Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. Porque él mismo es nuestra paz, que hizo de los dos uno y destruyó la barrera, el muro divisorio de hostilidad, aboliendo en su carne la ley con sus mandamientos y ordenanzas. Su propósito fue crear en sí mismo un solo hombre nuevo, haciendo así la paz (Ef. 2:13–15).

En la muerte de Cristo, abolió las leyes y los mandamientos que separaban tanto al judío como al gentil. Cristo es el cumplimiento de la ley (Mateo 5:17), y en Cristo los creyentes ya no están bajo el código del Antiguo Pacto. Romanos 6:14 dice: “Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.”

Amenaza a la iglesia primitiva

Sin embargo, una de las amenazas constantes en la iglesia primitiva era la enseñanza que ordenaba tanto a los judíos como a los gentiles practicar la Ley Mosaica. Esta enseñanza se generalizó tanto que la iglesia primitiva tuvo que tener un consejo de la iglesia en Jerusalén para resolver el argumento. Todos los líderes cristianos se reunieron para responder a la pregunta: “¿Necesitan los gentiles practicar la ley?” Fíjese cuál fue la conclusión en Hechos 15:19–20:

Mi juicio, pues, es que no pongamos dificultad a los gentiles que se vuelven a Dios. En cambio, debemos escribirles, diciéndoles que se abstengan de alimentos contaminados por los ídolos, de inmoralidad sexual, de la carne de animales estrangulados y de sangre.

En respuesta a la pregunta de si los gentiles necesitaban practicar el la ley, Santiago, el hermano de Jesús, que se había convertido en el líder de la iglesia de Jerusalén, decidió que no era necesario.

Sin embargo, esto no detuvo los ataques contra la iglesia primitiva para practicar la ley judía. El énfasis principal en el libro de Gálatas fue llamarlos a no seguir la ley del AT. Fíjate en lo que dijo Pablo en Gálatas 4:9–10:

Pero ahora que conocéis a Dios—o más bien sois conocidos por Dios—¿cómo es que os volvéis a aquellos principios débiles y miserables? ¿Deseas ser esclavizado por ellos de nuevo? ¡Estás observando días, meses, estaciones y años especiales!

Ahora estaban practicando días, meses, estaciones y años especiales. Pablo dice: “¿Quieres ser esclavizado por ellos otra vez?”

Del mismo modo, la iglesia de Filipos estaba siendo atacada por personas que enseñaban que la circuncisión era necesaria para la salvación. Pablo dijo esto en Filipenses 3:2–3:

Cuidado con esos perros, esos hombres que hacen el mal, esos mutiladores de la carne. Porque somos nosotros los que somos la circuncisión, los que adoramos en el Espíritu de Dios, los que nos gloriamos en Cristo Jesús, y los que no ponemos la confianza en la carne.

Pablo les dice que se cuiden de los mutiladores de la carne, los que enseñaban la circuncisión como medio para ser justos con Dios. Esencialmente dijo: “Ten cuidado, no sea que pierdas tu libertad.”

Sin embargo, el peor caso en el Nuevo Testamento probablemente se encuentre en el libro de Hebreos. Los cristianos hebreos estaban siendo infestados por legalistas que los estaban llamando de regreso al Antiguo Pacto por completo. El libro de Hebreos fue escrito como una disculpa. Los argumentos a lo largo del libro sostienen que Cristo es mejor que Moisés. Cristo es mejor que los ángeles. Cristo es mejor sumo sacerdote porque no muere. La sangre de Cristo es mejor que la sangre de ovejas y cabras. Les da una grave advertencia de no volverse atrás porque no habría remisión de pecados (Heb. 6:4-8). Los desafía a no caer en la apostasía.

El legalismo de la ley del Antiguo Testamento era una tremenda amenaza para la iglesia primitiva, y aunque tenemos carta tras carta llamándonos a la libertad en Cristo, la esclavitud a la La ley del Antiguo Testamento sigue siendo una amenaza para la iglesia de hoy. Recuerdo que en la licenciatura, uno de mis amigos comenzó a ser asesorado por alguien que le enseñó que todavía estábamos bajo la regulación del día de reposo y que debemos practicarlo. Una vez, en línea, me hice amigo de un hermano en un sitio web cristiano. Poco después de iniciar nuestra amistad, comenzó a decirme que si practicaba la adoración los domingos, entonces había aceptado la “marca de la bestia” en Apocalipsis 13 y por lo tanto estaba fuera del pacto de Dios. Vemos este tipo de regulaciones en las iglesias adventistas del séptimo día y algunas iglesias judías mesiánicas.

Parece haber un renacimiento en la iglesia de ser llamados a practicar la ley del Antiguo Testamento, incluido el día de reposo. Aquello por lo que la iglesia estaba siendo atacada en ese entonces todavía nos está atacando hoy. Escuche la razón por la que Pablo dijo que no debemos practicar la ley del Antiguo Testamento: “Estas son sombra de lo que ha de venir; la realidad, sin embargo, se encuentra en Cristo” (Col. 2:17). Dijo que eran solo sombras e imágenes de Cristo, y por lo tanto, ya no estamos atados a ellas porque Cristo ha venido.

Pregunta de interpretación: ¿Cuáles son algunas formas en que vemos estas sombras en el Antiguo Testamento?

1. El cordero del sacrificio era una imagen de Cristo.

En el AT, ofrecían un cordero por los pecados de Israel, pero ese cordero era solo un símbolo de Cristo y, por lo tanto, nunca podía quitar los pecados. Un día, Cristo se acercó a Juan el Bautista y Juan dijo: “He aquí el Cordero que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). El cordero del sacrificio siempre fue una imagen de Cristo.

2. El maná del cielo era una imagen de Cristo.

Vuestros antepasados comieron el maná en el desierto, pero murieron. Pero he aquí el pan que desciende del cielo, que el hombre puede comer y no morir. Yo soy el pan vivo bajado del cielo. Si alguno come de este pan, vivirá para siempre. Este pan es mi carne, que yo daré por la vida del mundo (Juan 6:49–51).

