Mi Reino No Es De Este Mundo
Juan 18:36-38
Llegamos a este Jueves Santo en un mundo. Hay guerras en Ucrania, Yemen, Sudán del Sur y otros lugares. Hemos sufrido bloqueos y otras restricciones por una “pandemia”. La situación financiera mundial es peligrosa y la inflación es galopante. Debido a que este es el mundo en el que vivimos hoy, tendemos a pensar que este es el peor que jamás haya existido. Pero el mundo siempre ha estado en problemas. vivimos bajo la distorsión de los medios globales en los que conocemos los conflictos y problemas en todo el mundo en lugar de solo los problemas locales. Nos volvemos adictos a escuchar las noticias sobre estos asuntos y el análisis de los expertos sobre lo que está sucediendo. Y estamos preocupados por la censura y no estamos seguros si las noticias que escuchamos son la «verdad» o la propaganda.
Podemos ver estas cosas obvias que perturban la paz, nuestra propia paz mental y la paz de el mundo. ¿Conduce a la impotencia y la desesperación? ¿Qué podemos hacer?
Así que volvamos a lo del Jueves Santo, olvidando por un rato los problemas que enfrentamos en este mundo. Es Jueves Santo, recordamos hechos ocurridos hace casi 2.000 años en la lejana Palestina. ¿Por qué debemos apartar la vista de nuestros problemas para recordar algo que sucedió hace tanto tiempo? Esto se debe a que estos eventos han cambiado para siempre la historia mundial. Estos eventos no cambiaron la historia de Dios, ya que él conoció y ordenó estos eventos. Pero ha cambiado para siempre la historia desde la perspectiva del mundo. El Jueves Santo recordamos el comienzo de las últimas horas de Jesús en la tierra. Recordamos la Última Cena, el lavatorio de pies, los discursos de despedida, el arresto en el Huerto de Getsemaní, las negaciones de Pedro y el juicio de Jesús ante el Sanedrín y Pilatos. El Viernes Santo recordamos la crucifixión de Jesús, su muerte y sepultura. El Sábado Santo (Sábado) recordamos que Jesús descansó de su obra de la Nueva Creación así como Dios descansó de Su obra de la Creación en Génesis. Y por supuesto, recordamos el Domingo de Resurrección, que Jesús resucitó de entre los muertos, en el Día de las Primicias y se mostró vivo. Seguramente estos eventos son más significativos que los problemas del mundo de hoy. Independientemente de cómo se desarrollen los problemas actuales, el recuerdo y el significado de estos eventos se desvanecerán de la historia humana, y nuevas crisis ocuparán su lugar. Pero los acontecimientos de estos pocos días en Palestina hace tanto tiempo tienen consecuencias eternas. Por lo tanto, pongamos las cosas en su justa perspectiva.
Como hemos visto, hay muchos eventos concentrados en el día que llamamos Jueves Santo. No podemos cubrir todo esto esta noche. Así que quiero centrarme en un pequeño pasaje de Juan 18:36-38 esta noche. dirija sus Biblias a este pasaje, y leámoslo juntos.
Quizás queramos saber que todos estos eventos desde la Cena del Señor en realidad ocurrieron en el día que llamamos «Viernes Santo» como el El día hebreo comenzaba al atardecer. Así que el viernes fue uno de los días más largos de la historia. Jesús había instituido la Última Cena como la nueva Pascua. Les dijo a los discípulos que lo abandonarían y que Pedro lo negaría. Resolvió una discusión entre los discípulos sobre cuál era el mayor tanto en las palabras registradas en Lucas como en el lavatorio de los pies de los discípulos. Dio un último sermón a Sus discípulos. Luego caminó con ellos al Huerto de Getsemaní. Allí oró en agonía para no tener que beber la copa de la ira del Padre. la primera de mucha sangre que Jesús derramaría ese día se mezcló con el sudor. Fue allí que Jesús fue arrestado y cansado por la noche por los judíos, primero ante Anás y luego ante el Sanedrín. Fue condenado, golpeado y atado. Luego fue enviado a Pilato para ser juzgado. Entonces, incluso en el punto del pasaje que leímos que ocurrió en medio del primer examen bajo Pilato, ya había sido un día muy largo. No había dormido y debía estar exhausto, humanamente hablando. Pero el día sería aún más largo y más doloroso ese día hasta las tres de la tarde cuando Él entregó Su Espíritu al cuidado del Padre, a la hora del sacrificio de la tarde. Uno solo puede imaginar lo terrible que fue ese día.
