Escritura
Pablo escribió su primera carta a Timoteo para darle instrucciones sobre cómo los cristianos debían “comportarse en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad” (1 Timoteo 3:15). En el capítulo 3, Pablo establece las calificaciones de los oficiales de la iglesia. Primero estableció los requisitos para los supervisores (3:1-7), también conocidos como ancianos, que examinamos la semana pasada. Luego estableció los requisitos para los diáconos en Timoteo 3:8-13, que vamos a examinar hoy.
Leamos acerca de los requisitos para los diáconos en 1 Timoteo 3:8-13:
8 Asimismo, los diáconos deben ser dignos, no dobles de lengua, no adictos a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas. 9 Deben guardar el misterio de la fe con limpia conciencia. 10 Y que ellos también sean probados primero; entonces que sirvan como diáconos si se muestran irreprensibles. 11 Asimismo sus mujeres deben ser dignas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. 12 Cada uno de los diáconos sea marido de una sola mujer, y gobierne bien a sus hijos y a su propia casa. 13 Porque los que sirven bien como diáconos adquieren para sí una buena reputación y también una gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús. (1 Timoteo 3:8-13)
Introducción
A principios de esta semana, estaba cenando en un restaurante con un amigo. Hacia el final de la comida, estábamos tratando de llamar la atención de un mesero para que pudiéramos obtener una caja «para llevar» y la cuenta. Fueron necesarios varios intentos para llamar la atención de un camarero. ¿Alguna vez has tenido esa experiencia?
En su comentario sobre este texto, el Dr. Philip Ryken escribe que “hace algunos años, un asistente pastoral… telefoneó al director de la Escuela de Restaurantes de Filadelfia y preguntó: ‘¿Qué cualidades ¿Estás buscando a un camarero? El director explicó que, por encima de todo, un buen mesero es alguien que se da cuenta de lo que la gente necesita y se lo da incluso antes de que lo pidan”.
La razón por la que menciono esto es porque los meseros de los restaurantes de hoy son similares a diáconos del primer siglo. Los diáconos del primer siglo fueron designados para servir las comidas. Escuche Hechos 6:1-4:
1 En estos días, cuando los discípulos aumentaban en número, surgió una queja de los helenistas contra los hebreos porque sus viudas estaban siendo desatendidas en la distribución diaria. 2 Y los doce convocaron a la totalidad de los discípulos y dijeron: “No es justo que dejemos de predicar la palabra de Dios para servir las mesas. 3 Por tanto, hermanos, escoged de entre vosotros siete varones de buena reputación, llenos del Espíritu y de sabiduría, a quienes asignaremos para este cargo. 4 Sino que nos dedicaremos a la oración y al ministerio de la palabra.”
La palabra que los apóstoles usaron para “servir las mesas” es la palabra griega para “diaconizar” (diakonein). Así que los siete hombres que fueron escogidos para servir las mesas en la iglesia del primer siglo fueron los primeros diáconos de la iglesia. Como dice Phil Ryken: «Los diáconos son los servidores de la iglesia».
En 1 Timoteo 3:8, Pablo escribió: «Los diáconos también…» Al usar la palabra «así mismo», Pablo quería recalque que, al igual que el oficio de superintendente, el oficio de diácono era importante y que los diáconos, al igual que los superintendentes, debían estar debidamente calificados para desempeñar ese oficio. La palabra griega para «diáconos» (diakonos) originalmente significaba «una persona que trabaja al servicio de otra». Pero en la iglesia, llegó a significar «una persona en el oficio de diácono que se preocupa por las necesidades y el sustento de una asamblea de creyentes».
Una vez un hombre en la iglesia me dijo que él entendió que el gobierno en una iglesia PCA era como el gobierno de los Estados Unidos. Dijo que los diáconos eran como la Cámara de Representantes, los ancianos eran como el Senado y el pastor era como el Presidente. ¡Esa no es una descripción precisa en absoluto! El cuadro bíblico es que los diáconos ayudan a los ancianos en su ministerio. Juntos sirven como oficiales de la iglesia que están haciendo discípulos, tal como Jesús le ordenó a su iglesia que hiciera.
