La gloria del Evangelio (Col 1,1-8)

La gloria del Evangelio

“Pablo, apóstol de Cristo Jesús por voluntad de Dios, y Timoteo hermano nuestro, a los santos y fieles hermanos en Cristo en Colosas: Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre. Siempre damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, cuando oramos por vosotros, porque hemos oído hablar de vuestra fe en Cristo Jesús y del amor que tenéis a todos los santos, fe y amor que brotan de la la esperanza que os está reservada en los cielos y de la que ya habéis oído hablar por la palabra de verdad, el evangelio que os ha llegado. En todo el mundo este evangelio está dando fruto y creciendo, tal como lo ha estado haciendo entre vosotros desde el día que lo oísteis y comprendisteis la gracia de Dios en toda su verdad. Lo aprendisteis de Epafras, nuestro amado consiervo, que es un fiel ministro de Cristo a favor nuestro, y que también nos habló de vuestro amor en el Espíritu” (Col. 1:1–8).

¿Qué hace que el evangelio sea tan glorioso? ¿Por qué el creyente debe gloriarse continuamente en la obra del evangelio en su vida y en la vida de los demás?

En este texto Pablo comienza alabando a Dios y glorificando a Dios por su obra salvadora en Colosenses. Él dice en Colosenses 1:3 y 4: Siempre damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, cuando oramos por vosotros, porque hemos oído de vuestra fe en Cristo Jesús.

Pablo comienza la carta compartiendo su acción de gracias a Dios por el hecho de que los colosenses habían recibido el evangelio y que estaba cambiando sus vidas. Luego declara las glorias de este evangelio. Fíjate en lo que dice:

La fe y el amor que brotan de la esperanza que está guardada para vosotros en los cielos y de la que ya habéis oído por la palabra de verdad, el evangelio que os ha llegado . En todo el mundo este evangelio está dando fruto y creciendo, tal como lo ha estado haciendo entre vosotros desde el día que lo oísteis y comprendisteis la gracia de Dios en toda su verdad (Col. 1:5–6).

Pablo se jacta del evangelio que les llegó y de cómo este mismo evangelio está dando fruto en todo el mundo como lo hizo en Colosas. Pablo se gloria en este evangelio y su obra. Nunca debemos olvidar que la obra del evangelio es un milagro. Siempre debemos gloriarnos en ella y dar gracias a Dios por ella. Traslada a las personas del reino de las tinieblas al reino de la luz (cf. Col. 1:12-14). Transforma al pecador más empedernido en el santo más lleno de gracia.

¿Todavía nos gloriamos en el evangelio? ¿Nos gloriamos en el hecho de haberlo recibido? ¿Nos gloriamos en el hecho de que otros lo están recibiendo?

Aunque el evangelio es fundamental y crucial para nuestra salvación, es algo que fácilmente podemos dejar de admirar. Debido a su importancia, es algo que siempre está bajo el ataque de Satanás dentro del mundo, nuestras vidas y dentro de la iglesia.

Es fácil para nosotros perder el asombro por él y sus beneficios. David mismo experimentó esto. Él dijo: “Vuélveme el gozo de mi salvación” (Sal. 51:12). Había perdido la maravilla y el gozo de la gracia salvadora que había experimentado.

De manera similar para la iglesia, ha habido momentos a lo largo de la historia en los que ha perdido el gozo del evangelio. Para muchos era visto como algo solo para no creyentes. Las iglesias eran grandes en el evangelismo, los avivamientos y la proclamación del evangelio a todos los que nunca habían escuchado, pero habían marginado la importancia de este para los creyentes.

En medio del enfoque de la iglesia en compartiendo el evangelio con los perdidos, el evangelio se convirtió simplemente en el abecedario para un creyente. Se convirtió en algo que un creyente sabía que era salvo y que podía compartir, pero no algo en lo que el creyente continuaba maravillándose y de lo que bebía profundamente. Las Escrituras dicen que incluso los ángeles continuamente desean mirar en las cosas del evangelio (1 Pedro 1:12).

Afortunadamente, hoy hemos tenido un renacimiento en la enseñanza del evangelio. Se acepta fácilmente que esta buena noticia no es solo algo para los incrédulos, sino que es algo que debemos escuchar una y otra vez, incluso como cristianos. Es algo que debe estar transformándonos diariamente, y es algo que debe ser guardado y protegido. Se ha dicho que debemos predicarnos el evangelio a nosotros mismos todos los días porque somos propensos a olvidar.

De manera similar, como Pablo escribió la carta de Colosenses, la iglesia de Colosas había perdido la gloria del evangelio. Se habían olvidado de lo importante que era Cristo, no solo para la salvación, sino para su vida diaria. En consecuencia, estaban abiertos a los engaños de un culto gnóstico que había entrado en la iglesia. Estaban atacando el núcleo mismo del evangelio, que era Cristo. Enseñaron que Cristo no era suficiente para la salvación. Los colosenses necesitaban más… necesitaban un nuevo conocimiento espiritual para tener la salvación.

Esta herejía gnóstica era muy sincrética, lo que significa que incluía aspectos del judaísmo, la filosofía griega, el misticismo y el ascetismo (Col. 2: 16–23). A los colosenses se les enseñaba que necesitaban una experiencia superior para alcanzar la salvación y que Cristo, y por lo tanto el evangelio, no era suficiente.

