Se acabó todo menos los gritos

Apocalipsis 14: 1 –20

Se acabó todo menos los gritos

1 Entonces miré, y he aquí un Cordero que estaba en pie sobre el monte Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de su Padre escrito en la frente. 2 Y oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas, y como el estruendo de un gran trueno. Y oí el sonido de los arpistas tocando sus arpas. 3 Cantaban como un cántico nuevo delante del trono, delante de los cuatro seres vivientes y de los ancianos; y nadie podía aprender ese cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra. 4 Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo primicias para Dios y para el Cordero. 5 Y en su boca no se halló engaño, porque son sin mancha delante del trono de Dios. 6 Vi volar por en medio del cielo a otro ángel que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo. 7 diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a Aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.” 8 Y lo siguió otro ángel, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación. 9 Entonces los siguió un tercer ángel, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, 10 él también beberá del vino de la ira de Dios, que está derramada pura en el cáliz de su ira. Será atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos ángeles y en presencia del Cordero. 11 Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos; y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia ya su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre.” 12 Aquí está la paciencia de los santos; aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. 13 Entonces oí una voz del cielo que me decía: “Escribe: ‘Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor desde ahora en adelante.’ ” “Sí,” dice el Espíritu, “para que descansen de sus trabajos, y sus obras los sigan.” 14 Entonces miré, y he aquí una nube blanca, y sobre la nube estaba sentado Uno semejante al Hijo del Hombre, que tenía en Su cabeza una corona de oro, y en Su mano una hoz afilada. 15 Y otro ángel salió del templo, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: «Mete tu hoz y siega, porque te ha llegado la hora de segar, para la mies de la tierra». está maduro.” 16 Y el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la tierra, y la tierra fue segada. 17 Entonces salió otro ángel del templo que está en el cielo, teniendo también él una hoz aguda. 18 Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego, y clamó a gran voz al que tenía la hoz afilada, diciendo: Mete tu hoz afilada y corta los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas están completamente maduras.” 19 Entonces el ángel metió su hoz en la tierra y vengó la vid de la tierra, y la echó en el gran lagar de la ira de Dios. 20 Y el lagar fue pisoteado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los caballos’ bridas, por mil seiscientos estadios.

Como mencioné antes en nuestros estudios anteriores, tenemos que detenernos y darnos cuenta de que John no tuvo solo una visión continua. Fue bombardeado con visión tras visión. Entonces, cuando leemos la declaración, ‘Entonces miré, y he aquí’, indica que una nueva visión está a punto de ser narrada. Con el anuncio de que la demora de Dios termina después de la sexta trompeta, se completan los tiempos de los gentiles. Juan instruido a profetizar «nuevamente contra muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes» en Apocalipsis 10:11, hace exactamente eso. Después de explicar por qué Dios está en contra de los pueblos, naciones, lenguas y reyes, como estudiamos en los capítulos 11 al 13 de Apocalipsis, Juan comienza la destrucción final de la bestia con una vista previa.

En resumen, Juan destaca a Dios. El juicio de 8217 contra los habitantes vivos de la tierra antes de una descripción detallada del juicio de Dios contra la bestia, su reino y aquellos que toman su marca, que se abordará en los capítulos 15 al 19 de Apocalipsis. Hay varios cabos sueltos. , que debe ser atado antes de que se detalle la explosión final de la ira de Dios. Este es el propósito de Apocalipsis 14.

Todos tomamos nota de la declaración: ‘El Cordero estaba de pie sobre el monte Sion, el monte del templo en Jerusalén. Comienza el primer episodio resumido informado en Apocalipsis 14. Por favor, concéntrese en el hecho de que el Cordero, nuestro Señor y Salvador Jesucristo se ve de pie. Esta no es la entronización del Cordero, sino la continua liberación del pueblo de Dios en la tierra. El monte Sion es la ciudad terrenal de Dios que será destruida como se destaca en el juicio de la séptima copa que encontraremos en Apocalipsis capítulo 16:17-21 y detallado en Apocalipsis 18. El versículo 2 aclara que Juan está en la tierra.

1 Entonces miré, y he aquí un Cordero de pie sobre el monte Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de su Padre escrito en sus frentes.