Jesús dijo: “Yo soy el pan vivo que desciende de cielo” (Juan 6:51). El maná que se le dio a Israel en el desierto era una imagen, un tipo, de cómo Dios enviaría a alguien del cielo para satisfacer el vacío del hombre.

3. La fiesta de la Pascua era una imagen de Cristo.

La nación de Israel practicaba la Pascua en recuerdo de cómo Dios pasó por alto a Israel y juzgó a Egipto en su lugar. Durante la Pascua original, sacrificaban un cordero y limpiaban la sangre en el marco de la puerta para que el Ángel del Señor pasara por encima de ellos. También se deshicieron de toda la levadura en su casa. Sin embargo, mire lo que Pablo dijo sobre este festival:

Desháganse de la levadura vieja para que puedan ser una nueva hornada sin levadura, como realmente son. Porque Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado. Por tanto, celebremos la Fiesta, no con la vieja levadura, levadura de malicia y de maldad, sino con pan sin levadura, el pan de sinceridad y de verdad (1 Cor. 5:7–8).

En el Antiguo Testamento, Israel practicaba la Pascua una vez al año, pero en sentido figurado la practicamos todos los días. A medida que nos arrepentimos del pecado y lo eliminamos de nuestras vidas, somos como los judíos que se deshacen de la levadura. Cristo, nuestro cordero expiatorio, murió para que la ira de Dios pasara sobre nosotros y como acto de fe en él, buscamos diariamente deshacernos de nuestra levadura, nuestro pecado. La ley del Antiguo Testamento era solo una sombra de Cristo.

4. Israel era una imagen de Cristo.

En los Evangelios, Mateo cita al profeta Oseas diciendo: “De Egipto llamé a mi Hijo.” Mateo 2:15 dice, "Donde permaneció hasta la muerte de Herodes. Y así se cumplió lo que el Señor había dicho por medio del profeta: ‘De Egipto llamé a mi hijo.’”

Esto inicialmente parece una profecía de Cristo cumplida, pero cuando miramos el contexto original en Oseas 11:1, encontramos que no lo es. Fíjate en lo que dice: “Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo.”

Esto originalmente lo dijo Oseas sobre cómo Dios había llamó a Israel fuera de Egipto, pero Mateo lo usa para Jesús cuando su familia huyó a Egipto para protegerlo de Herodes. Esto no era una profecía en absoluto; era tipología. Mateo estaba diciendo que Israel es una sombra de Cristo del Antiguo Testamento.

Mateo esencialmente dice que cuando viste a Israel, viste una imagen del Hijo. El Hijo fue a Egipto cuando Herodes buscaba matarlo, así como Israel fue a Egipto durante la hambruna. El Hijo fue al desierto para ser tentado durante cuarenta días así como Israel fue al desierto durante cuarenta años. El Hijo es una luz para el mundo y una bendición para todas las naciones como se suponía que era Israel. Israel es una imagen de Cristo.

De hecho, cuando lees los Cantos del Siervo en Isaías (Isaías 42, 49, 50 y 53) al hablar sobre el siervo sufriente, muchas de las referencias han desconcertado a los eruditos. . ¿Está hablando de Israel o del Mesías? Isaías 53 claramente habla del mesías, pero muchos de los otros parecen estar hablando tanto de Cristo como de Israel. Esto se debe a que Israel es un reflejo de Cristo.

Cristo cumplió plenamente la ley y el cristiano ya no está bajo ella. Cristo no solo la cumplió con su vida justa, sino también al cumplir los tipos, las imágenes, que fueron dadas para representar su venida. Cuando Cristo vino a la tierra, murió y resucitó, ya no hubo necesidad de las imágenes. La realidad había llegado.

División sobre la aplicación de la ley

Cabe señalar que los cristianos están divididos sobre la aplicación de la ley del Antiguo Testamento a la vida cristiana. Algunos han dividido la ley del AT en ceremonial, civil y moral. Dirían que en Cristo sólo se cumplió la ley ceremonial y civil, pero no la ley moral. Otros creen que toda la ley del AT se cumplió en Cristo. Esta es la visión por la que tiendo a inclinarme. Incluso los Diez Mandamientos (la ley moral) se cumplieron en Cristo. Permítanme darles uno de los textos que respalda esto:

Ahora bien, si el ministerio de la muerte, grabado con letras en piedra, vino con tal gloria que los israelitas no podían mirar a Moisés’ rostro a causa de su gloria, que estaba llegando a su fin, ¿no tendrá aún más gloria el ministerio del Espíritu? Porque si hubo gloria en el ministerio de condenación, es necesario que el ministerio de justicia lo exceda en gloria. De hecho, en este caso, lo que una vez tuvo gloria ha llegado a no tener gloria alguna, a causa de la gloria que lo supera. Porque si lo que se estaba acabando llegó con gloria, mucho más tendrá gloria lo que es permanente (2 Cor. 3:7–11 NVI).

¿Qué parte de la ley fue tallada en ¿piedra? Esa era la ley moral, los Diez Mandamientos. Pablo dice que llegó a su fin, o como dice la NVI, fue transitorio. Cristo cumplió toda la ley, no sólo los aspectos civiles y ceremoniales de la misma. También debe notarse que aunque las divisiones tales como civil, ceremonial y moral pueden ayudarnos a entender la ley, para el judío todo era lo mismo. Quebrantar una parte de la ley era quebrantar toda la ley (Santiago 2:10). No tenían división. Entonces, cuando las Escrituras dicen que Cristo cumplió la ley en Mateo 5:17 y abolió la ley en Efesios 2:15, se está refiriendo a toda la ley.

Pregunta de aplicación: ¿Significa esto que los cristianos no están bajo ninguna ley o mandamientos en las Escrituras y por lo tanto son libres de hacer lo que quieran porque son salvos?

Absolutamente no. Escuche cómo Pablo habló acerca de la ley: “A los que no tienen la ley, me he hecho como el que no tiene la ley (aunque no estoy libre de la ley de Dios, sino que estoy bajo la ley de Cristo), para ganar a los que no tienen la ley. la ley” (1 Cor. 9:21).