Esta experiencia se ha repetido a lo largo de la historia: la iglesia y los creyentes individuales a veces han perdido el temor de los ángeles acerca del evangelio, y por lo tanto el evangelio ha sido fácilmente atacado y empañado. La forma más fácil de que te roben o pierdas algo es olvidar lo importante que es. Esto sucede con los matrimonios, las relaciones y, ciertamente, con nuestra fe. Tan pronto como comenzamos a darlos por sentado, es fácil que el enemigo entre y haga grietas en los cimientos, si no derrumba todo el edificio. El escritor de Hebreos nos advierte de esto en Hebreos 2:3: “¿Cómo escaparemos nosotros, si ignoramos una salvación tan grande?”

Por lo tanto, en este texto, Pablo está tratando de restaurar la gloria y la maravilla del evangelio a esta iglesia que la había perdido. Esto los ayudaría a proteger el evangelio, y nos ayudará a protegerlo también. ¿Has perdido la gloria del evangelio y su obra en tu vida y en todo el mundo?

Gran pregunta: ¿Qué hace que este evangelio sea tan glorioso? ¿Qué hizo que el apóstol Pablo diera gracias y adoración por su obra?

El Evangelio es glorioso porque se recibe por la fe

“Siempre damos gracias a Dios, Padre de nuestros Señor Jesucristo, cuando oramos por ti, porque hemos oído de tu fe en Cristo Jesús” (Col. 1:3–4).

Después de saludar a la iglesia de Colosas con gracia y paz, Pablo compartió cómo continuamente oraba y daba gracias por su salvación y las obras correspondientes de la misma. Epafras fue probablemente el pastor preocupado de esta iglesia que fue a visitar a Pablo para obtener consejo sobre cómo abordar las enseñanzas de este culto (v. 7). Allí le habló a Pablo acerca de los Colosenses’ fe genuina en Cristo Jesús.

Esto marca el primer aspecto de este evangelio glorioso. Este evangelio es glorioso porque se recibe por la fe en Cristo Jesús. Donde todas las demás religiones enseñan la necesidad de las obras para la salvación, sin ninguna seguridad de ser verdaderamente salvos, el evangelio enseña la salvación dada por gracia a través de la fe (Ef. 2:8 & 8211;9). Esto hace que este mensaje sea glorioso.

Sin embargo, la fe es tan buena como su objeto. Cuando una persona se sube a un automóvil o viaja en un avión, se requiere cierta cantidad de fe tanto en el conductor como en el medio de transporte. El evangelio es glorioso porque incluye la fe en Cristo que es totalmente digno de confianza.

Pregunta de interpretación: ¿Qué significa tener fe en Cristo?

Describiremos esta fe brevemente. Esta fe es más que una creencia intelectual en los hechos del evangelio: la muerte, sepultura y resurrección de Cristo (1 Corintios 15:2 & 4). Esta fe es un don de Dios que afecta no sólo a la mente sino también a la voluntad del hombre.

1. La fe incluye la confianza.

La fe se puede traducir como “confianza.” La fe en Cristo significa poner toda nuestra confianza solo en Cristo como suficiente para la salvación. Cristo dijo esto:

Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga (Mat. 11:28–30).

Cristo llama a todos los que están cansados de buscar para ganar su salvación y les dice que el descanso se encuentra en él y sólo en él. Cristo hizo todo para pagar la pena por nuestros pecados y hacernos aceptables a Dios. Él es el Dios perfectamente justo y perfectamente poderoso. Por lo tanto, él es el único que podría pagar por los pecados del mundo entero. Debemos poner toda nuestra confianza en Cristo para ser salvos. No puede ser Cristo más el bautismo, Cristo más la oración, Cristo más unirse a la iglesia o alguna otra experiencia religiosa. Sólo puede ser Cristo. No hay otra manera de ser salvo. Jesús dijo: ‘Yo soy el camino, la verdad y la vida’. Nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6).

2. La fe incluye el arrepentimiento.

El arrepentimiento significa un cambio de mentalidad que resultará en un cambio de acción (cf. Lucas 8:8–14; 2 Cor. 7:9–11). A menudo, cuando se comparte el evangelio en las Escrituras, se incluye el arrepentimiento. Mire cómo Pablo predicó el evangelio en Hechos: “He declarado tanto a judíos como a griegos que deben volverse a Dios en arrepentimiento y tener fe en nuestro Señor Jesús” (Hechos 20:21).

Pablo dijo que deben volverse a Dios en arrepentimiento y tener fe en el Señor Jesucristo. La fe y el arrepentimiento a menudo se han descrito como dos caras de la misma moneda. Para que una persona realmente ponga su fe en Cristo, debe alejarse de sus pecados. Deben alejarse de sus ídolos para poder tomar a Cristo como Señor.

Vimos esto en la historia del hombre rico en Mateo 19:16–22. Le dijo a Cristo: “¿Qué bien debo hacer para heredar la vida eterna?” Cristo respondió: “Vende todas tus riquezas a los pobres y ven y sígueme.” Cristo esencialmente le dice al hombre rico que ya tiene un dios, sus riquezas, y que necesitaba dejar a su dios para tomar a Cristo como Señor. El arrepentimiento es necesario para que una persona siga a Cristo de la misma manera que es necesario que yo me vaya de aquí para ir allá. La verdadera fe salvadora incluye el arrepentimiento.