Vemos de nuevo el grupo especial de hombres judíos – Con Él ciento cuarenta y cuatro mil.’ Alude a Apocalipsis 7:4. Allí, Juan se refiere a 144.000 judíos que recibieron protección divina de los juicios de las trompetas. Puesto que están en el Monte Sion con el Cordero, muestra que salen victoriosos de la gran tribulación. La Bestia de Apocalipsis capítulo 13:1-18 ciertamente no ha derrotado a los 144.000; aquí están triunfantes, adorando y firmes con su Mesías, nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

El propósito de esta breve sesión es demostrar la fidelidad de Dios. Los sellados estaban protegidos. La protección del sellamiento ha resultado en su salvación. Los 144.000 no representan a toda la congregación de creyentes (judíos y gentiles). Este grupo debe limitarse únicamente a los judíos. A diferencia de los marcados de la bestia que Dios destruirá, aquellos que tienen el sello de Dios serán libertados.

Tener Su nombre y el nombre de Su Padre escrito en sus frentes claramente se refiere a Apocalipsis 7:3 -8. La intención del texto parece ser contrastar los sellados de Dios y los marcados de la bestia. Dios es capaz de proteger a Su pueblo, pero la Bestia es incapaz de proteger a los suyos.

La bestia de Apocalipsis 13:1-18 era aterradora y asombrosa; incluso puede hacer guerra contra los santos y vencerlos. Entonces, es justo preguntar, “¿Es la bestia completamente victoriosa sobre todo el pueblo de Dios?” La presencia de los 144.000 en el Monte Sión con el Cordero dice enfáticamente “no”

En Apocalipsis 7:1-17, los 144.000 son vistos al comienzo de la Gran Tribulación. Apocalipsis 14:1-20, los muestra triunfantes al final de la Gran Tribulación.

¿Por qué están reunidos en el Monte Sión? Sión es el nombre antiguo de las colinas que forman Jerusalén – Es el lugar donde el Mesías reúne a sus redimidos y reina sobre la tierra como nos enteramos de algunos de estos versículos;

, Isaías 24:23, “Entonces la luna será avergonzada y la sol avergonzado; porque Jehová de los ejércitos reinará sobre el monte Sion y en Jerusalén y delante de sus ancianos, gloriosamente.

. Joel 2:32, “Y acontecerá que todo aquel que invocare el nombre de Jehová, será salvo. Porque en el monte Sión y en Jerusalén habrá liberación, como ha dicho Jehová, entre el remanente que el SEÑOR llame.”

Algunos comentaristas ven este monte Sión como la Sión celestial a la que se hace referencia en Gálatas 4:26. En este pensamiento, los 144.000 son víctimas de esta bestia, y ahora están en el cielo con nuestro Señor Jesús. Pero esa vista no parece coincidir en absoluto con el contexto. También nos hace preguntarnos a qué ascendió el sello de Dios sobre los 144.000. Los 144.000 son como los jóvenes judíos que sobrevivieron al horno de fuego en Daniel 3:19-25. Prueban la capacidad de Dios para preservar a su pueblo. Tenga en cuenta que todos fueron contabilizados no solo como una porción de la cantidad original.

2 Y oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de un gran trueno. Y oí el sonido de los arpistas que tocaban sus arpas.

‘La voz de muchas aguas, y como la voz de un gran trueno’ es la voz de Dios como hemos leído en el capítulo 1, “Sus pies eran semejantes al bronce bruñido como refulgente en un horno, y su voz como el estruendo de muchas aguas”

‘Y oí el sonido de arpistas tocando sus arpas’ son los ancianos de Apocalipsis 5:8, “Cuando hubo tomado el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos.”

‘Y cantaron un cántico nuevo’ se refiere a los arpistas. No se indica en qué consiste este cántico nuevo.

3 Cantaban como un cántico nuevo delante del trono, delante de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie podía aprender ese cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra.

‘Y cantan como un cántico nuevo delante del trono y delante de los cuatro vivientes criaturas y los ancianos.’ Este es el cántico de los redimidos celebrando el nombre que nadie podía conocer sino los que lo recibían (2,17).