Pablo declaró que no estaba bajo la ley del AT, pero ahora estaba bajo la ley de Cristo. Esto significa que su sumisión fue a las enseñanzas de Cristo y sus apóstoles como se expresa en el Nuevo Testamento. Algunos lo han tratado de esta manera: si una ley del AT no se repite en el Nuevo Testamento, entonces no estamos bajo ella.

Aunque no estamos bajo los Diez Mandamientos, esas verdades todavía están operativas bajo Cristo. porque se repiten en el Nuevo Testamento con la excepción del día de reposo. Una buena imagen de esto es el hecho de que EE. UU. y Corea tienen muchas de las mismas leyes. No robes. No asesines. Sin embargo, si robo algo mientras estoy en Corea, ¿seré procesado según la ley estadounidense o la ley coreana? Seré procesado bajo la ley coreana porque vivo en Corea.

Es la misma ley, pero estoy bajo una jurisdicción diferente. Cuando los creyentes morían en Cristo, moríamos a la ley como lo hizo Cristo. Él la cumplió y me libró de ella al morir por mí. Por lo tanto, ya no estoy bajo esa ley. Lo que le pasó a Cristo me pasó a mí.

En Romanos 7:1–4, Pablo usa la ilustración del matrimonio para explicar esto. Si una mujer está casada con un hombre y él muere, ella es libre de casarse con otro. Fíjese en lo que dice Pablo: “Así que, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, de aquel que resucitó de los muertos, para que demos fruto a Dios” (Rom. 7:4).

Ahora estamos casados con Cristo y no con la ley. Estamos bajo otra jurisdicción. Como dijo Pablo, ahora estamos bajo la ley de Cristo (1 Corintios 9:21), que incluye cosas tales como “Amar a Dios con todo su corazón, mente y alma.” Incluye “ama a tu prójimo como a ti mismo.” Incluye todo lo que Cristo enseñó y sus apóstoles enseñaron.

Esta es la razón por la que no estamos bajo la ley del sábado. Cristo murió a la ley, la cumplió y ya no está sujeto a ella, estando sentado a la diestra del Padre en los lugares celestiales (Efesios 1:20). Morimos con él a la ley porque estamos en él, casados con él, y estamos sentados con él en los lugares celestiales (Efesios 2:6). Por lo tanto, en Cristo, ya no estamos bajo la ley, que incluye la regulación del sábado. El sábado era simplemente una sombra de nuestro esposo, Cristo, que ha venido. Él es el descanso eterno que el sábado siempre representó (Mat. 11:28-29). Continuar sometiéndose a las imágenes de Cristo es como una esposa enamorada de la sombra de su esposo mientras su esposo está justo al lado de ella.

Con todo esto dicho, todavía hay muchos que trata de llamarnos de nuevo a las sombras en lugar de centrarnos en Cristo. Debido a que algunos grupos aún defienden firmemente la práctica del día de reposo, veremos más apoyo bíblico de por qué el creyente no está bajo esta ley. Aquí hay diez razones dadas por John MacArthur:

Contrariamente a las afirmaciones de algunos hoy en día, los cristianos no están obligados a adorar en el día de reposo. Al igual que los otros días santos del Antiguo Pacto que Pablo menciona, no es vinculante bajo el Nuevo Pacto. Hay evidencia convincente de eso en las Escrituras. Primero, el sábado era la señal para Israel del Antiguo Pacto (Ex. 31:16-17; Neh. 9:14; Eze. 20:12). Debido a que ahora estamos bajo el Nuevo Pacto (Hebreos 8), ya no estamos obligados a guardar la señal del Antiguo Pacto.

Segundo, el Nuevo Testamento en ninguna parte ordena a los cristianos observar el sábado.

p>

Tercero, en nuestro único vistazo de un servicio de adoración de la iglesia primitiva en el Nuevo Testamento, encontramos la reunión de la iglesia el domingo, el primer día de la semana (Hechos 20:7).

Cuarto, no encontramos indicios en el Antiguo Testamento de que Dios esperaba que las naciones gentiles observaran el sábado, ni tampoco son condenadas por no hacerlo. Eso es ciertamente extraño si Él esperaba que todos los pueblos observaran el sábado.

En quinto lugar, no hay evidencia de que alguien haya guardado el sábado antes de la época de Moisés, ni hay mandamientos para guardar el sábado. Sábado antes de la promulgación de la ley en el Monte Sinaí.

Sexto, el Concilio de Jerusalén no impuso la observancia del sábado a los creyentes gentiles (Hechos 15).

Séptimo, Pablo advirtió a los gentiles sobre muchos pecados diferentes en sus epístolas, pero nunca sobre quebrantar el día de reposo.

Octavo, Pablo reprendió a los gálatas por pensar que Dios esperaba que observaran días especiales (incluido el día de reposo) (Gálatas 4:10, 8211). ;11).

Noveno, Pablo enseñó que guardar el sábado era un asunto de libertad cristiana (Rom. 14:5).

Décimo, los Padres de la iglesia primitiva, desde Ignacio hasta Agustín enseñó que el sábado del Antiguo Testamento había sido abolido y que el primer día de la semana (domingo) era el día en que los cristianos debían reunirse para adorar. Eso refuta la afirmación de algunos de que el culto dominical no se instituyó hasta el siglo IV.

Pregunta de aplicación: ¿Cuáles son los propósitos de la ley del Antiguo Testamento en la actualidad?

Pablo dijo: &# 8220;Sabemos que la ley es buena si se la usa debidamente” (1 Timoteo 1:8). Si todavía es bueno, ¿cómo podemos aplicarlo? Hay muchas aplicaciones de la ley del AT a la iglesia de hoy. Veremos algunos.

1. La ley del Antiguo Testamento es un reflejo del carácter de Dios.

Debemos estudiar la ley del Antiguo Testamento para conocer mejor a Dios. Aunque sus mandatos a los hombres pueden cambiar, su carácter nunca lo hace. Vemos su gracia, bondad amorosa, ira, santidad y muchas otras características mostradas a lo largo del Antiguo Testamento y específicamente a través de la ley. Si vamos a conocer a Dios debemos estudiar sus mandamientos en la ley del AT.

