Jueves de la 33ª semana de curso 2014
Evangelii Gaudium
Este último tiempo del año litúrgico tiene un carácter agridulce . El año viejo está menguando; el año nuevo todavía se ve en la distancia. Los días se acortan; en el norte de Europa, la luz del día dura apenas cinco horas. Incluso aquí en Texas llegamos a la escuela al amanecer y nos vamos al anochecer. Las recientes lluvias frías y lloviznas confirman el hecho de que el invierno está cerca y su final está sobre nosotros.
Nuestra liturgia tiene lecturas que son apropiadas para la estación, y aún más apropiadas para compartir la alegría de el Evangelio. El Libro del Apocalipsis es un vistazo al banquete celestial que reflejamos imperfectamente en nuestro servicio de comunión. En el cielo, el rollo litúrgico está sellado, y ningún cuerpo terrenal es digno de abrirlo o leerlo. Pero está el Cordero, Jesucristo resucitado de entre los muertos, que todo lo ve (ese es el significado de los siete ojos) y que tiene todo el poder. A Él cantan los coros celestiales. Abrirá el rollo y proclamará la victoria de Dios.
Esto nos lleva al Evangelio de Lucas. Jesús quería paz para Jerusalén. Cantó muchas veces el salmo que oraba por la paz de Jerusalén, que la paz reine en tus muros. La paz significaba lo mejor de todo, no solo la ausencia de guerra. La paz sólo puede llegar a una sociedad que hace la voluntad de Dios y reconoce a Jesús como el Mesías a quien Él envió. Así que la Jerusalén del primer siglo, al darle la espalda a Cristo, selló su propio destino, se condenó a sí misma a la destrucción por parte de Roma. Me temo que muchos de los países de este mundo están replicando su error. Por eso no hay paz, ni siquiera en nuestro país. Sólo si la mayoría de cualquier nación busca la inspiración del pacificador, Jesucristo, y obedece los mandamientos del amor, puede haber verdadera paz. Cualquier mensaje que no se centre en esa realidad, me temo, es solo una postura política.
En su carta, el Papa Francisco nos dice que nuestro compartir el Evangelio debe reflejar todo el Evangelio y dar una visión equilibrada. del mensaje de Cristo. Escribe: ‘Así como la unidad orgánica existente entre las virtudes significa que ninguna de ellas puede ser excluida del ideal cristiano, así ninguna verdad puede ser negada. La integridad del mensaje del Evangelio no debe ser deformada. Además, cada verdad se comprende mejor cuando se relaciona con la totalidad armoniosa del mensaje cristiano; en este contexto todas las verdades son importantes y se iluminan unas a otras. Cuando la predicación es fiel al Evangelio, la centralidad de ciertas verdades es evidente y queda claro que la moral cristiana no es una forma de estoicismo, o de abnegación, o simplemente una filosofía práctica o un catálogo de pecados y faltas. El Evangelio nos invita ante todo a responder al Dios de amor que nos salva, a ver a Dios en los demás ya salir de nosotros mismos para buscar el bien de los demás. ¡Bajo ninguna circunstancia se puede oscurecer esta invitación! Todas las virtudes están al servicio de esta respuesta de amor. Si esta invitación no irradia con fuerza y atractivo, el edificio de la enseñanza moral de la Iglesia corre el riesgo de convertirse en un castillo de naipes, y este es nuestro mayor riesgo. Significaría que no es el Evangelio lo que se predica, sino ciertos puntos doctrinales o morales basados en opciones ideológicas específicas. El mensaje correrá el riesgo de perder su frescura y dejará de tener “la fragancia del Evangelio”.
El Papa Francisco es un sacerdote jesuita. La tradición jesuita valora el discernimiento de los espíritus más que el tipo de enfoque carismático común a muchos predicadores. Los entusiasmos y las modas no son el método jesuita de compartir el Evangelio. Al Santo Padre le preocupa que si insistimos mucho en un aspecto del Evangelio y solo tocamos ligeramente otros temas importantes, terminaremos en un enfoque desequilibrado que no satisfará las necesidades de los seres humanos reales. En los Estados Unidos, hemos sido culpables de eso durante décadas. Si dedicamos el 80% de nuestro tiempo a predicar, por ejemplo, justicia para los inmigrantes ilegales, y solo el 10% recordando a la cultura su deber de proteger la vida, no estamos dando una visión equilibrada del Evangelio de Cristo. Lo mismo se puede decir si el énfasis está en la otra dirección. Si predicamos la mayor parte del tiempo condenando el pecado, y rara vez hablamos de la misericordia de Dios y su voluntad de perdonar, entonces podemos terminar haciendo más daño que bien.
Así que cuando escuchas lo que el Papa llama “cobertura mediática ocasionalmente sesgada,” Decir que el Papa aboga por cambios en las reglas del matrimonio, o algo por el estilo, saben que casi seguro que están equivocados. Lo que probablemente el Papa esté diciendo es que siempre debemos reflejar a Cristo misericordioso en una cultura que necesita desesperadamente reconocer sus injusticias y volverse arrepentida al Padre, cuya misericordia es eterna.