Nadie podía aprender el cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil indica que Juan es no es parte de los 144,000. Este es el único caso en el Apocalipsis donde no se da la letra de una canción. John explica que la razón por la que no nos da la letra es que solo los 144.000 pueden aprender la canción. Dado que el coro en el cielo obviamente conoce el cántico, es claro que Juan quiere decir que solo 144,000 en la tierra pueden aprender el cántico.

4 Estos son los que no se contaminaron con mujeres, porque ellos son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo primicias para Dios y para el Cordero.

Se nos dice que este grupo se guardó solo para el Señor. Fueron separados para él. La frase es, «no se contaminaron con mujeres» es única. Estos hombres que han dedicado sus vidas al Señor Jesucristo son célibes. Esto no es menospreciar el matrimonio o el sexo. Es una referencia a lo que harían estos 144,000. Para ellos estar casados sería una profanación porque está fuera de la voluntad de Dios para ellos. Eso es todo esto significa. Ellos están separados para el Señor para ser Suyos, tal como lo fue el Apóstol Pablo. Pablo nos dice en varios lugares que él estaba comprometido con el celibato. Era soltero y dedicó su vida al Señor como un hombre soltero. Sabía que no era la voluntad de Dios que él se casara. Entonces estos hombres siguen a Cristo. son libres de hacerlo sin ataduras con nadie más porque fueron llamados a un trabajo peligroso y exigente y necesitaban estar libres de obstáculos para seguir al Cordero dondequiera que fuera.

5 Y en su boca estaba no hallaron engaño, porque son sin mancha delante del trono de Dios.

Son hombres transformados. son claramente nacidos de nuevo. «Ninguna mentira fue hallada en sus bocas; son irreprensibles», es decir, sin mancha. Han sido limpiados y transformados por la gracia, como también nosotros, si conocemos al Señor. Judas nos dice en el capítulo 1 versículo 24 que los verdaderos creyentes ahora serán presentados ante la presencia de Dios «sin mancha y con gran gozo». Así es también con estos judíos redimidos que reconocen a su Mesías una vez crucificado y lo siguen fielmente dondequiera que vaya.

Del mismo modo, en Sofonías 3.13, Sofonías declara ‘el remanente de Israel no cometerá iniquidad, ni hablará mentiras, ni se hallará en su boca lengua engañosa, porque serán apacentados y se acostarán y nadie los atemorizará. Ahí tenemos su cumplimiento en la idea de ‘el remanente de Israel’, los elegidos de Dios, como libres de todo engaño y por lo tanto pastoreados por Dios. Eso también puede verse como una conexión de los ciento cuarenta y cuatro mil con ser ‘pastoreados’, como aquellos que siguen al Pastor.

También podemos ver como incluidos en este pasaje en Revelación referencia al hecho de que habiendo recibido el amor de la verdad no creyeron y proclamaron ‘la Mentira’ (2 Tesalonicenses 2.10-11). Aquellos que son genuinos y veraces conocerán la verdad y la declararán con denuedo (Juan 7.17).

La imagen completa es de pureza total en contraste con aquellos que moran en la tierra que se glorían en la adoración de falsos dioses e ideas falsas, creyendo la mentira, y en exceso de sexo y disfrute carnal. Los puros son las primicias. La cosecha completa, la cosecha de los habitantes de la tierra para el juicio, viene después (14.14-20).

En este punto, la escena cambia repentinamente, y Juan ve a tres ángeles volando por los cielos haciendo tres anuncios importantes. . Este primero se da en los versículos 6 y 7

6 Entonces vi volar por en medio del cielo a otro ángel, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo— 7 diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a Aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.”

Esta sección es un paréntesis para resaltar que aquellos que han de ser segados han traído su propio juicio sobre sí mismos a pesar de de las súplicas de Dios.

El mensaje es específico, ‘la hora de su juicio ha llegado’. Habrá demora ya no se relaciona con el capítulo 10 versículo 6.