2. La ley del Antiguo Testamento está destinada a convencer y revelar nuestra necesidad de Cristo.

Pablo dice: “También sabemos que la ley no fue dada para los justos, sino para los transgresores y rebeldes, los impíos y pecadores. , los impíos e irreligiosos; por los que matan a sus padres o a sus madres, por los homicidas” (1 Tim. 1:9).

¿De qué manera la ley del Antiguo Testamento no es para los justos sino para los pecadores? Estaba destinado a mostrar a los pecadores cuán grave era su pecado y su incapacidad para seguir la ley de Dios. Revela su necesidad del Salvador. Escuche Gálatas 3:24 y 25: “Así que la ley se encargó de llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo la supervisión de la ley.” La ley fue un tutor para llevarnos a Cristo. Nuestra incapacidad para guardar la ley nos muestra nuestra necesidad de él.

3. La ley del Antiguo Testamento nos da principios universales para ser aplicados a nuestras vidas.

Escuche cómo Pablo maneja la ley en 1 Corintios 9:8–11:

¿Digo esto simplemente desde un punto de vista humano? ¿No dice la Ley lo mismo? Porque está escrito en la Ley de Moisés: ‘No pondrás bozal al buey mientras trilla.’ ¿Son los bueyes lo que le preocupa a Dios? Seguro que lo dice por nosotros, ¿no? Sí, esto fue escrito para nosotros, porque cuando el arador ara y el trillador trilla, deben hacerlo con la esperanza de participar en la cosecha. Si hemos sembrado semilla espiritual entre vosotros, ¿es demasiado si obtenemos de vosotros una cosecha material?

Pablo toma una ley sobre permitir que un buey coma mientras trabaja en el campo y dice que este principio es verdadero para los ministros que sirven en la iglesia. Son dignos de recibir paga y otras bendiciones materiales mientras nos sirven en el Señor. Este es un principio universal que se puede aplicar a una iglesia, negocio, etc. La ley del Antiguo Testamento, como toda la Escritura, es útil para instruir al hombre de Dios en toda justicia (2 Timoteo 3:16-17). , aunque es posible que no estemos bajo él como un pacto con Dios.

Pablo dice que tengan cuidado y estén atentos a cualquier enseñanza que nos llame de nuevo al Antiguo Pacto. Este ataque fue generalizado en la iglesia primitiva, y todavía está aquí hoy. Que nadie os lleve cautivos por ella.

Pregunta de aplicación: ¿De qué manera ha visto o experimentado personas siendo juzgadas y llamadas a volver a la ley del Antiguo Testamento en la iglesia contemporánea?

Ten cuidado con las enseñanzas que enfatizan la autoridad de las experiencias espirituales

“No permitas que nadie que se deleite en la falsa humildad y la adoración de los ángeles te descalifique para el premio. Tal persona entra en gran detalle acerca de lo que ha visto, y su mente no espiritual lo infla con nociones ociosas. Ha perdido la conexión con la Cabeza, de quien todo el cuerpo, sostenido y sostenido por sus ligamentos y tendones, crece como Dios lo hace crecer… (Col. 2:18–19).

Pregunta de observación: En los versículos 2:18–19, ¿cuál es el problema contra el que Pablo advierte a los colosenses?

¿Cuál es la segunda amenaza de la que Pablo advierte a la iglesia de Colosas?

Pablo les dice que tengan cuidado con las personas que se deleitan en la falsa humildad y la adoración de los ángeles. Parece que estos maestros gnósticos entraron en gran detalle sobre sus experiencias con ángeles o espíritus.

¿Hay algo malo con las experiencias angelicales? A María se le dijo que tendría al Mesías a través de un ángel. Daniel recibió grandes profecías acerca de Israel a través de un ángel. Incluso Moisés recibió la ley a través de la mediación de ángeles.

¿Cuál fue el problema con estas experiencias? Podemos discernir por lo que Pablo dice en el versículo 19, “Ha perdido la conexión con la Cabeza.” Estos maestros reclamaban su autoridad a partir de estas visiones o experiencias con ángeles.

Debemos tener mucho cuidado con esto. Estaban siguiendo a los ángeles y no a la Cabeza, Cristo. La forma principal en que mantenemos nuestra conexión con la Cabeza es a través de su Palabra. Escuche lo que Pablo dijo en 2 Timoteo 3:16–17: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, reprender, corregir e instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea enteramente equipado para toda buena obra.”

La Escritura equipa al hombre de Dios para toda buena obra. Esto se llama la suficiencia de la Escritura. Esto no significa que Dios nunca le dará a alguien una visión o una experiencia, pero la validez y autoridad de esta experiencia vendrá a través de la Palabra de Dios y no de la experiencia misma.

Debemos ser mucho cuidado con aquellos que reclaman autoridad a través de la experiencia y no de la revelación de las Escrituras. Muchos cultos y religiones falsas han sido iniciados por aquellos que reclaman la revelación a través de ángeles o visiones. El mormonismo se inició en base a la experiencia de José Smith con un ángel. El Corán proviene de la experiencia de Mahoma con un ángel. De hecho, Pablo advierte sobre esto en Gálatas:

Pero aun si nosotros o un ángel del cielo os anunciara un evangelio diferente del que os hemos anunciado, ¡sea condenado eternamente! Como ya hemos dicho, ahora lo repito: si alguien os está predicando un evangelio diferente del que habéis aceptado, ¡que sea condenado eternamente! (Gál. 1:8–9).

Pregunta de interpretación: ¿Cuál fue exactamente la experiencia que los colosenses estaban teniendo con estos ángeles, y de qué manera hemos visto esto en el cristianismo contemporáneo?

p>

¿Qué tipo de experiencias afirmaban haber tenido los gnósticos? No podemos estar seguros, pero tenemos pistas en el texto. Pablo dice que tenían “falsa humildad.” Una de las cosas que entendemos del culto gnóstico es que creían en muchos intermediarios entre el hombre y Dios, y Cristo era solo uno de ellos.