3. La fe incluye comprometerse con Cristo como Señor.

La fe puede traducirse como “comprometerse” La palabra en griego clásico se usa para aquellos en una relación contractual. Uno no debe simplemente creer que Cristo es el Señor, sino que una persona debe aceptar a Cristo como Señor de sus vidas. Cristo declaró en Lucas 14 que si alguno ha de venir en pos de él, debe aborrecer a la madre y al padre, a la mujer y a los hijos, al hermano y a la hermana, y aun a la propia vida, para ser su discípulo (Lucas 14:23). ). El amor de uno hacia estas cosas debe ser como el odio comparado con el amor por Cristo. Esto es señorío. Cuando una persona verdaderamente tiene fe, Cristo se convierte en el líder de su vida. Ya no es la voluntad de la familia o la voluntad personal, sino la voluntad de Dios, que es el factor rector en la vida.

La fe es una palabra muy rica, y los que han aceptado verdaderamente a Cristo han puesto su fe totalmente en Cristo. Esto significa que confían en él como suficiente para su salvación. Significa que se han arrepentido y se han apartado de su vida de pecado para seguir a Cristo. Significa que se han comprometido con Cristo y que él se ha convertido en el Señor de sus vidas.

Es importante decir esto porque hay mucha fe falsa en la iglesia. Santiago dice que hay un tipo de fe que es demoníaca (Santiago 2:19). Cree en Cristo pero no cambia sus vidas. Esta es la fe que Cristo describió en Mateo 7:21-23. Dijo que habría muchos en los últimos días que lo llamarían Señor pero no practicarían la voluntad de Dios. En cambio, practicaron la iniquidad. A aquellos les dirá “apártense de mí, hacedores de iniquidad, nunca los conocí” (v. 23).

¿Tenemos fe salvadora que incluye confiar plenamente en Cristo, arrepentirnos de nuestro pecado y comprometernos con Cristo como Señor?

Debemos entender esto no solo para probar nuestra propia fe, sino también para llevar a otros a Cristo. Por eso Pablo alaba a Dios por su fe, porque esta fe es verdaderamente una obra de Dios y lo glorifica (Efesios 2:8–9). Es tan sorprendente que solo puede provenir de Dios y, por lo tanto, debemos honrarlo por ello.

Pregunta de aplicación: ¿Por qué cree que hay tanta fe falsa en la iglesia como se describe en Mateo 7? :21–23? ¿Cómo podemos asegurarnos de que nuestra fe sea genuina?

El Evangelio es glorioso porque resulta en amor

“Porque hemos oído de vuestra fe en Cristo Jesús y del amor que tienes por todos los santos” (Col. 1:4).

Otro aspecto del evangelio que hizo que Pablo se gloriara en Dios fue el amor resultante demostrado en la vida de los colosenses. Los colosenses comenzaron a amar a “todos los santos.” Esta es una prueba de la naturaleza sobrenatural del evangelio, y debería servir como una prueba continua para saber si verdaderamente hemos experimentado el evangelio. Escuche lo que dijo Juan sobre los efectos de la salvación: “Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida en que amamos a nuestros hermanos. El que no ama permanece en la muerte” (1 Juan 3:14).

Así es como sabemos que hemos pasado de muerte a vida porque amamos a los hermanos en la iglesia. Este es un resultado de la salvación, porque cuando una persona verdaderamente nace de nuevo, el Espíritu Santo derrama el amor de Dios en su corazón (Rom. 5:5). Esto les permite amar tanto a Dios como a las personas, pero especialmente a las personas en la iglesia. Cristo enseñó esto también. Miren lo que dijo a sus discípulos: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis los unos a los otros” (Juan 13:35). No solo deberíamos poder saber si verdaderamente hemos nacido de nuevo debido a este amor, sino que el mundo también debería poder decirlo.

Sorprendentemente, Pablo no solo habló sobre su amor, sino también sobre su amor por “todos los santos.” Vimos que esta obra sobrenatural le sucedió a la iglesia en Pentecostés. Después que el Espíritu de Dios cayó, los ricos comenzaron a vender todo lo que tenían para dar a los pobres (Hechos 2:45). Tenían amor por todos los santos.

Pregunta de aplicación: ¿Cómo debería ser este amor en la práctica en la iglesia, y de qué manera te está llamando Dios a amar a todos los santos?

1. Este amor debe resultar en el encuentro entre nosotros.

Esta es parte de la razón por la que asistimos a la iglesia los domingos, vamos a grupos pequeños y tenemos compañerismo durante toda la semana. Esto es algo que naturalmente quieres hacer cuando amas a alguien, quieres reunirte con ellos. El evangelio resulta en un amor sobrenatural por los creyentes que te impulsa a estar cerca de ellos. Hebreos 10:25 dice: “No dejemos de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino animémonos unos a otros—y mucho más al ver que aquel Día se acerca&#8221. ;

2. Este amor debe resultar en el cuidado mutuo.

Amar de verdad significa escucharse unos a otros, apoyarse unos a otros en las pruebas y salir de nuestro camino para animarnos unos a otros. Este es un resultado natural del amor. Escuchen lo que dice Juan, el Apóstol del Amor: “Si alguno tiene bienes materiales y ve a su hermano tener necesidad, y no tiene piedad de él, ¿cómo puede estar el amor de Dios en él? Queridos hijos, no amemos de palabra ni de lengua, sino con hechos y en verdad” (1 Juan 3:17–18).

3. Este amor debe resultar en sacrificio.

Cristo dijo: “Amaos unos a otros como yo os he amado” (Juan 13:34). Cristo murió por la iglesia y, por lo tanto, también debe haber un sacrificio continuo en nuestro amor mutuo, sacrificando tiempo, dinero y todo lo demás. “Porque tanto amó Dios al mundo que dio . . . ” ¿Qué nos ha llamado Dios a dar como resultado de este amor?