Esto se llama aquí el «evangelio eterno», es decir, el evangelio eterno. Aprendemos de las palabras del ángel que es el evangelio de la creación; es el testimonio de Dios que la naturaleza da sin cesar. Se le dice a la gente que adore a aquel que «hizo los cielos, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas». Ese es el testimonio fundamental de Dios que se encuentra en todas partes del mundo. Es el testimonio que nadie puede perder porque se manifiesta a nuestro alrededor. Como proclaman las palabras del Salmo 19: «Los cielos cuentan la gloria de Dios. El firmamento muestra la obra de sus manos. Día tras día habla, y noche tras noche muestra conocimiento,”

La naturaleza está en todas partes. testificando de la existencia y la gloria de Dios, dice: «Hay un Dios y no se puede vivir sin él. Respiras por él. vosotros pensáis por él». Pablo les dijo a los atenienses en el libro de Hechos 17:28: «En él vivimos, nos movemos y existimos», todos, sin excepción, lo hacen. Así que este evangelio declara: «Puesto que hay un Dios, y no podéis existir sin él, por lo tanto, ¡adórale!» Es el clamor fundamental de la naturaleza.

Pablo salta sobre este hecho en Romanos 1, en las palabras, «Lo que de Dios se conoce es manifiesto». a ellos,» Dios lo ha hecho claro a través de las cosas que ha creado. Esto se convierte en la base para el juicio final de la humanidad. Dios dirá, en efecto, a la gente en ese día: «Si supieran que yo era esencial para ustedes, ¿me adorarían?» Ese es el evangelio por el cual serán juzgados los hombres cuando, como dice, “ha llegado la hora de su juicio”.

Aún en el último Dios apela a los hombres. Incluso mientras se describe la gloria y el juicio, Dios encaja en una súplica y una advertencia para responder antes de que sea demasiado tarde. Él no quiere que ninguno perezca sino que todos lleguen al arrepentimiento que llegamos a entender del libro de 2 Pedro 3.9.

El llamado es a la sumisión a Dios antes de que sea demasiado tarde, para responder a Él con temor reverencial, para darle la gloria debida a Su nombre, y para adorarlo a Él antes que a la bestia. Esta terminología se usa como una comparación deliberada con sus actitudes hacia la bestia. Temen a la bestia y le dan gloria, lo cual señala el capítulo 13 versículos 3-4. Pero en contraste con la bestia, aquí está Aquel que hizo el cielo, la tierra y el mar. Todo es Suyo y está bajo Su control. Por tanto, que le teman más bien y le den gloria. Aunque las bestias puedan haber surgido del mar y la tierra, el mar y la tierra son suyos, no de ellos. Que adoren, pues, la fuente de todas las cosas

La creación del cielo, la tierra y el mar es paralela al capítulo 10.6, pero aquí se añade ‘fuentes de aguas’ es decir, fuentes de agua dulce. Así Aquel que creó el cielo y la tierra y el mar también creó las fuentes de las aguas, la fuente de vida para los hombres. La referencia a fuentes de agua puede incluir una referencia espiritual y ser un indicio de que la vida todavía está disponible para aquellos que se arrepientan. Él es la fuente de ambos tipos de vida. La única pregunta ahora es si sus corazones están demasiado endurecidos para responder y, lamentablemente, eso es lo que sugiere el pasaje.

El verbo usado para ‘morar’ aquí es diferente de otros lugares y literalmente significa ‘sentarse’ (kathemai). Podemos comparar el uso similar en Lucas 21:35 donde se relaciona con el hartazgo y la embriaguez y los cuidados de esta vida a la luz del juicio venidero al final de la era. Así puede tener especial referencia a su actitud casual y comportamiento mundano.

Es ‘todo el deber del hombre’ a ‘temer a Dios y guardar sus mandamientos’ porque ‘Dios traerá toda obra a juicio, con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala’ Es evidente que el temor de Dios está íntimamente relacionado con la obediencia y el deseo de pureza. Dios es temible porque es santo. Así, los que le buscan, buscarán la pureza.