Lección
1 Timoteo 3:8-13 nos muestra las calificaciones para los diáconos.
Utilicemos el siguiente esquema:
1. Un hombre debe estar calificado para servir como diácono (3:8-12)
2. Un hombre será recompensado por servir como diácono (3:13)
I. Un hombre debe estar calificado para servir como diácono (3:8-12)
Primero, un hombre debe estar calificado para servir como diácono.
Así como un hombre debe estar calificado para servir como anciano, así también un hombre debe estar calificado para servir como diácono. Voy a sugerir que hay cuatro áreas de calificación.
A. Debe tener dominio propio (3:8)
Primero, debe tener dominio propio.
El comentarista John Stott sugiere el término «dominio propio». Él dice que las cuatro palabras en el versículo 8 parecen formar un grupo natural. Un diácono debe tener lo siguiente.
Primero, debe ser digno. En el versículo 8a, Pablo escribió: “Los diáconos igualmente deben ser dignos…”. La palabra griega para “digno” (semnos) se usa 4 veces en el Nuevo Testamento y significa “ser digno de estima o respeto; especialmente a causa de la conducta de uno.” La palabra combina ideas como dignidad, moderación, virtud, templanza, honor y modestia. Dado que los diáconos sirven al pueblo de Dios en términos de sus necesidades materiales y físicas, el pueblo de Dios necesita ver hombres que sean serios en mente y carácter y que no sean tontos o frívolos sobre asuntos importantes.
Segundo, él no debe ser de doble lengua. En el versículo 8b, Pablo escribió: “Así mismo los diáconos deben ser… no de doble lengua…”. La palabra griega para “doble lengua” es una palabra compuesta y aparece solo aquí en el Nuevo Testamento. Se compone de las palabras griegas para «dos» (duo) y «palabra» (logos), y por lo tanto significa «dos palabras». Se refiere a una persona que dice una palabra a una persona y una palabra diferente a otra persona. También podría significar decir una cosa sabiendo que algo diferente es realmente cierto. Entonces, una persona que tiene dos palabras no es sincera, es hipócrita y miente. Pablo dijo que un diácono no debe caracterizarse por esos atributos.
Tercero, no debe ser adicto a mucho vino. En el versículo 8c, Pablo escribió: “Los diáconos también deben ser… no adictos al mucho vino…”. Pablo no quiso decir que se requería una abstinencia total del alcohol por parte del diácono. Más bien, Pablo estaba prohibiendo el uso excesivo de la misma. El vino era la bebida común de la época y Pablo no quería que los diáconos consumieran vino en exceso.
Y cuarto, no debe ser codicioso de ganancias deshonestas. En el versículo 8d, Pablo escribió: “Así mismo los diáconos deben ser… no codiciosos de ganancias deshonestas”. El texto griego que se traduce como “no codicioso de ganancias deshonestas” tiene solo dos palabras. La primera palabra es «no» y la segunda palabra es una palabra compuesta formada por dos palabras que significan «vergonzoso» y «ganancia». La palabra significa “estar tan deseoso de adquirir riquezas que trae deshonra y vergüenza a una persona”. En la época de Pablo, los diáconos pueden haber tenido la responsabilidad de las finanzas, administrando alimentos y dinero a las viudas. Pablo prohibió que una persona buscara el oficio de diácono por ganancias materiales.
En nuestra situación actual, los diáconos tienen la responsabilidad de las finanzas de la iglesia. Con respecto al oficio de diácono, nuestro Libro de Orden de la Iglesia establece, en parte, “Es su deber también desarrollar la gracia de la liberalidad en los miembros de la iglesia, idear métodos efectivos para recolectar los dones del pueblo y distribuirlos. estos dones entre los objetos a los que se contribuyen” (BCO 9-2). Entre las responsabilidades de los diáconos está la de recolectar dinero y distribuirlo. Las personas deben tener confianza en que sus diáconos están manejando las finanzas de la iglesia con honestidad e integridad. No debe sospecharse que existe algún tipo de mala gestión de las finanzas que redunda en beneficio de los diáconos.
Entonces, primero, un diácono debe tener dominio propio.
B. Debe tener sana doctrina (3:9)
Segundo, debe tener sana doctrina.