Cuando miramos este pasaje en Juan, nos damos cuenta de que Jesús afirma que Él es un rey incluso antes de que Pilato se lo pregunte. Al decir “Mi reino” afirma Su realeza. No sabemos qué sabía Pilato acerca de Jesús o qué podrían haber dicho los judíos de Él, pero dos cohortes de la legión romana se unieron a los guardias del templo para arrestar a Jesús en el jardín. Entonces, Pilato debe haber sabido algo. Solo subía a Jerusalén cuando tenía que hacerlo, como la Pascua, que era una celebración de la independencia de Israel de Egipto. Los judíos esperaban un rey mesiánico y creían que derrocaría a los romanos. Pilato tuvo que estar en guardia por una insurrección de los judíos contra Roma. Barrabás era un líder tan carismático que había venido a Jerusalén con la esperanza de ser ese Mesías. Ahora estaba en la prisión de Pilato esperando su ejecución. Es probable que los dos ladrones crucificados con Jesús fueran sus cómplices. Uno esperaría que la pregunta fuera planteada por Pilato. Pero Jesús se adelanta a la pregunta obvia: “¿Eres tú el Rey de los judíos?”. Él es de hecho un rey, pero no de este mundo.
Necesitamos mirar ahora la declaración de Jesús de que Su reino «no es de este mundo». Al mover la palabra “no” hacia arriba en el orden de las palabras de la oración griega, esto hace que el “no” sea enfático. El reino de Jesús ciertamente NO es de este mundo. La preposición griega traducida como “de” aquí es el griego “ek”. Esto tiene la idea de fuente. Esto significa que la fuente de la autoridad de Jesús no proviene de ninguna fuente terrenal. Jesús se negó en Juan 6:15 a ser apresado y hecho Rey de los judíos. Si lo hiciera, entonces la fuente de Su reino habría venido de aquellos que lo habían hecho rey. Si uno puede hacer a alguien “rey”, entonces lo mismo puede deshacer al rey. Esta idea de rey habría provocado la rápida condena de Pilato. En el Imperio Romano, hubo reyes-clientes de César. La fuente de su “realeza” sería otro líder mundano. Solo Tiberio podía hacer rey a alguien. Pilato estaba casado con la nieta de César Augusto. Un gobernador tan mediocre y violento como Pilato habría debido su ascenso a procurador a través de su esposa. Era tremendamente impopular entre los judíos. Tenía que tener cuidado ya que los judíos se habían quejado de él con César antes. Roma tenía poca paciencia con aquellos que no podían mantener la paz en las ciudades y provincias.
Pilato estaba desarmado y alarmado por la declaración de Jesús. Si su reino no era de este mundo, entonces ¿de dónde era? La creencia de los romanos en los dioses fue mediada por César y la ciudad de Roma. Si el reino de Jesús fuera de Dios, entonces ciertamente los dioses habrían venido a César primero. En lo que respecta a los líderes judíos, si Jesús fuera de Dios, no menos de Dios el Hijo, ¿no habría hablado Dios primero con los líderes de los judíos? Los romanos podían respetar a un rey mediador. Los judíos pelearían por un rey que habían aprobado. Los discípulos de Jesús en este punto habrían luchado por este tipo de rey. así que hay más en la declaración de Jesús acerca de que Su Reino no es de este mundo que simplemente una afirmación divina de ser rey. Estaba claro para Pilato que la apariencia y el comportamiento de Jesús, así como su afirmación de que sus discípulos no pelearían, eran medios terrenales para un reino terrenal.