Por eso, cuando Pablo dice “falsa humildad,& #8221; él puede haber estado hablando de su afirmación de ser indignos de ir a Dios por su cuenta y que necesitaban intermediarios angélicos para llegar a él. Afirmaron que estas experiencias deberían ser normativas y necesarias para todos.

Esto se ha manifestado de muchas formas a lo largo de los siglos. La forma más clara se ve en la Iglesia Católica, donde la gente puede ir a Dios a través de otros santos que han muerto. Debido a que son indignos de acercarse a Dios, pasan por María, Pablo, Juan u otros santos que pueden orar por ellos.

Esto contradice la Escritura. 1 Timoteo 2:5 dice: “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.” Jesús dijo que debemos orar al Padre en su nombre (Juan 14:14). Esto, en parte, significa orar a través de él. Él es el único intermediario entre nosotros y Dios, y no necesitamos ninguna otra persona o espíritu. El argumento que Pablo ha estado presentando es que Cristo es suficiente. Él es todo lo que necesitamos. Escucha lo que dice el escritor de Hebreos:

Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza. 8212;pero sin pecado. Acerquémonos, pues, al trono de la gracia con confianza, para que podamos recibir misericordia y hallar la gracia que nos ayude en nuestro momento de necesidad (Heb. 4:15–16).

El escritor de Hebreos esencialmente dice: “Él es suficiente. Ir al Padre con audacia. Cristo es suficiente. No necesitas a nadie más. Es el intermediario perfecto.” Debemos ser conscientes de esto a medida que surgen otras enseñanzas que declaran que necesitamos este profeta para llegar a Dios, o necesitamos esta experiencia para llegar a Dios, y que estas personas o experiencias son el único camino. No, Cristo es suficiente. En Cristo habita la plenitud de Dios y en nosotros tenemos su plenitud (Col. 2:9–10). Tenemos todo lo que necesitamos para la vida y la piedad (2 Pedro 1:3).

Otra forma en que esto se puede ver en el cristianismo contemporáneo es la hiperespiritualidad que se ve en algunos círculos carismáticos. Aunque personalmente creo que las Escrituras en ninguna parte prohíben la posibilidad de que Dios todavía dé visiones o profecías, estas experiencias no tienen la autoridad de las Escrituras, y no deben ser exaltadas como tales.

Lo que a menudo puede suceder en el movimiento carismático es que la gente viene a la iglesia buscando profecías o visiones de otras personas en lugar de buscar la voluntad de Dios a través de la Palabra. Nuevamente, han perdido la conexión con la Cabeza.

A veces, la iglesia carismática puede ser muy débil en las Escrituras porque se enfoca en visiones y experiencias. Cuando esto sucede, la iglesia se vuelve muy inmadura y débil porque solo crecemos estando conectados a la Cabeza, lo cual se hace principalmente a través de la Palabra de Dios (cf. 1 Pedro 2:2; Efesios 4:15).</p

Fui a una iglesia carismática donde el pastor predicó una profecía que le fue dada a la iglesia el domingo anterior. El sermón fue una exégesis de la palabra profética de otra persona. Cuando la Palabra de Dios es degradada por debajo de cualquier otra forma de revelación o incluso igualada, hemos perdido la conexión con la Cabeza.

No estoy diciendo que Dios nunca usará profecías o visiones de ángeles, pero qué Lo que digo es que son falibles y deben ser probados por las Escrituras para asegurarse de que estén en línea con la Cabeza. Juan dijo: “Queridos amigos, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” (1 Juan 4:1).

Pregunta de aplicación: ¿Cómo podemos probar la profecía y las experiencias para ver si son de Dios?

1. La profecía y las experiencias deben ser probadas a través de las Escrituras.

De nuevo, Dios nunca hablará una palabra que no esté de acuerdo con las Escrituras y, por lo tanto, las visiones siempre deben ser probadas por ellas. Si no están de acuerdo con la enseñanza de la Palabra de Dios, deben desecharse. En 1 Corintios 12:3, había personas de pie en la iglesia y diciendo: “Jesucristo fue anatema.” Pablo rechaza estas profecías, diciendo que no eran del Espíritu Santo. Él dijo: “Nadie puede decir: ‘Jesús es el Señor,’ sino por el Espíritu Santo.” ¿Por qué? ¿Cómo supo que esto no era un nuevo rhema, una nueva palabra del cielo? Fácil. Contradecía las Escrituras. El Espíritu Santo es el autor de la Escritura, y su obra nunca la contradirá. Él fue dado para dar gloria a Cristo (cf. Juan 16:14), e incluso nos capacita para hacerlo.

2. La profecía y las experiencias deben ser probadas por la comunidad de la iglesia.

En 1 Corintios 14, Pablo enseña que cuando una profecía se da en la iglesia, debe ser probada por la iglesia. Escuchen lo que dice: “Dos o tres profetas deben hablar, y los otros deben pesar cuidadosamente lo que se dice” (1 Cor. 14:29).

La palabra “pesar” se puede traducir “juez.” Se suponía que la iglesia debía juzgar la profecía y no simplemente aceptarla. Jesús dijo: “Mis ovejas oyen mi voz y no seguirán la voz de otro” (Juan 10:4–5). Debemos probar la profecía por lo que las otras ovejas están discerniendo. Esta es una forma práctica de discernir la voluntad de Dios en áreas que no están claramente expresadas en las Escrituras. Proverbios 11:14 dice: “Hay seguridad en la multitud de los consejeros,” o puede traducirse, “Hay victoria en la multitud de consejeros.”

Dios a menudo nos ayudará a confirmar a través del consejo de creyentes maduros.

3. La profecía y las experiencias deben ser probadas por lo que Dios ha estado haciendo en nuestros corazones.

Nuevamente en 1 Corintios 14, uno podría discernir que Dios estaba hablando a través de la profecía porque los secretos de su corazón fueron revelados. Escuchen lo que dijo Pablo:

Pero si entre todos profetizando entra un incrédulo o que no entiende, será convencido de todos que es pecador y será juzgado por todos, y el los secretos de su corazón quedarán al descubierto. Entonces se postrará y adorará a Dios, exclamando: ‘¡Dios está verdaderamente entre ustedes!’ (1 Cor. 14:24–25).