En el versículo 9, Pablo escribió: “Deben retener el misterio de la fe con conciencia limpia.» El término “misterio” en el Nuevo Testamento generalmente no se refiere a algo que está oculto sino a algo que ha sido revelado. Por lo tanto, Pablo quería que los diáconos fueran hombres que entendieran y aceptaran la verdad bíblica. El término “la fe” se refiere al cuerpo objetivo de la doctrina cristiana. En otras palabras, el diácono es un cristiano que tiene una sólida comprensión de la verdad bíblica. Y debe ser así si los diáconos deben ayudar a los ancianos en su trabajo de cuidar del rebaño de Dios.
Los diáconos ayudan a los ancianos a servir al pueblo de Dios. A diferencia de los ancianos, los diáconos no necesitan ser “capaces de enseñar” (3:2). Sin embargo, los diáconos deben tener una buena comprensión de la verdad bíblica para que puedan apoyar adecuadamente a los ancianos. Los diáconos no socavarán lo que los ancianos están enseñando. Los diáconos aprobarán e ilustrarán y aplicarán la enseñanza de los ancianos en su servicio al pueblo de Dios.
Entonces, un diácono debe tener autodominio y sana doctrina.
C. Debe tener una prueba satisfactoria (3:10)
Tercero, debe tener una prueba satisfactoria.
En el versículo 10, Pablo escribió: “Y ellos también deben ser probados primero; luego que sirvan como diáconos si se muestran irreprensibles.” Pablo declaró que los diáconos deben ser probados primero antes de ser instalados en el cargo. Él no quería que los hombres fueran instalados en cargos y luego probados mientras servían en el cargo. Los futuros diáconos debían ser evaluados con respecto a su aptitud para servir en el cargo. El carácter y la conducta pasada del futuro diácono debían ser revisados para ver si cumplía con los requisitos que Pablo enumeró. Si se determinaba que el posible diácono era irreprochable, entonces estaba calificado para servir como diácono.
Para cumplir con esta calificación, la implicación es que el posible diácono no podía ser un converso reciente. Tiene que haber tiempo para evaluar la madurez del hombre para ver si cumple con los requisitos enumerados por Pablo. Una forma de probar a un posible diácono es hacer que los hombres ayuden con los asuntos diaconales. En la mayoría de las iglesias, los diáconos solos tienen mucho más que hacer de lo que es posible. Para que puedan reclutar hombres para ayudar en algunas de sus responsabilidades. Con el tiempo, podrán evaluar qué tan bien lo hacen en sus tareas. Más importante aún, también podrán evaluar su carácter. Eso contribuirá en gran medida a evaluar si un hombre tiene el potencial para servir bien como diácono.
Otra forma en que probamos a los hombres antes de que asuman el oficio de diácono es teniendo un año período de prueba. Los futuros diáconos, y también los futuros presbíteros, asisten conmigo a una clase de un año en la que cubrimos la doctrina, el gobierno y los requisitos de carácter para el cargo. Luego, si un hombre quiere servir como oficial, diácono o anciano, debe completar un examen escrito. Después de aprobar ese examen escrito, puede ser nominado para servir como oficial. Entonces será lo que llamamos un “Diácono en Entrenamiento” o un “Anciano Gobernante en Entrenamiento” por un año. Eso le da al resto de los oficiales la oportunidad de examinar el carácter del oficial potencial para ver si está libre de culpa para que pueda servir como oficial en nuestra iglesia.
Entonces, un diácono debe tener auto- dominio, sana doctrina y prueba satisfactoria.
D. Debe tener una familia estable (3:11-12)
Y cuarto, debe tener una familia estable.
Pablo escribió en el versículo 11a: “Sus mujeres también… .” La palabra griega para “esposas” (gunaikas) también se puede traducir como “mujeres”. Los comentaristas están divididos sobre la cuestión de si esto se refiere a las esposas de los diáconos oa las diaconisas. John Stott resume de la siguiente manera:
A favor de las “diaconisas”, el “igualmente” del versículo 11, como el del versículo 8, lleva a esperar una nueva categoría; sería extraño que se mencionara a las esposas de los diáconos cuando no se mencionan las esposas de los ancianos; no hay un artículo definido o posesivo antes de “mujeres” que tendría que haber si significara “sus esposas” (la NVI ha agregado injustificadamente “su”); y sabemos por Febe que había mujeres diaconisas o diaconisas en ese tiempo.