4. Este amor debe resultar en un cuidado global del cuerpo.

Nuevamente, debemos amar a “todos los santos” Esto incluye orar por iglesias que no son las nuestras. Pablo dijo: “Y orad en el Espíritu en toda ocasión con toda clase de oraciones y peticiones. Con esto en mente, estén alerta y sigan orando siempre por todos los santos” (Efesios 6:18). Este amor debe incluir el apoyo a misioneros y ministros de todo el mundo. Este amor debe ser global.

Pregunta de aplicación: ¿De qué manera has experimentado este amor sobrenatural que proviene de ser verdaderamente salvo? ¿Cómo te llama Dios a crecer en este amor?

El Evangelio es glorioso porque trae esperanza

“Porque hemos oído de vuestra fe en Cristo Jesús y de la amor que tenéis por todos los santos —la fe y el amor que brotan de la esperanza que está guardada para vosotros en el cielo” (Col. 1:4–5).

Otro aspecto que hace glorioso este evangelio es que trae esperanza. La esperanza es muy similar a la fe. Es esencialmente fe en algo futuro. La esperanza, por tanto, es muy importante porque nos anima, nos motiva y nos ayuda a perseverar. Una persona que quiere ser médico trabaja duro en sus calificaciones debido a su esperanza futura. Una persona que trabaja duro en el gimnasio lo hace con la esperanza de tener una mejor salud o un cuerpo más en forma. Nos motiva la esperanza.

Esta es parte de la razón por la que las personas luchan contra la depresión o el suicidio. Han perdido la esperanza y, por lo tanto, carecen de motivación para hacer cualquier cosa y, a veces, incluso para vivir. Pero esto es lo que hace que el evangelio sea tan glorioso. Es glorioso porque está lleno de esperanza. De hecho, Pablo dice que la fe y el amor brotan de la esperanza de lo que está guardado en los cielos.

Esta esperanza almacenada en los cielos nos motiva a poner nuestra fe en Cristo para salvación, y nos motiva a amar otros. Es un aspecto glorioso del evangelio. Este evangelio da esperanza a la gente.

Por lo tanto, el enemigo trabaja duro para empañar o incluso destruir la esperanza del creyente. Un cristiano con falta de esperanza también carecerá de alegría y propósito en la vida. De hecho, un cristiano sin esperanza será propenso a transigir. Comprometerá su afecto por las cosas del mundo porque no puede ver la belleza que le espera en el cielo. Comprometerá su moral por un placer temporal. Considera la historia de Moisés:

Por la fe Moisés, cuando ya era grande, rehusó ser conocido como hijo de la hija de Faraón. Prefirió ser maltratado junto con el pueblo de Dios antes que disfrutar de los placeres del pecado por un corto tiempo. Consideró la vergüenza por causa de Cristo como de mayor valor que los tesoros de Egipto, porque estaba mirando adelante a su recompensa (Heb. 11:24–26).

Moisés era un hombre de esperanza, y esta esperanza brotó en fe y amor a Dios y a su pueblo. Renunció a las riquezas de Egipto para sufrir con el pueblo de Dios. ¿Por qué? Fue porque estaba esperando su recompensa celestial (v. 26). Vio los placeres de la riqueza y el pecado como demasiado pequeños en comparación con las cosas del cielo.

Esto hace que el evangelio sea glorioso, y es lo que hizo que los cristianos colosenses fueran tan dignos de alabanza para Pablo. Debido a que tenían una esperanza, los motivó a una fe más profunda y un amor más profundo. De la misma manera, muchos cristianos han renunciado a su carrera, riqueza y perspectivas. Han dejado el hogar, la familia y la nación a causa de esta esperanza. Su futura esperanza se transformó en fe y amor.

El gran misionero Jim Elliot dijo: “No es tonto quien da lo que no puede conservar para ganar lo que no puede perder”. No es tonto en absoluto; de hecho es sabio. Permita que este evangelio aumente nuestra esperanza en las cosas celestiales para que podamos vivir vidas sabias en lugar de necias. El escritor de Hebreos dijo: “Tenemos esta esperanza como ancla del alma, firme y segura. Entra en el santuario interior detrás de la cortina” (Heb. 6:19).

Esta esperanza es como un ancla que nos impide ser arrastrados por el viento y las olas de este mundo. Nos hace firmes y seguros porque las promesas de Dios son dignas de confianza. Esta esperanza estabilizó a los colosenses en sus pruebas y los motivó a la fe y al amor. Pablo dijo: “Y ahora estos tres permanecen: la fe, la esperanza y el amor” (1 Cor. 13:13).

¿Sigues esperando en Dios? ¿Has perdido la motivación? ¿Has perdido la fuerza y el ánimo? ¿Te falta fe y amor? Tal vez necesite poner su esperanza, no en los placeres pasajeros de este mundo, sino en las promesas celestiales de Dios, el evangelio. Necesitamos escuchar este evangelio una y otra vez para que aumente nuestra esperanza.

Pregunta de interpretación: ¿Qué es exactamente esta esperanza almacenada en el cielo que debería motivarnos a la fe y al amor?

1. Esta esperanza incluye la vida eterna.

Mira lo que Pablo le dijo a Tito acerca de esta esperanza.

Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo para la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento de la verdad que lleva a la piedad—una fe y un conocimiento que descansan sobre la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió antes del principio de los tiempos (Tito 1:1–2).