La palabra dada fue confirmada por lo que estaba pasando en el corazón de la persona. Filipenses 2:13 dice: “Porque es Dios quien produce en vosotros el querer y el hacer según su buen propósito.”

Muchas veces, la forma en que discernimos a Dios&#8217 Su voz es por lo que ya está haciendo en nuestros corazones. Pablo dice que Dios obra en nosotros la “voluntad” Él está obrando en nosotros para darnos sus deseos y muchas veces esta será una de las formas en que tengamos confirmación.

A veces esta confirmación del corazón vendrá a través de la paz. Colosenses 3:15 dice: “Que la paz de Cristo gobierne en vuestros corazones, ya que como miembros de un solo cuerpo fuisteis llamados a la paz. Y sé agradecido.” La palabra “regla” en realidad es una palabra atlética que se usa para referirse a un árbitro. El árbitro nos dice lo que es seguro. También se puede traducir como que la paz de Cristo “decida.” Muchas veces Dios nos dará paz en el proceso de discernir su voluntad. Probamos la profecía y las experiencias por lo que Dios ya está haciendo en nuestros corazones.

4. La profecía y las experiencias muchas veces hay que probarlas esperando a ver si se cumplen.

Mira lo que enseñó Moisés sobre las profecías:

Si lo que un profeta proclama en el nombre de Jehová no se lleva a cabo ni se cumple, ese es un mensaje que el SEÑOR no ha hablado. Ese profeta ha hablado presuntuosamente. No le tengas miedo (Deut. 18:22).

A veces, la única manera de determinar si la profecía es de Dios es esperar y ver. Dios le dijo a Israel que sabrían si la profecía era de él si se hacía realidad o no. A veces podemos recibir palabras de profecía o conocimiento de otros, y lo único que podemos hacer es escribirlas y ver si se cumplen o no. Una vez más, debemos recordar que la Palabra de Dios es nuestra última prueba de una profecía o experiencia.

El culto de los colosenses exaltaba la experiencia sobre la Palabra de Dios y, por lo tanto, había perdido la conexión con la Cabeza. Tenga cuidado con cualquier enseñanza que exalte la experiencia de una persona o nos llame a buscar la experiencia por encima de la Palabra de Dios. Estos ministerios han perdido la conexión con la Cabeza y, en última instancia, llevarán a los creyentes a la esclavitud de algo que no sea Cristo.

Pregunta de aplicación: ¿De qué manera ha visto el abuso de la profecía o las experiencias espirituales en la iglesia? ¿De qué manera ha sido bendecido por la profecía o las experiencias espirituales? ¿Cómo los probaste?

Ten cuidado con las enseñanzas que enfatizan el legalismo

“Puesto que moriste con Cristo a los principios básicos de este mundo, pues, como si todavía le pertenecía, te sometes a sus reglas: ‘¡No manipule! ¡No pruebes! ¡No tocar!’? Todos estos están destinados a perecer con el uso, porque se basan en mandatos y enseñanzas humanas. Tales regulaciones ciertamente tienen una apariencia de sabiduría, con su adoración autoimpuesta, su falsa humildad y su duro trato del cuerpo, pero carecen de valor para refrenar la indulgencia sensual. (Col. 2:20–23).

¿Cuál es la próxima advertencia que Pablo nos dio? Esencialmente llama a los creyentes a tener cuidado con el legalismo: “Puesto que moristeis con Cristo a los principios básicos de este mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecierais a él, os sometéis a sus reglas: ‘No manipuléis ! ¡No pruebes! ¡No tocar!’” El legalismo es un énfasis en las leyes hechas por el hombre o en los mandamientos no dados por Dios en las Escrituras o a través de Dios en nuestra relación personal con él. La mayoría de los comentaristas parecen reconocer esto como un énfasis en el ascetismo, que es una disciplina rigurosa del cuerpo para agradar a Dios.

Debe notarse que las Escrituras enseñan que debemos disciplinar nuestros cuerpos. Paul dijo esto:

Todos los que compiten en los juegos entran en un entrenamiento estricto. Lo hacen para obtener una corona que no durará; pero lo hacemos para conseguir una corona que dure para siempre. Por lo tanto, no corro como un hombre que corre sin rumbo fijo; No peleo como un hombre que golpea el aire. No, golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que después de haber predicado a otros, yo mismo quede descalificado del premio (1 Cor. 9:25–27).

Pablo dijo que “venció” su cuerpo. Hay una vía de disciplina que todo creyente debe tener para ser santo y seguir a Cristo. Pablo esencialmente dice que la disciplina de un atleta competitivo debe ser la disciplina de cada creyente para poder perseguir el premio de Cristo. Le dijo a Timoteo que se disciplinara para la piedad (1 Tim. 4:7).

El legalismo es de inspiración demoníaca

Sin embargo, los ascetas fueron mucho más allá; se centraron principalmente en “mandamientos y enseñanzas humanas” (v. 22). Pablo dijo que estos mandamientos estaban basados en “los principios básicos de este mundo” (v.20). Está diciendo que estos mandatos son muy rudimentarios, ya que la palabra para “principios básicos” se utilizó de las letras en el alfabeto. Estos mandatos no eran diferentes a los de cualquier otra religión con reglas y mandatos básicos; no tenían poder. O bien, puede traducirse como espíritus básicos o “elementales,” lo que significa que estas cosas fueron inspiradas por demonios (v. 20 NVI).

Probablemente obtengamos una buena imagen del primer legalismo inspirado por demonios de la tentación de Eva por parte de Satanás. Mire lo que le dijo en Génesis 3:1: “¿De verdad dijo Dios: ‘No debes comer de ningún árbol del jardín’?” Satanás dijo que Adán y Eva no podían comer de “ningún árbol” cuando Dios sólo había prohibido comer de un árbol. Agregó a las leyes de Dios para hacerlo parecer más estricto y dominante. Obviamente, este legalismo estaba siendo utilizado para alejar finalmente a Eva de Dios y al pecado. El legalismo está inspirado por el diablo.

