La Parábola De Las Oraciones
LUCAS 18, 9-14 [PARÁBOLAS EN LUCAS]
LA PARÁBOLA DE LAS ORACIONES
[Lucas 11,39-11;54 ]
En esta sección Jesús cuenta la historia de un fariseo y un recaudador de impuestos. Ambos eran sinceros y devotos. De hecho, uno guardaba la ley escrupulosamente, o pensaba que lo hacía. El otro estaba en una profesión en la que se esperaba la extorsión y la deshonestidad. Me parece injusto que la oración de un hombre de comportamiento tan ejemplar no sea aceptable, mientras que la oración del que tiene un trabajo cuestionable sí lo es. El fariseo lo tenía todo, excepto lo esencial. El publicano no tenía nada más que una cualidad esencial, que es un sentido de su propia indignidad y su necesidad de la gracia de Dios [Larson, Bruce, The Preacher’s Commentary Series, vol. 26: Lucas. Nashville, TN: Thomas Nelson Inc, 1983, S. 265.]
La parábola trata sobre la oración honesta de un pecador frente a la oración de autojustificación de los santurrones. El enfoque principal es la humildad en la oración al darse cuenta de que la justicia no se puede alcanzar por medio de nuestros propios esfuerzos. Las oraciones son escuchadas y respondidas por la misericordia de Dios, no por nuestros méritos que nos justifican a nosotros mismos (v. 14). Jesús, por lo tanto, reprende a los farisaicos y demuestra el tipo de actitud necesaria para la aceptación [justificación] de Dios (CIT).
I. AUTOCONFIANZA, 9.
II. AUTOSATISFECHO, 10-12.
III. ARREPENTIMIENTO, 13-14.
Los propósitos de la parábola de las oraciones dada en el versículo 9 son que uno no puede confiar en sí mismo para la justicia y no debe mirar a los demás con desprecio. “Y también contó esta parábola a unos que confiaban en sí mismos como justos, y menospreciaban a los demás.”
Se advierte un gran peligro de soberbia desde el principio. Primero, llegamos a confiar en nuestras propias habilidades en lugar de confiar en Dios. En segundo lugar, llegamos a considerar a otras personas con desprecio y falta de respeto en lugar de ver a los demás como creados a la imagen de Dios. El orgullo de sí mismo y el desprecio por los demás van de la mano.
Aquellos que confían en sí mismos en que eran justos se refiere a aquellos que ven su justicia o aceptación por parte de Dios como resultado de su bondad personal o su adhesión a la leyes o rituales religiosos. Jesús mostrará que se engañan a sí mismos y luego dará un ejemplo de una persona irrespetada que es justificada a los ojos de Dios.
En el versículo 10 encontramos dos personalidades en el centro del escenario. “Dos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos.
La parábola tiene lugar en el templo. Se nos presenta a dos asistentes a servicios religiosos que están en extremos opuestos del espectro religioso y social. La primera personalidad que se nos presenta es un fariseo o un hombre religioso que conocía todas las reglas. Los fariseos eran figuras religiosas reverenciadas en los días de Jesús. Sin embargo, en varios puntos a lo largo de su ministerio, Jesús critica a algunos de los fariseos por su hipocresía.
La otra personalidad es un recaudador de impuestos (Mt 5:46).Los publicanos eran despreciados como traidores que se habían vendido a los captores romanos por el privilegio de recaudar impuestos de sus Jesús tiene una propensión a usar a los grupos de personas marginados y condenados al ostracismo (como los samaritanos) y a las profesiones (como los recaudadores de impuestos y los pastores) para contrastar la fe genuina con la incredulidad y la justicia propia de los judíos. -rebu tan sutil ke sobre ciertos judíos y conceptos judíos de su época.
II. AUTOSATISFECHO, 10-12.
El contenido de la oración de los fariseos se da en los versículos 11 y 12. El versículo 11 comienza la enseñanza sobre la forma incorrecta de acercarse a Dios. «El fariseo se puso de pie y oraba para sí mismo: ‘Dios, te doy gracias porque no soy como los demás: estafadores, injustos, adúlteros, ni aun como este recaudador de impuestos.
Fíjate en el contenido del corazón eso lo lleva a decir “no soy como los demás». Su estimación de su propia justicia es muy exagerada porque asume que es aceptable a Dios. La justicia propia es realmente autoengaño [según 11:39-54].