Los creyentes deben tener la esperanza de la vida eterna. Esto no es simplemente vivir para siempre; todos vivirán para siempre en uno de dos lugares. Esto incluye principalmente morar eternamente con Dios y conocerlo. Esa es nuestra esperanza en el cielo. Escuche lo que dijo Cristo en Juan 17:3. “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado.”

Esta es nuestra esperanza. Un día moraremos con Dios y disfrutaremos de su presencia para siempre.

2. Esta esperanza incluye la resurrección de los muertos.

Pablo habla de que una de las esperanzas del creyente es la resurrección de los muertos. Mire lo que dice: “Y tengo la misma esperanza en Dios que estos hombres, que habrá resurrección así de justos como de impíos” (Hechos 24:15).

Esta esperanza debe animarnos no sólo con nuestra eventual muerte, sino también con la muerte de nuestros seres queridos. Pablo animó a la iglesia de Tesalónica a llorar por la pérdida de sus seres queridos, pero no a llorar como el mundo llora, sino a llorar con esperanza (1 Tesalonicenses 4:13-14). Lloramos con esperanza porque nuestros seres queridos que conocen a Cristo están en el cielo, y algún día los volveremos a ver. Lloramos con esperanza porque a la venida de Cristo por su iglesia ellos experimentarán la resurrección y nosotros con ellos.

Otra cosa que hace alentadora esta resurrección es el hecho de que nuestros nuevos cuerpos estarán libres de pecado. Un día ya no lucharé con la lujuria; No lucharé con la depresión; No lucharé con el orgullo; No lucharé con el dolor físico del envejecimiento. Este viejo cuerpo será desechado y recibiré un nuevo cuerpo glorioso. Esto es algo que nos debe dar una gran esperanza.

3. Esta esperanza incluye nuestra herencia con Cristo.

Pedro dijo:

¡Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo! En su gran misericordia nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, y para una herencia incorruptible, estropeada o marchitada, reservada en los cielos para vosotros (1 Pedro 1:3& #8211;4).

Pedro buscaba animar a los santos que sufrían y que posiblemente habían perdido su herencia terrenal durante la persecución que azotaba a la iglesia primitiva. Los animó con la herencia que Dios tiene para ellos en el cielo. Pablo en realidad nos llama coherederos con Cristo (Rom. 8:17). Todo lo que es de Cristo es nuestro, lo que incluye los cielos y un día la tierra (Mateo 5:5). El evangelio es glorioso porque viene con una gran esperanza.

¿Todavía estás esperando en el evangelio y sus gloriosas promesas? La esperanza nos llevará a una mayor fe en Dios y un amor más profundo hacia los demás. Aquellos que tienen grandes esperanzas a menudo hacen el mayor bien. Dejemos que la esperanza del evangelio nos lleve a grandes obras para Cristo.

Pregunta de aplicación: ¿Cómo podemos nosotros como cristianos aumentar nuestra esperanza para que nos anime hacia la fe y el amor?

El evangelio es glorioso porque es la verdad

“Y esto ya lo habéis oído en la palabra de verdad, el evangelio” (Col. 1:4b).

Otro aspecto de este glorioso evangelio es que es verdadero. Cuando Pablo llamó al evangelio la “palabra de verdad,” implica que hay muchos caminos falsos y que el evangelio de Cristo es el único camino verdadero. En Juan 18:37b, Jesús le dijo a Pilato: “Para esto nací, y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad”. Todos los que están del lado de la verdad me escuchan.”

Cristo dijo que vino al mundo para dar testimonio de la verdad. Pilato responde en el siguiente versículo, “¿Qué es la verdad?” (v. 38). Esto muestra el dilema del mundo y por qué Cristo tenía que venir. En los días de Pilato, como en nuestros días, hay un problema con la verdad. Todo el mundo dice saber la verdad: la verdad del cielo, la verdad de la paternidad, la verdad de la educación, la verdad de la felicidad, etc. Varias voces están proclamando la verdad, y comúnmente se contradicen entre sí.

Además, la mayor batalla por la verdad está en la cuestión de la eternidad. ¿Cuál es el camino a la vida eterna? Ciertamente, existen muchas falsificaciones. Cristo dijo:

Entrad por la puerta estrecha. Porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos entran por él. Pero estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos la hallan (Mat. 7:13–14).

Cuando describe el camino espacioso, no&#8217 Parece que estamos hablando de aquellos que no se preocupan por Dios. Parece estar hablando de aquellos que en realidad buscan a Dios y la vida eterna. Mucha gente se extravía y pocos encuentran el camino que lleva a la vida. Esta interpretación es apoyada por el hecho de que a continuación habla de los muchos falsos profetas que hay en el mundo, los que se engañan a sí mismos acerca de la salvación, y luego los que escuchan su palabra pero no edifican su vida sobre ella. promesas Todos los que están en el camino ancho se dirigen a la destrucción en el juicio (Mateo 7:15 & 8211;27).

Este es el problema con el mundo: hay tantos caminos que pretenden ser la verdad . Algunos dicen que no hay Dios. Algunos declaran que Alá es Dios, o Buda es Dios, o que hay muchos dioses. Todos estos caminos profesan ser verdad. Hoy, podemos tener un ataque aún mayor a la verdad. Tenemos el pluralismo y el relativismo que declaran que todas las formas son verdad o que “Lo que es verdad para ti es verdad para ti, y lo que es verdad para mí es verdad para mí.” Sin embargo, esto no tiene ningún sentido. Si el islam tiene razón, el cristianismo está equivocado. Si el cristianismo tiene razón, el budismo está equivocado. No todos pueden ser verdad.

