Hacer que la belleza del Evangelio sea más claramente reconocida
Día de Acción de Gracias 2014
La alegría del Evangelio
La lectura de Jesús ben Sira, o Sirach, suma lo que debemos estar haciendo hoy, y todos los días, “bendito sea el Dios de todos, que en todo hace grandes cosas; quien exalta nuestros días desde el nacimiento, y nos trata según su misericordia.” Estas palabras se reflejan en el himno del pastor luterano Martin Rinkart, Nun Danket alle Gott, que conocemos como “Ahora, gracias a todos, nuestro Dios”. Hay ironía aquí, porque los luteranos rechazan la inspiración de Sirach. Sea cual sea la situación, debemos estar agradecidos con Dios por todo, incluso por nuestros problemas. Fue Jesús, nuestro Señor, quien rezó un salmo de alabanza, el Salmo 22, poco después de orar “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” El dolor y la alabanza van juntos. Dios nos ha mostrado su bondad y amor, o se dispone a hacerlo.
¿No somos todos como el leproso samaritano? ¿No ha derramado Jesús Su perdón y sanidad sobre nosotros y nuestras familias? ¿Nuestra actitud no debería ser siempre de gratitud? Si todo el enfoque de Dios está en hacer el bien por nosotros, ¿por qué no estaríamos siempre a punto de cantar “Ahora agradecemos a todos nuestro Dios”?
El Santo Padre nos dice en su carta que debemos valorar la naturaleza inmutable de los caminos de Dios con nosotros, pero siempre abiertos a comprender que hay muchas maneras de atesorarlo. ‘Nunca olvidemos que “la expresión de la verdad puede tomar diferentes formas. La renovación de estas formas de expresión se hace necesaria en aras de transmitir al hombre de hoy el mensaje evangélico en su sentido inmutable”.
‘Todo esto tiene gran relevancia para la predicación del Evangelio, si realmente nos preocupamos de que su belleza sea más claramente reconocida y aceptada por todos. Por supuesto, nunca seremos capaces de hacer que las enseñanzas de la Iglesia sean fácilmente entendidas o fácilmente apreciadas por todos. La fe sigue siendo siempre algo así como una cruz; conserva cierta oscuridad que no resta firmeza a su asentimiento. Algunas cosas se entienden y aprecian sólo desde el punto de vista de este asentimiento, que es hermano del amor, más allá del rango de razones y argumentos claros. Necesitamos recordar que toda enseñanza religiosa, en última instancia, debe reflejarse en la forma de vida del maestro, que despierta el asentimiento del corazón por su cercanía, amor y testimonio.
‘ En su discernimiento continuo, la Iglesia también puede llegar a ver que ciertas costumbres que no están directamente conectadas con el corazón del Evangelio, incluso algunas que tienen profundas raíces históricas, ya no se comprenden y aprecian adecuadamente. Algunas de estas costumbres pueden ser hermosas, pero ya no sirven como medios para comunicar el Evangelio. No debemos tener miedo de volver a examinarlos. Al mismo tiempo, la Iglesia tiene reglas o preceptos que en su tiempo pudieron haber sido bastante efectivos, pero que ya no tienen la misma utilidad para orientar y moldear la vida de las personas. Santo Tomás de Aquino señaló que los preceptos que Cristo y los apóstoles dieron al pueblo de Dios “son muy pocos.” Citando a San Agustín, señaló que se debe insistir con moderación en los preceptos dictados posteriormente por la Iglesia “para no sobrecargar la vida de los fieles” y hacer de nuestra religión una forma de servidumbre, mientras que “la misericordia de Dios ha querido que seamos libres.” Esta advertencia, emitida hace muchos siglos, es muy oportuna hoy. Debería ser uno de los criterios a tener en cuenta al pensar en una reforma de la Iglesia y de su predicación que la hiciera llegar a todos.’
Pienso, por ejemplo, en la cinco años serví a varios obispos como diácono maestro de ceremonias. En mis estudios, descubrí que, antes de las últimas revisiones de los libros litúrgicos, el maestro de ceremonias probablemente tenía diez veces más cosas que recordar. Incluso hubo instrucciones específicas sobre cómo ponerse los zapatos del obispo en sus pies. No soy una persona detallista, ¡así que estoy seguro de que habría hecho una pifia perfecta con eso! Así, la racionalización de la liturgia, que en algunos lugares fue demasiado lejos, es un ejemplo de “reglas o preceptos que en su momento pudieron haber sido bastante efectivos, pero que ya no tienen la misma utilidad para orientar y formar a las personas’ s vidas.” Nuestro enfoque debe estar siempre en difundir a los demás la alegría del Evangelio.
Solo un ejemplo simple: mi esposa recientemente se sometió a algunos exámenes médicos y descubrió que la persona que la atendía se llamaba “Mónica .” Ella preguntó si sabía algo sobre su patrón, y la joven no. Así que Carolyn tuvo el privilegio de contarle la historia de Agustín y su santa madre. Un acto tan simple, pero ¿quién sabe cuál podría ser el resultado final, con la gracia de Dios detrás de todo?