Pablo habla de cómo habrá muchas enseñanzas legalistas inspiradas por demonios en los últimos tiempos. Fíjate en lo que dice:

El Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos abandonarán la fe y seguirán espíritus engañadores y cosas enseñadas por demonios. Tales enseñanzas provienen de mentirosos hipócritas, cuyas conciencias han sido cauterizadas como con hierro candente. Prohíben casarse y les ordenan abstenerse de ciertos alimentos, que Dios creó para ser recibidos con acción de gracias por los que creen y conocen la verdad (1 Tim. 4:1–3).

Pablo dijo que los últimos días estarían llenos de todo tipo de legalismo inspirado por demonios enseñado por hombres. Dijo que algunos prohibirían el matrimonio y otros prohibirían la comida. Debemos ser conscientes de esto. Satanás todavía está agregando a las Escrituras hoy, poniendo a las personas en esclavitud a leyes que no han venido de Dios.

Legalismo: a lo largo de la historia y hoy

De hecho, hemos visto este legalismo a lo largo del historia del cristianismo. En la Edad Media, vimos que para seguir a Cristo, se ordenaba a las personas hacer votos de pobreza y soltería e ir a los monasterios para servir al Señor, apartados de las tentaciones del mundo.

Es Cabe señalar que estas pueden ser muy buenas disciplinas. Cristo llamó a sus discípulos a dejarlo todo para seguirlo; renunciaron a sus carreras y tuvieron ministerios itinerantes en los que dependían del apoyo de otros para mantenerlos. Llamó al hombre rico a dejarlo todo para seguirlo (Mat. 19).

Sin embargo, la Escritura también enseña que muchos creyentes eran ricos. Abraham era rico. José era rico. David era rico. A Dios no le preocupa tanto si una persona tiene dinero, sino si el dinero la tiene. Es el amor al dinero que es la raíz de toda clase de males (1 Tim. 6:10), no teniendo dinero mismo.

Dios ha llamado a muchos misioneros a dejar el hogar, la familia y el trabajo en para servir al Señor. Sin embargo, se convierte en legalismo cuando se le ordena a toda la iglesia que lo haga.

Es lo mismo con la soltería. Pablo enseña claramente en 1 Corintios 7 que la soltería es un don que puede ser muy beneficioso para la iglesia. Sin embargo, es legalismo cuando a todas las personas, oa todos los hombres que ministran, se les ordena ser solteros, como se ve en la doctrina católica. Esta sería una enseñanza del hombre, no de Dios. Sería un legalismo inspirado por demonios.

Hemos visto que el legalismo se cuela en muchas iglesias, y debemos tener cuidado con esto. Me crié en una iglesia donde las mujeres no podían usar pantalones y los cristianos tenían el desafío de no ir al cine. ¿Es posible que Dios convenza a algunas mujeres de no usar pantalones para no hacer que otras tropiecen? Ciertamente, y alabado sea Dios por aquellas mujeres con sensibilidad hacia sus hermanos. Sin embargo, cuando la iglesia enseña que todas las mujeres no deben usar pantalones, entonces esto se ha convertido en legalismo.

El legalismo es la práctica de leyes hechas por el hombre para hacer que una persona sea aceptable ante Dios. No incluye mandamientos en la Escritura. Muchos cristianos quieren llamar legalismo a todos los mandamientos en las Escrituras. El pastor dice: “Lea su Biblia.” Dicen: “Deja de ser tan legalista.” El predicador dice, “No te emborraches.” Dicen: “¿Quién eres tú para juzgar?” Escuche, las Escrituras han llamado a los cristianos a ser santos y diferentes, y muchos mandamientos son explícitamente claros. Pero las Escrituras también llaman a las personas a tener una relación personal con Dios, lo que significa que Dios puede darnos convicciones diferentes a las que les da a otros. Lo hace porque conoce nuestro corazón y nuestras debilidades, que pueden ser diferentes a las de los demás.

Recuerde lo que Pablo enseñó en Romanos 14:2, 5–6:

Uno la fe del hombre le permite comer de todo, pero otro hombre, cuya fe es débil, sólo come vegetales. . . . Un hombre considera un día más sagrado que otro; otro hombre considera todos los días iguales. Cada uno debe estar completamente convencido en su propia mente. El que considera un día especial, lo hace al Señor. El que come carne, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que se abstiene, lo hace para el Señor y da gracias a Dios.

La Escritura permite la libertad en áreas donde Dios no ha dado mandamientos. Sin embargo, la Escritura nos da una ley que debemos obedecer en todas nuestras libertades y esa es la ley del amor (cf. Rom. 14:15; Lucas 10:27). Si nuestras libertades pudieran hacer que otros tropezaran, entonces deberíamos renunciar a ellas. Pablo dijo: “Es mejor no comer carne ni beber vino ni hacer ninguna otra cosa que haga caer a tu hermano” (Rom. 14:21).

Pregunta de aplicación: ¿Qué les sucede a las personas o iglesias que promueven el legalismo?

1. El legalismo tiende a enorgullecer a la gente.

El legalismo, como todos los demás aspectos de la religión, es una obra de la carne que creará orgullo. Por lo tanto, las iglesias o ministerios legalistas a menudo estarán llenos de gente orgullosa. Como los fariseos que tenían muchas leyes hechas por hombres, serán propensos a la jactancia y la falsa humildad (cf. Lucas 18:11-12).

2. El legalismo tiende a hacer que las personas se juzguen.

Dado que el legalismo crea orgullo, tiende a hacer que las personas se juzguen entre sí. Las iglesias que se destacan por el legalismo suelen ser iglesias muy divisivas. Este fue el caso de la iglesia de Galacia, que estaba practicando el legalismo de la Ley Mosaica. Pablo dijo: “Si siguen mordiéndose y devorándose unos a otros, tengan cuidado o serán destruidos unos por otros” (Gálatas 5:15).

3. El legalismo tiende a alejar a las personas de Cristo.

El legalismo hace que las personas se centren en las leyes hechas por el hombre como una medida de espiritualidad en lugar de intimidad con Cristo. Es más fácil para una persona guardar un montón de leyes en lugar de acercarse a Dios y escuchar su voz. El legalismo es un sustituto de una relación con Dios.