[Nuestra opinión de nosotros mismos refleja mucho sobre quién creemos que es Dios.] El hombre que dijo: «No soy como otros hombres; ayuno, doy diezmos» se creía superior a los demás, especialmente a este recaudador de impuestos. El recaudador de impuestos se agrupa con ladrones, estafadores, inmorales y adúlteros. El hombre religioso sintió que Dios le debía. Se dio todo el crédito por su buena vida a sí mismo y no le dio nada a Dios. Se alabó a sí mismo incluso en el lugar construido para la alabanza de Dios. [Observe que el fariseo estaba orando para sí mismo, en lugar de orar a Dios.]
En 1906, el capitán de barco EJ Smith se jactó públicamente de que ya no existía ningún peligro real en los VIAJES POR MAR. No podía imaginar ninguna forma en que los grandes barcos que navegaban a través de los océanos pudieran naufragar o incluso experimentar problemas que amenazaran la vida. Seis años más tarde se paró en el puente del Titanic, el transatlántico más grande de su tiempo, mientras su constructor le decía que no podía mantenerse a flote.
El Capitán Smith fue víctima del más humano de los errores, la jactancia. . La oración del fariseo huele a eso. Otros simplemente no estaban a la altura de él. Estaba orgulloso de su vida y de sus logros, especialmente los religiosos. No era malo como los demás hombres; había cumplido con los requisitos de la ley. No experimentó ninguna convicción de ningún mal en su vida. Estaba satisfecho de sí mismo con su propia justicia y menospreciaba a los demás. Cuando agradeció a Dios fue solo por su propia bondad, no por la gracia y misericordia de Dios hacia él.
Qué fácil es compararnos favorablemente con los demás, pues casi siempre miramos a los demás desde nuestro punto de vista. en lugar de desde el punto de vista de Dios. Aunque el ideal de Dios en comportamiento y acción sigue siendo Su Hijo, no nosotros ni nuestros contemporáneos ni nuestras obras. No veremos a los demás con claridad hasta que hayamos desarrollado los ojos y el carácter de Cristo. Cuando lo hagamos, entenderemos cuán lejos estamos de la gloria perfecta de Dios.
Dado que la salvación es por gracia, no debemos sentirnos superiores a los demás. La gracia no se expresa en/despreciando a los demás. La arrogancia espiritual/religiosa es presunción, asumiendo que uno está en el lugar de Dios actuando como juez y jurado sobre los demás.
Sus rutinas religiosas continúan en el versículo 12. «Ayuno dos veces por semana, pago diezmos de todo lo que recibo». Un judío religioso no solo oraría tres veces al día, sino que también ayunaría dos veces por semana. 29:7). Los lunes y jueves eran días de ayuno. No por casualidad, también eran días de mercado en Jerusalén, lo que significaba que algunos tenían oportunidad de demostrar su piedad. Con caras largas, se dirigieron al templo para orar para que todos pudieran ver su espiritualidad. El ayuno debe hacerse como un acto de contrición, quebrantamiento, humildad o dolor. En cambio, se convirtió en otro motivo de orgullo.
Pagar el diezmo de «todo lo que obtengo» también va más allá de lo que exige la ley, ya que solo se diezmaban ciertos artículos (Deut 14:22–23).
La oración del fariseo se preocupaba de decirle a Dios cuán buen hombre era, pues no sólo guardaba la Ley ayunando y diezmando (v. 12), sino que también se consideraba mejor que los demás. gente (v. 11). Estaba usando a otras personas como su estándar para medir la justicia.
III. ARREPENTIMIENTO,13-14.
Jesús enseña a continuación la forma correcta de acercarse a Dios. En el versículo 13, el recaudador de impuestos hace un tipo de oración completamente diferente a la oración anterior. «Pero el recaudador de impuestos, estando a cierta distancia, ni siquiera quería alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘Dios, ten misericordia de mí, pecador!»
«De pie lejos» probablemente en la corte de los gentiles [o posiblemente en la corte de Israel si, por ser simpatizante de los romanos (Mt 5:46), se le permitía hacerlo hasta allí] inclina primero su vida, luego su ojos y cabeza delante de Dios. El publicano respetaba la santidad de Dios y, por lo tanto, se veía a sí mismo como pecador y necesitado de gracia y perdón.