El hombre natural es terrenal en sus pensamientos. Cuando oye hablar de reyes y reinos, define estas palabras por los reyes y reinos terrenales que ve. Si escucha la declaración de que Dios es rey, entonces Dios debe ser como los reyes terrenales, solo que más grande. Puede abusar del poder en mayor medida que un gobernante terrenal. Tiene un ejército más grande. Es más arbitrario, etc. Esto es proyectar ideas terrenales hacia Dios en lugar de entender a los reyes, reinos y siervos desde el punto de vista de Dios. Nuestro entendimiento es el de los pecadores caídos, si somos corruptos, entonces lo que hacemos también es corrupto, incluyendo reyes, reinos y naciones. Pero Dios es santo. Él es omnisciente, todopoderoso y está presente en todas partes.
¿Cómo vio Jesús Su Reino? Afirmó Su autoridad como cualquier rey. Pero luego vemos cómo Jesús ejerció esta autoridad. En Juan 13, cuando los discípulos discutían cuál de ellos era el mayor, lo que demostraba que todavía buscaban un reino terrenal y posiciones de poder e influencia en este reino, Jesús se desnudó y se vistió como un esclavo y lavó los pies de los discípulos. Ningún rey terrenal se atrevería a lavarle los pies a su súbdito. Más bien exigiría que lavaran el suyo. Jesús se muestra como un siervo rey de siervos. Y entonces Jesús se sometería a las autoridades terrenales y sería crucificado. Pablo dice que esto fue un escándalo total para los judíos y la más ridículamente tonta de las ideas. Entonces, el reino de Jesús no era solo de lo alto, era una concepción completamente diferente de los reyes y reinos que tenía el mundo.
Jesús define Su reino como un Reino de verdad. Ya les había dicho a los discípulos esa noche: “YO SOY el Camino, la Verdad y la Vida” (Juan 14:6). Él es el medio por el cual otros pueden entrar al Reino del Padre. Pilato no estaba allí para escuchar esas palabras, pero Jesús le dice a Pilato que aquellos que escuchan la verdad lo seguirán. La mayoría de la gente ve la respuesta de Pilato «¿Qué es la verdad?» como un desprecio cínico de que la verdad se puede encontrar. Los filósofos no pudieron ponerse de acuerdo sobre un cuerpo unificado de verdad. Pilato, en cierto sentido, vivía en un mundo posmoderno. Sin embargo, también podría verse como Pilato haciendo una pregunta honesta. El hecho de que un gobernador tan sanguinario como Pilato se arriesgó al ofrecer liberar a Jesús me dice que Jesús conmovió a Pilato. (Para más información sobre esto, vea mi sermón “Jesús intenta salvar a Pilato”). Él parece haberse sentido así incluso antes de que su esposa le enviara una advertencia en un sueño que tuvo. Como nieta de Augusto, como mencionamos anteriormente, su mensaje sería visto como proveniente de los dioses. Pilato era un hombre bajo autoridad y podía reconocer la autoridad.
Habiendo resumido brevemente los eventos trascendentales que ocurrieron en el primer «Jueves Santo» hace tanto tiempo, ¿qué significa para nosotros hoy en este Jueves Santo? Todavía estamos plagados de guerra, pestilencia, odio y un mundo que odia a Dios en su mayor parte. Exploremos ahora algunas de las ramificaciones.
En primer lugar, los cristianos confiesan que Jesús es el rey, y que todas las autoridades terrenales no son más que reyes clientes del Dios soberano. Estos reyes terrenales, presidentes, primeros ministros, etc. están en rebelión contra la autoridad de Dios. estas autoridades sustituyen la idea de Dios del reino por la suya propia. No reconocen que Dios los juzgará a ellos, ya todos nosotros, un día. Así es Cristo y no César quien es Señor. Aunque deberían estar escuchando la voz de Dios, están siguiendo los dictados de Satanás, ya sea de forma voluntaria o involuntaria. Pero debemos darnos cuenta de que Satanás está subordinado a la voluntad de Dios. Aunque el mal parece tan fuerte hoy, un día Satanás se inclinará ante Jesús y reconocerá que Jesús es el Señor, a sabiendas y sin quererlo. Todo lo que Satanás significa para el mal, Dios lo convertirá en bien y en su gloria.