Además, debido a que no hay gracia dada por Dios para seguir las leyes hechas por el hombre, la gente comúnmente se alejará de su fe. A menudo vemos esto con los jóvenes a medida que crecen. Encuentran que esta fe legalista solo les trae condenación o los convierte en personas muy críticas; por lo tanto, en última instancia, los aleja más de Cristo y de su iglesia.

Pregunta de interpretación: ¿Cuáles son los secretos para no ser llevado cautivo por las enseñanzas legalistas?

1. Reconocer la libertad en nuestra relación con Cristo.

Pablo dice que el secreto es estar enfocado en nuestra relación con Cristo y lo que él ha hecho por nosotros. Escuche lo que dice: “Ya que moriste con Cristo a los principios básicos de este mundo, ¿por qué, como si todavía pertenecieras a él, te sometes a sus reglas” (Col. 2:20).

Pablo dice que debes darte cuenta de que moriste con Cristo y, por lo tanto, no estás obligado a vivir según estas reglas hechas por el hombre. Estás en Cristo y bajo el liderazgo de Cristo, no del hombre.

2. Reconocer que las normas hechas por el hombre no tienen poder real.

Tales normas ciertamente tienen una apariencia de sabiduría, con su adoración autoimpuesta, su falsa humildad y su trato duro del cuerpo, pero carecen de valor para restringir la indulgencia sensual (Col. 2:23).

No hay poder en una iglesia, ministerio o persona que se centre en las normas en lugar de una relación con Cristo. Es solo al permanecer en Cristo que producimos fruto (Juan 15:5). El legalismo nos aleja de la vid de la que brota todo fruto.

3. Reconocer cuando ciertas enseñanzas han ido más allá de lo que está escrito.

Escuchen lo que Pablo enseñó:

Ahora, hermanos, he aplicado estas cosas a mí y a Apolos para beneficio de ustedes, para que usted puede aprender de nosotros el significado del dicho, ‘No vaya más allá de lo que está escrito.’ Entonces no te enorgullecerás de un hombre más que de otro (1 Cor. 4:6).

La Escritura es nuestra protección contra el legalismo. Debemos tener cuidado de no ir más allá de lo que está escrito. Esto no impide llegar a una convicción personal sobre asuntos que no están claramente prohibidos en las Escrituras. Sin embargo, debe evitar que ordenemos a otros que lo practiquen, como sucedía en la iglesia de Colosas. En áreas donde la Escritura no prohíbe, hay libertad. No debemos juzgar a los demás en base a las convicciones a las que hemos llegado (cf. Rom. 14:5–7; 10–13).

Pablo nos llama a tener cuidado con las enseñanzas que enfatizan legalismo debido a nuestra nueva relación con Cristo. El legalismo nos esclaviza y nos separa de nuestro verdadero maestro, Jesucristo, y también trae división entre su pueblo. Por nuestra muerte con Cristo, no os volváis a ser esclavos del mundo y de sus reglas. Ya no pertenecemos al mundo y por lo tanto debemos mantener nuestra libertad en Cristo (v. 20).

Pregunta de aplicación: ¿Cómo definiría el legalismo? ¿De qué manera ha visto o experimentado el legalismo en la iglesia? ¿Qué convicciones personales te ha dado Dios? ¿Cómo podemos protegernos de juzgar a otros en base a nuestras convicciones personales?

Conclusión

¿Cuáles son las amenazas comunes a la libertad del cristiano en Cristo?

1. Tenga cuidado con las enseñanzas que enfatizan la práctica de la Ley Mosaica.

Mandarán que se practiquen los sábados, las fiestas y las leyes alimentarias. La Escritura enseña esto como una cuestión de preferencia y no como un mandato (Rom. 14). Cristo nos liberó de la ley, clavándola en la cruz. Estas fueron solo sombras cumplidas en Cristo.

2. Tenga cuidado con las enseñanzas que enfatizan la autoridad de las experiencias espirituales sobre la Palabra de Cristo.

Los gnósticos enfatizaban sus experiencias con ángeles y espíritus. Pablo dijo que habían perdido la conexión con la Cabeza; tenían la autoridad equivocada en sus vidas. Muchos cristianos son buscadores de experiencias: buscan profecía o buscan ser bombardeados por “el Espíritu” en lugar de buscar a Cristo a través de su Palabra. Debido a que son buscadores de experiencias, a menudo el enemigo falsifica estas experiencias y los desvía. Que la Palabra de Dios sea la última palabra en cada experiencia. Él ha dado la Escritura para equiparnos para toda justicia (2 Tim. 3:17).

3. Tenga cuidado con las enseñanzas que enfatizan el legalismo.

El legalismo es leyes hechas por el hombre, inspiradas por demonios, dadas como una medida de espiritualidad. No puedes usar esto, no puedes hacer eso y no puedes ir a este lugar. Donde la Escritura guarda silencio, debemos tener mucho cuidado de complementar con un mandato. Debemos dejar que el Espíritu Santo guíe a su pueblo en justicia mientras enseñamos la Palabra de Dios. Satanás fue el primero en usar el legalismo con la intención de alejar a Adán y Eva de Dios. Al buscar amar y proteger a las personas dándoles leyes hechas por el hombre, podríamos terminar alejándolos de Dios y de los demás. Podemos confiar en que la Palabra de Dios y la obra del Espíritu Santo son suficientes.

Cristo nos ha hecho libres en él. Por lo tanto, debemos ser conscientes de las amenazas comunes utilizadas por el enemigo para esclavizarnos, como el abuso de la ley del Antiguo Testamento, el espiritismo y el legalismo. “Es para la libertad que Cristo nos ha hecho libres. Estad firmes, pues, y no os dejéis agobiar de nuevo por el yugo de la esclavitud" (Gálatas 5:1).

Pregunta de aplicación: ¿Qué fue lo que más le llamó la atención en esta lección acerca de las amenazas espirituales a la libertad del creyente? ¿Cómo lo está llamando Cristo a protegerse o otros?