El recaudador de impuestos incluso «se golpea el pecho» en señal de duelo y contrición. En tal contrición, el pecador reconocido se entrega a la misericordia de Dios. Luego exclama «¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!» Su ubicación, postura y habla revelan su humildad y una comprensión adecuada de su pecaminosidad, en marcado contraste con el fariseo santurrón.
La diferencia parece ser que el recaudador de impuestos usó a Dios como su estándar para medir la justicia [Walvoord, John & Zuck, Roy. El comentario del conocimiento de la Biblia: una exposición de las Escrituras. Wheaton, IL: Victor Books, 1983. S. 250]. La oración del recaudador de impuestos expresa, por tanto, humildad, dependencia y desesperación.
El fariseo era orgulloso y fanfarrón, el recaudador de impuestos se afligía por su propia condición pecaminosa. El fariseo describió su justicia, el recaudador de impuestos rogó misericordia para escapar del juicio que merecía su pecado. ¿Cuál de ellos oró verdaderamente? [Mayordomo, Trent. Holman NT Com. Lucas. 2000. Editorial Broadman y Holman. Nashville, Tennessee. P. 298.]
El evangelista DL Moody visitó una vez una PRISIÓN llamada «Las Tumbas» para predicar a los presos. Después de que terminó de hablar, Moody habló con varios hombres en sus celdas. Le hizo a cada prisionero esta pregunta: «¿Qué te trajo aquí?» Una y otra vez recibía respuestas como estas: «No merezco estar aquí». «Me enmarcaron». «Me acusaron falsamente». «No me dieron un juicio justo». «El juez o un testigo aceptó un soborno». Ningún recluso admitiría que era culpable.
Moody finalmente encontró a un hombre con la cara enterrada entre las manos, llorando. «¿Qué pasa, mi amigo?» inquirió. El prisionero respondió: «Mis pecados son más de lo que puedo soportar». Aliviado de encontrar al menos un hombre que reconociera su culpa y su necesidad de perdón, el evangelista exclamó: «¡Gracias a Dios por eso!» Luego, Moody gozosamente lo llevó al conocimiento salvador de Cristo, un conocimiento que lo liberó de las cadenas de su pecado.
Mientras el pecador afirme ser inocente y niegue su pecado ante el Señor, no puede recibir la bendiciones de la redención. Pero cuando se declara culpable y clama: «Dios, ten misericordia de mí, pecador», es perdonado. Para ser encontrado, primero debes reconocer que estás perdido. Para encontrar la salvación debes admitir que estás perdido.
Cuando confesamos ser pecadores y nos entregamos a la misericordia de Dios, estamos recorriendo el camino hacia la verdadera justicia. Merecemos justicia pero necesitamos misericordia. Esa necesidad se satisface solo en respuesta a una confesión humilde y una petición ferviente. Jesús dijo que el publicano, no el fariseo, se fue a casa justificado.
Pídele a Dios que te salve de la pretensión y el autoengaño para que no te prives de su misericordia.
En el versículo 14 Jesús declara inequívocamente cuál fue justificado ante Dios. “Os digo que éste se fue a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido.”
La declaración final y el pronunciamiento de Jesús levanta el ánimo el publicano como un ejemplo para nosotros. La aplicación de la parábola es que es necesario que las personas se humillen ante Dios para obtener el perdón (13:30). Dios sólo justifica al arrepentido.
El fariseo salió del templo confiado en que había cumplido con sus deberes religiosos pero aún cargaba con su pecado y culpa delante de Dios. No había buscado el perdón a través de la confesión y el arrepentimiento y, por lo tanto, no había encontrado el perdón.
Que Dios justificó al recaudador de impuestos y no al fariseo es una inversión de roles impactante. [Nota Jesús’ inversión de roles familiar, Lucas 14:11; Mateo 18:4; 23:12.] El fariseo, que era percibido como justo a los ojos del pueblo, no era aceptado por Dios mientras que el recaudador de impuestos odiado pero verdaderamente arrepentido sí lo era. Sin duda, esto enfureció a los fariseos en Su audiencia (v. 9) y les dio un motivo adicional para buscar a Jesús… muerte en Jerusalén poco tiempo después.