Si digo que mi hija es mi hija biológica y tú dices que es tuya, el hecho de que lo hayas dicho no significa que sea verdad. El relativismo no tiene ningún sentido. Es una falacia. Cristo vino al mundo para dar testimonio de la verdad. Esta verdad es que hay un solo Dios y que Cristo es su Hijo. La verdad es que no hay otro camino a Dios sino solo a través de Cristo (Juan 14:6).

Una de las cosas que hace que este evangelio sea glorioso es el hecho de que es verdadero. Amplio es el camino a la destrucción. “Hay camino que al hombre le parece derecho pero su fin es muerte” (Proverbios 14:12). Si has encontrado el camino angosto del evangelio, esto es algo de lo que debes gloriarte. Por la gracia de Dios has encontrado la verdad (Ef. 2:8–10).

Aplicación Pregunta: ¿Qué es tan peligroso acerca de los ataques del pluralismo y el relativismo en nuestros días como una alternativa al evangelio? ¿Cómo responderías a estos ataques? ¿Cómo sabes que el evangelio es verdad?

El evangelio es glorioso porque es universal y personal

“Y eso ya lo has oído en la palabra de verdad, el evangelio que ha llegado a vosotros. Por todo el mundo este evangelio está dando fruto y creciendo” (Col. 1:5b–6).

Otro aspecto de este glorioso evangelio es el hecho de que es universal. Pablo dice, “En todo el mundo este evangelio está dando fruto y creciendo.” Muchas religiones, especialmente en la antigüedad, estaban localizadas. Los dioses del pueblo eran los dioses de las montañas, los dioses del mar o los dioses de los árboles. Sin embargo, el cristianismo no era una religión localizada. No estaba localizado en una región o en un pueblo determinado.

Cuando Pablo estaba hablando a los atenienses acerca de este Dios, lo llamó el Señor del cielo y de la tierra, lo que esencialmente significa todo. Fíjate en lo que dice:

El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él es Señor del cielo y de la tierra y no habita en templos construidos por manos. Y él no es servido por manos humanas, como si necesitara algo, porque él mismo da a todos los hombres vida y aliento y todo lo demás. De un solo hombre hizo toda nación de hombres, para que habitaran toda la tierra; y les fijó los tiempos y los lugares exactos donde debían habitar. Dios hizo esto para que los hombres lo buscaran y tal vez lo alcanzaran y lo encontraran, aunque no está lejos de cada uno de nosotros. ‘Porque en él vivimos, nos movemos y existimos.’ Como han dicho algunos de vuestros propios poetas, ‘su descendencia somos’ (Hechos 17:24–28).

Pablo declaró que este era el único Dios que hizo cada nación de hombres y fijó los tiempos y lugares en que vivirían (v. 26). Es por eso que este evangelio iba a ir a todas partes, porque es la buena nueva de Dios llamando a todos sus hijos separados. Él está llamando a todos a arrepentirse y volverse a él. Y aunque Pablo estaba en ese momento en Roma, el evangelio se difundía por toda Europa, Asia y África; iba por todo el mundo conocido.

El evangelio es universal. Jesús de hecho declaró que antes de su segunda venida el evangelio sería enseñado a todas las naciones de la tierra. Escuchen lo que dijo: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin” (Mateo 24:14).

Pero aún más que el hecho de que este evangelio es universal es el hecho de que es personal. Este evangelio que ha de ir a todas las naciones de la tierra vino a los colosenses, y también vino a nosotros. Mire lo que dijo Pablo: “Y eso que ya habéis oído por la palabra de verdad, el evangelio que ha llegado a vosotros” (Col. 1:5b–6).

Por eso Pablo estaba tan emocionado y estaba dando gracias a Dios. El evangelio había llegado a los colosenses y lo habían aceptado. Jesús dijo que cuando un pecador se arrepiente, todo el cielo se regocija (Lucas 15:7). Hay una celebración por la aceptación de este evangelio, y nosotros también debemos estar emocionados.

¿Todavía estamos emocionados por el hecho de que hemos escuchado y recibido este evangelio? ¿Todavía nos emocionamos cuando otros escuchan y aceptan este evangelio? ¿O nos hemos vuelto apáticos ante la mayor obra que sucede en el mundo? Pablo estaba emocionado y alabó a Dios. Este evangelio es glorioso porque es tanto universal como personal.

Pregunta de aplicación: ¿Cómo llegaste a escuchar y recibir el evangelio? ¿De qué manera viste la mano de Dios preparándote y conduciéndote hacia él?

El evangelio es glorioso porque es dinámico

“Y eso ya lo has oído en la palabra de verdad, el evangelio que ha llegado a vosotros. Por todo el mundo este evangelio está dando fruto y creciendo” (Col. 1:5b–6).

El siguiente aspecto por el que Pablo alaba a Dios es el hecho de que este evangelio está dando fruto y creciendo en todo el mundo. El evangelio es glorioso porque es dinámico. Es “viva y activa, más cortante que cualquier espada de dos filos, penetrando entre el hueso y la médula. Es un discernidor de los pensamientos e intenciones del corazón” (Hebreos 4:12). Este evangelio es poderoso porque está vivo.

Cristo describió este evangelio, y la Palabra de Dios en general, como una semilla plantada en la tierra en la parábola del sembrador (Mat. 13:18&#8211 ;23). En esa parábola, cuando la semilla cayó en buena tierra, dio fruto de treinta, sesenta y ciento por uno (v. 23). El evangelio, como una semilla regular sembrada en la tierra, tiene la capacidad de producir vida. Es poderoso y efectivo.