En favor de las “esposas de diáconos”, por otro lado, estas mujeres no son llamadas “diáconos” como Febe; la referencia a ellos se intercala entre dos referencias a los diáconos, lo que haría bastante natural una alusión a sus esposas; y la omisión de una referencia a la fidelidad casada de las mujeres, correspondiente a los versículos 2 y 12, se explicaría si estas mujeres fueran las esposas de los diáconos.
En nuestra denominación, la Iglesia Presbiteriana en América, solo los hombres son ordenadas al oficio de diácono, de acuerdo con la opinión de que las mujeres en el versículo 11 son esposas de diáconos en lugar de diaconisas. Sin embargo, se alienta a los ancianos a “seleccionar y designar a hombres y mujeres piadosos de la congregación para que ayuden a los diáconos en el cuidado de los enfermos, las viudas, los huérfanos, los presos y otros que puedan estar en apuros o necesidades” (Libro de Orden de la Iglesia 9-7).
Pablo pasó a escribir en el versículo 11b: “Sus mujeres también deben ser dignas…”. La palabra griega para “dignificadas” (semnas) es el femenino de mismo adjetivo que se usó para los diáconos en el versículo 8. También se esperaba que la esposa de un diácono fuera seria de mente y carácter y no tonta o frívola sobre asuntos importantes.
Pablo también escribió en el versículo 11c que los diáconos Las esposas deben ser “no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo”. Parece que dado que el ministerio diaconal involucraba tanto a hombres como a mujeres, las esposas de los diáconos a menudo participaban activamente con sus esposos en el ministerio de las mujeres y los niños. Por lo tanto, tenían que tener calificaciones sobresalientes de carácter para poder ministrar con eficacia.
Luego Pablo escribió en el versículo 12: “Que los diáconos sean cada uno marido de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y su propia casa. ” Los diáconos debían tener una sola esposa si estaban casados. Un polígamo no podía servir como diácono. Así como se requería que los ancianos administraran bien sus propios hogares (3:4), los diáconos debían hacer lo mismo. Un diácono que no podía administrar bien su propia casa era poco probable que sirviera bien al pueblo de Dios.
Por lo tanto, un diácono debe tener autodominio, sana doctrina, pruebas satisfactorias y una familia estable.</p
II. Un hombre será recompensado por servir como diácono (3:13)
Y segundo, un hombre será recompensado por servir como diácono.
Pablo escribió en el versículo 13: “ Porque los que sirven bien como diáconos adquieren para sí una buena reputación y también una gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús”. Cuando Pablo concluyó sus requisitos para los diáconos, declaró dos resultados para aquellos diáconos que sirven bien. Primero, “obtendrán una buena reputación por sí mismos”. La “buena reputación” significa que adquirirán una buena reputación en la estimación de los demás en la iglesia. También podría significar que adquirirán una buena reputación en la estimación de Dios.
Y segundo, tendrán “gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús”. Los diáconos crecerán en su confianza para hablar con valentía a las personas debido a su fe personal en Jesús.
Los diáconos crecen y maduran en su caminar con el Señor. Aprenden más y sirven mejor. Y mientras lo hacen, son cada vez más afirmados y alentados a hablar y servir aún mejor. Un diácono no es simplemente elegido, ordenado e instalado en el cargo y ese es el final para él. Un diácono, como un anciano, no está destinado a un título sino al servicio. Y mientras sirve, seguirá creciendo en el Señor y será usado por el Señor. Y el resultado será una gran recompensa por su servicio al Señor y al pueblo del Señor como diácono.
Conclusión
Por tanto, habiendo analizado a los diáconos en 1 Timoteo 3:8-13 , pidamos al Señor que nos envíe hombres que estén calificados para servir como diáconos en nuestra iglesia.
El modelo supremo para un diácono es Jesús mismo. Jesús dijo en Marcos 10:45: “Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”. Jesús vino para ser diácono. Y es por su servicio diaconal que tenemos vida eterna. Por tanto, sigamos cada uno de nosotros el ejemplo de Jesús y sirvamos a los demás para su gloria y el bien de ellos. Amén.