En segundo lugar, al confesar a Jesús como Rey, estamos reconociendo que somos sus siervos. Esto significa que la fe en Jesús nos llama a la obediencia. Tenemos gran seguridad y privilegio en Cristo como sus clientes. Recordamos que nuestros pecados han sido perdonados y se nos promete estar con Él cuando se revele la plenitud de Su Reino en gloria. Pero como siervos, también tenemos la responsabilidad de recibir órdenes de Jesús. estas órdenes que debemos seguir en el Espíritu, así como en la observancia externa. Necesitamos hacer lo que Él nos manda, y hacerlo de la manera que Él nos manda. No debemos sustituir nuestras ideas de cómo hacer el trabajo de este Reino. Esto es importante porque somos soldados de Jesús como sus súbditos. Debemos pelear la guerra, a su manera.
En tercer lugar, el Reino de Dios no es de este mundo ni en su fuente ni en su sustancia. Pablo nos recuerda que las armas de nuestra guerra no son las carnales. Esto se debe a que la guerra que libramos es espiritual. Las armas carnales son ineficaces en esta guerra. Los enemigos contra los que luchamos no son líderes terrenales sino Satanás. No nos rebelamos contra los líderes terrenales. Al igual que Jesús, aunque Él es el Señor de toda autoridad terrenal, se sometió al arresto, juicio y crucifixión de las autoridades terrenales, nosotros también debemos someternos en un sentido terrenal a estas autoridades, incluso si eso significa nuestra muerte en esta vida. . Sabemos que nos espera el Día de la Resurrección. Esto debería hacernos reflexionar sobre cómo afrontamos las injurias e injusticias que sufrimos. ¿Deberíamos peticionar y manifestarnos? ¿Deberíamos intentar tomar el poder político para solucionar estas injusticias? ¿Es esto lo que hizo Jesús?
Cuando Jesús nació, los ejércitos (Ejércitos) de Dios proclamaron “Paz en la Tierra”, no “Guerra en la Tierra”. Si somos Sus súbditos, debemos hacer la paz y no la guerra. Las guerras, en su mayor parte, aumentan el sufrimiento. A pesar de que las intenciones de liberar a las personas por la fuerza parecen una causa noble por la que vale la pena luchar. Pero con demasiada frecuencia, los resultados son peores que la enfermedad. ¿realmente ayudamos a los iraquíes al deshacernos de Saddam Hussein? ¿Está mejor Libia ahora que Gadafi está muerto? Esto debería advertirnos contra la intervención extranjera. Además de esto, realmente no sabemos lo que está pasando. Al menos debemos reconocer que nuestra guerra es espiritual.
Somos un Reino de Siervos. Jesús ha dado el ejemplo de servicio. Libramos una guerra espiritual no para destruir, sino para salvar. Lo que el mundo necesita escuchar son las palabras del Evangelio. Cualquier remedio que ofrece el mundo es de corta duración y viene con muchas consecuencias no deseadas. Cualquier cosa que se pueda ganar temporalmente pronto se convertirá en la próxima guerra. Pero los que oyen y reciben el Evangelio tienen una esperanza eterna. Este es el mensaje que todo el mundo necesita escuchar.
Finalmente, deberíamos pasar menos tiempo escuchando las noticias y, en su lugar, usar este tiempo para leer las Escrituras, orar y testificar. La noticia es deprimente. Pablo nos dice en Filipenses que debemos contemplar las cosas buenas, las cosas honorables, las cosas virtuosas. No necesitamos ser cautivos de las cosas del mundo. Consideremos estas cosas al acercarnos a la mesa para la Cena del Señor. En griego, se conoce como la Eucaristía, que significa “acción de gracias”. Esta primera acción de gracias se sitúa en el contexto del sufrimiento. ¡Qué cosas maravillosas se lograron cuando el cuerpo de Cristo fue partido y su sangre derramada! Nuestra paz proviene de este acto de violencia perpetrado contra el Señor Jesús.