Uno podría decir, “Bueno, ¿cómo es que no siempre da frutos?” La razón no es que la semilla sea defectuosa; es debido al estado del corazón humano. Es el corazón del hombre el que está muerto (Efesios 2:1) cuando la Palabra de Dios está viva. El corazón del hombre debe estar preparado para recibir el evangelio.

Cuando un creyente verdaderamente tiene un entendimiento del poder del evangelio, lo animará a compartirlo. Escuchen lo que dijo Pablo sobre el evangelio: “No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación de todo aquel que cree: del judío primeramente, luego de los gentiles” (Rom. 1:16).

No se avergonzaba del evangelio porque era poder de Dios, dinamita de Dios, para salvación de todo aquel que cree. No debemos tener miedo o vacilar en compartir el evangelio; el evangelio no necesita disculpas. Es poderoso en sí mismo.

Pregunta de interpretación: ¿Qué quiere decir Pablo con que el evangelio da fruto y crece?

¿Qué significa que el evangelio da fruto y crece? Esto probablemente representa el hecho de que estaba dando fruto en la vida de los creyentes, conformándolos a la imagen de Dios (Gálatas 5:22-23). Pero también aumentaba a medida que otros llegaban a conocer a Cristo. Así se describe a la iglesia primitiva en Hechos 2:46&47:

Cada día continuaban reuniéndose en los atrios del templo. Partieron el pan en sus casas y comieron juntos con alegría y sinceridad de corazón, alabando a Dios y gozando del favor de todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a su número los que iban siendo salvos.

La fructificación se manifestaba en su reunión diaria, en comunión, en el gozo, en la alabanza a Dios y en la bendición de las personas. Pero el aumento se vio en el hecho diario de que otros estaban siendo guiados a Cristo.

¿Sigue dando fruto el evangelio y creciendo en su vida? ¿Te está cambiando, dándote más paz, más alegría, más perseverancia en las pruebas? ¿Te desafía a ser un testigo mientras bendices y llevas a otros a Cristo?

Pregunta de aplicación: ¿De qué manera el evangelio está dando fruto y aumentando en tu vida y en tu iglesia? ¿Qué cosas están endureciendo el suelo de tu corazón, impidiendo que el evangelio sea tan efectivo como debería ser?

El evangelio es glorioso porque es un don de gracia

&#8220 ;En todo el mundo este evangelio está dando fruto y creciendo, tal como lo ha estado haciendo entre vosotros desde el día que lo oísteis y comprendisteis la gracia de Dios en toda su verdad” (Col. 1:6b).

Otro aspecto del evangelio es que es un don de Dios. Pablo lo caracterizó como “la gracia de Dios en toda su verdad.” Como se mencionó anteriormente, la salvación es una obra de la gracia de Dios, un regalo para todos los que la recibirán. No se puede ganar; no se puede pagar; solo se puede recibir. Escuche lo que Pablo dijo en Romanos 6:23: “Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.”

Eso&# 8217; es una de las cosas que hace que este evangelio sea tan glorioso. Este evangelio, que es un don dinámico que cambia la vida y la eternidad, proviene de la gracia de Dios. La palabra “gracia” simplemente significa “favor inmerecido.”

Para entender cuánto de una gracia es, uno debe primero entender la condición del hombre después del pecado. Escuche cómo Pablo describe el estado del hombre en Romanos 3:10 –11: “Como está escrito: ‘No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios.’”

El hombre está tan afectado por el pecado que es incapaz sin la gracia de entender el evangelio o buscar a Dios. Romanos 8:7 dice: “La mente pecaminosa es enemiga de Dios. No se somete a la ley de Dios, ni puede hacerlo.”

La mente natural es hostil a Dios y no puede someterse a sus leyes. Entonces queda la pregunta: “¿Cómo entonces una persona puede aceptar este evangelio y ser salva si no puede entenderlo, no puede someterse a él y no puede buscar a Dios?” Es solo por la gracia de Dios. Escuche lo que dice Efesios 2:8&9: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe—y esto no de vosotros, pues es don de Dios—no por obras , para que nadie se gloríe.”

La Escritura declara que incluso nuestra fe en respuesta al evangelio es un don de Dios. Sí, debemos responder. Sí, debemos creer y arrepentirnos. Y cuando el hombre no hace estas cosas, la Escritura declara que es culpa del hombre (cf. Heb. 2:3). Las Escrituras enseñan claramente la responsabilidad humana y la soberanía de Dios juntas. Cuando una persona responde al evangelio, es una obra soberana de la gracia de Dios. Dios debe dar gracia para que una persona sea salva debido a la incapacidad humana. El pecado ha afectado tanto al hombre que es incapaz de responder aparte de la gracia.

Esto lleva naturalmente a la doctrina de la elección. Antes de tiempo, Dios escogió a algunos para recibir esta gracia y ser salvos y pasó por alto a otros (Efesios 1:4). Esto enoja a algunos, y rápidamente declaran la injusticia de Dios. Sin embargo, la justicia no salvaría a nadie, porque todos merecemos la muerte y la separación eterna de Dios.

Dios es justo y misericordioso. En su justicia ha condenado al mundo porque la paga del pecado es muerte (Rom. 6:23). Pero en su misericordia, escogió un remanente, todo para alabanza de su gloriosa gracia.

Es esta doctrina de la elección la que finalmente nos muestra qué es la verdadera gracia "favor inmerecido" y también no deja lugar para la jactancia del hombre. Llama a todos a dar gloria y honra a Dios que distribuye la gracia como él quiere.