Con Su consejo final en la última parte del versículo 14, Jesús una vez más (14:11) nos advierte que no nos exaltemos por encima de los demás. «Todo el que se enaltece será humillado». Aquellos que son orgullosos, lo que significa que se exaltan a sí mismos, un día serán humillados (humillados) por Dios. La presunción y el orgullo deforman el proceso de pensamiento. ¿Alguna vez has escuchado el viejo dicho malayo, «cuanto más llena de grano está la espiga de arroz, más baja se dobla; cuanto más vacía de grano está, más alta levanta la cabeza». A medida que nos llenemos del verdadero conocimiento de Dios, nos humillaremos ante Él. Entonces, si nos humillamos bajo la poderosa mano de Dios, Él nos levantará cuando, donde y como Él quiera [que bien puede ser cuando nos examine en el Tribunal de Cristo (2 Corintios 5:10)].
[Convertirnos en la nueva persona que somos en Cristo significa revertir nuestras tendencias naturales hacia el orgullo y despreciar a los demás. En cambio, debemos tener en cuenta nuestros pecados para que podamos confesarlos en arrepentimiento. Tenemos una tendencia a juzgar a otras personas por sus acciones y a nosotros mismos por nuestras intenciones en lugar de nuestras acciones. Si revirtiésemos eso, cambiaría nuestra vida.” Si juzgamos a los demás no por lo que hacen, sino por lo que quisieron hacer. Entonces juzgarnos a nosotros mismos no por lo que quisimos decir, sino por lo que hicimos, seríamos personas mucho más humildes. [Larson, Bruce, Serie de comentarios del predicador, vol. 26: Lucas. Nashville, TN: Thomas Nelson Inc, 1983, S. 265.]
AL CIERRE,
Jesús mostró el camino a Dios al contrastar las actitudes y acciones de un publicano con las de un fariseo. El despreciado publicano se había vendido a los captores romanos por el privilegio de recaudar impuestos de su propio pueblo. El celoso líder religioso era conocido por su meticulosa observancia de la ley, pero su acercamiento a Dios ya la justicia era incorrecto.
El fariseo buscaba establecer relaciones correctas con Dios mediante los logros humanos y la confianza en sí mismo. El tabernero marginado consciente de sus defectos; buscó y recibió el perdón. El publicano se dio cuenta de que no tenía nada de qué jactarse ante Dios. Su única súplica fue: «Dios, ten misericordia de mí, pecador». Jesús puso su aprobación en este tipo de humildad arrepentida. El recaudador de impuestos así [mejoró su salud espiritual habiendo] encontrado aceptación ante Dios a través del humilde arrepentimiento y la misericordia.
Un artículo en The Grand Rapids Press describió a una mujer que superó su HÁBITO DE BEBER, pero solo después de admitir que tuve un problema. Dijo que el momento del cambio ocurrió cuando se atrevió a decir: «Soy Betty y soy alcohólica».
Había estado diciendo que su dificultad para hablar, su somnolencia y otros problemas se debían a a la medicación que estaba tomando para una dolencia crónica. Pero la familia conocía la verdadera causa y la confrontó. Como resultado, ella finalmente enfrentó su problema. Antes de eso, ella era un caso perdido. Pero cuando ella dijo: «Soy alcohólica», se abrió la puerta para el cambio.
Pasó lo mismo con la salvación. Mientras una persona ponga excusas por su comportamiento pecaminoso, nunca experimentará la liberación. Es solo cuando admite, «Soy un pecador y no puedo salvarme a mí mismo», que el Señor lo rescatará del pecado y sus consecuencias eternas. El fariseo orgulloso y jactancioso estaba perdido. El recaudador de impuestos, sin embargo, reconoció su pecaminosidad y «descendió a su casa justificado» (v. 14). [RWD. Nuestro pan de cada día. Radio Bible Class.]
Te invito en este momento a admitir tu culpa y recibir al Señor Jesús como tu Salvador. Ven y pídele a Dios que te salve de la pretensión y el autoengaño para que no te prives de Su misericordia. Recuerde, la salvación es solo para los pecadores. ¿Se refiere a ti?
[Una vez que comprendes que la oración contestada se basa únicamente en la misericordia, la oración se convierte en un placer total. Y cuando lleguen las respuestas y se liberen las bendiciones y comiencen a suceder cosas, adivinen quién se lleva la gloria. No puedes tomar el crédito por tu espiritualidad o disciplina. Simplemente glorificas a Dios con humildad y gran aprecio mientras te asombras de Su respuesta a tu oración y Su obra en tu vida. [Courson, S. 389.]
Ni la oración ni la salvación se basan en el mérito. Se basan en la misericordia. Eso es lo que descubrió este pecador, y una vez que aprendas esta lección, la oración también se convertirá en un gozo para ti.]