Porque nos escogió en él antes de la creación del mundo para que fuésemos santos e irreprensibles delante de él. En amor nos predestinó para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo, según su beneplácito y voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, que gratuitamente nos ha dado en Aquel a quien ama. (Ef. 1:4–6)

Pregunta de aplicación: ¿Cuáles son sus pensamientos acerca de esta gracia de elección que nos permite responder al evangelio? ¿Cómo pueden trabajar juntas la responsabilidad humana y la soberanía de Dios?

El evangelio es glorioso porque los creyentes son responsables de compartirlo

“Lo aprendiste de Epafras, nuestro amado consiervo, que eres un fiel ministro de Cristo a favor nuestro, y que también nos hablaste de tu amor en el Espíritu” (Col. 1:7–8).

El último aspecto glorioso del evangelio es que a los creyentes se les ha dado la responsabilidad de compartirlo. Pablo les recuerda a los colosenses que habían oído el evangelio de Epafras, quien era un fiel ministro de Cristo. Epafras probablemente se convirtió a través del ministerio anterior de Pablo y eventualmente fundó la iglesia en Colosas. Epafras había salido de Colosas con Pablo para compartir las buenas nuevas de la obra del evangelio en Colosenses’ vidas, sino también para compartir sus preocupaciones sobre la falsa enseñanza que se estaba extendiendo en la iglesia.

Al dar gracias a Dios por esta obra en Colosenses, Pablo también estaba alabando a Dios por su compañero de ministerio. quienes fielmente compartieron el evangelio con esta iglesia.

De la misma manera, Dios ha puesto este evangelio en manos de hombres pecadores pero redimidos. Fíjate en lo que Pablo dice tanto de sí mismo como de todos los cristianos en 2 Corintios 5:18–20:

Todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo y nos dio el ministerio de la reconciliación: que Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo en Cristo, no tomándoles en cuenta los pecados de los hombres. Y nos ha confiado el mensaje de la reconciliación. Somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios hiciera su llamamiento a través de nosotros. Te rogamos en nombre de Cristo: Reconcíliate con Dios.

Una de las maravillas del evangelio es que Dios ha encomendado el compartir este mensaje a sus santos. Él nos ha dado el ministerio y el mensaje de la reconciliación. Reconciliar significa “renovar una amistad.” Estamos llamando a la gente a volver a tener una relación con Dios. Estamos llamados a permitir que Cristo hable a través de nosotros como sus embajadores.

Esta es una gloria del evangelio. Pablo habla de esto más adelante en 1 Corintios 3:9 donde Dios nos llama “co–colaboradores” con Dios. En 1 Corintios 4:1, los cristianos son llamados “administradores de los misterios de Dios.” Dios nos ha dado la Palabra de Dios y el evangelio, y un día seremos responsables como sus mayordomos.

¿Compartimos fielmente el evangelio con quienes nos rodean? ¿Buscamos participar en el evangelismo mundial a través de nuestras oraciones, nuestras ofrendas y, en última instancia, nuestras vidas? Sí, este es un aspecto glorioso del evangelio.

No solo escuchamos este evangelio y nos salvó y cambió, sino que también participamos en su proclamación al mundo. Es lo mejor en lo que puedes participar por el resto de tu vida. Es más grande que cualquier puesto que pueda aceptar en una empresa, más grande que cualquier cura para una enfermedad que uno pueda crear. Este evangelio se siembra en el corazón de las personas y las convierte en una nueva creación. Los traslada del reino de las tinieblas al reino de la luz. Esto es algo por lo que alabar a Dios. Esto es algo que hace que este evangelio sea asombroso.

Escuche lo que dice Pablo sobre la bendición y la responsabilidad del creyente al compartir el evangelio.

¿Cómo, entonces, pueden llamar en el que no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo pueden oír sin que alguien les predique? ¿Y cómo pueden predicar si no son enviados? Como está escrito: “¡Qué hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas!” (Rom. 10:14–15).

¿Tienes hermosos pies que comparten el evangelio?

Pregunta de aplicación: Comparte la última vez que compartiste el evangelio y sus resultados . ¿Cuáles son sus principales obstáculos para compartir este glorioso evangelio?

Conclusión

¿Aún está asombrado de este evangelio? ¿Aún alabas a Dios por sus obras? Cualquier cosa que a una persona le entusiasme de verdad, la comparte. ¿Sigues participando del privilegio de llevar el evangelio a todas las naciones? Jesús dijo que o juntamos o esparcimos (Mateo 12:30). No hay término medio.

El apóstol Pablo todavía estaba alabando a Dios por la obra de este evangelio en la vida de esta iglesia, su fiel discípulo Epafras y en todo el mundo. Todavía deberíamos gloriarnos en este evangelio también.

¿Qué hace que este evangelio sea glorioso?

1. El evangelio es glorioso porque se recibe por la fe en Cristo.

2. El evangelio es glorioso porque resulta en amor.

3. El evangelio es glorioso porque trae esperanza.

4. El evangelio es glorioso porque es la verdad.

5. El evangelio es glorioso porque es universal y personal.

6. El evangelio es glorioso porque es dinámico.

7. El evangelio es glorioso porque es un don de gracia.

8. El evangelio es glorioso porque los cristianos son responsables de compartirlo.

Pregunta de aplicación: ¿Sigue siendo glorioso el evangelio para ti? ¿Cómo mantenemos el temor reverencial por el evangelio?

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