Darle la gloria es señal de un corazón puro. Simboliza la obediencia y la apertura ante Dios,

8 Y otro ángel lo siguió, diciendo: “Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del ira de su fornicación.”

La idea y la redacción se conecta con Isaías 21.9, ‘Ha caído Babilonia’ donde se relaciona con la idolatría, y con Jeremías 51,7-8 de donde obtiene la imagen de ella embriagando la tierra con sus ideas. El destino de esta gran ciudad, con todo lo que representa de orgullo y rebelión, que ha atraído sobre sí misma la ira de Dios a causa de su idolatría y mala conducta sexual, y ha llevado a otros a hacer lo mismo, en esta etapa ya se ha producido. lugar. El tiempo del juicio final ahora se acerca rápidamente. Consideren los llamados que toda ‘Babilonia’ ha hecho por ellos es conducirlos a la inmundicia y hacerles beber el vino de la ira de Dios, y que ahora que Babilonia ha encontrado su destino inevitable, necesitan reconsiderar sus caminos.

Juan bien pudo haber pensado en ‘Babylon’ aquí especialmente en términos de Roma, simplemente porque en su día Roma personificó todo lo que representaba Babilonia, pero para los seres espirituales que hablaron de ella y la proclamaron, representa lo que comenzó cuando Caín primero ‘construyó una ciudad‘ 8217;, y luego en la torre de Babel y continuó en la gran Babilonia y en todas las grandes ciudades que buscaban conquistar e imponer la idolatría, el ocultismo y la perversión sexual en otros. Sólo es Roma para él porque ve en Roma el cumplimiento de la idea de que todos los que en su soberbia se levantan contra Dios y buscan vivir y acumular riquezas sin tenerlo en cuenta, como antes lo había hecho Babilonia, caerán. Están condenados a la destrucción.

Esta es la primera mención en Apocalipsis de «Babilonia la Grande». Pasará al centro del escenario en los capítulos 17 y 18. Es la mujer que monta la bestia a la que nos referimos brevemente la semana pasada. Es, como veremos cuando lleguemos a esos capítulos, la iglesia falsa, la que profesa ser cristiana pero en realidad no lo es, ¡la iglesia que sí pasa por la gran tribulación! Antes de que aparezca, Dios quiere que sepamos que es traidora y adúltera, y caerá a su debido tiempo.

9 Entonces los siguió un tercer ángel, diciendo a gran voz: “Si cualquiera que adore a la bestia ya su imagen, y reciba la marca en su frente o en su mano, 10 él mismo también beberá del vino de la ira de Dios, que está derramado puro en la copa de su ira. Será atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos ángeles y en presencia del Cordero. 11 Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos; y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre.”

Los mensajes de los tres ángeles (tres significa plenitud) resumen la historia del mundo para los que moran en la tierra. Encontramos aquí, primero el llamado de Dios al mundo, luego la alternativa del anticristo que engañó a las naciones y ahora está caído y finalmente la perdición de aquellos cuya respuesta es al anticristo. La referencia principal es como una advertencia a los cristianos en los primeros días para que no se sometan a la bestia de Roma, pero contiene dentro de ella la advertencia contra la sumisión al anticristo en cualquier forma, es decir, la sumisión a la religión falsa o al secularismo por cualquier motivo. y especialmente al anticristo final representado por la bestia del abismo (capítulo 17). Si bien no pueden adorar a la bestia romana y su imagen, adoran otras imágenes e ideas falsas y son igualmente condenados.

Vimos en el Capítulo 13 cómo el Anticristo ejerce el control económico de todo el mundo. Nadie puede comprar o vender sin la marca de la bestia impresa en el dorso de la mano o en la frente. Según este pasaje, el ángel anuncia que esta es una elección fatal. Cualquiera que reciba esta marca experimentará la furia de la ira de Dios hasta las últimas heces.

A lo largo de la Biblia se ve que el amor de Dios se manifiesta a hombres y mujeres en todas partes al instarlos a escapar de este juicio. Dios en amor ruega a la gente: «¡No sigas hasta este final!» Pero en última instancia, debe juzgar a aquellos que rechazan su oferta de gracia. Él dice, en efecto, «Te amo y puedo proporcionar todo lo que necesitas. Por lo tanto, ámame y encontrarás la plenitud que tu corazón está buscando». Pero muchos hombres y mujeres dicen: «No, no quiero eso. Tomaré tus regalos, tomaré todas las cosas buenas que me das, ¡pero no te quiero a ti! Déjame manejar mi propia vida. Déjame servir a mi mis propios fines. Déjame tener mi propio reino». A tales, Dios finalmente les dice: «¡Está bien, hazlo a tu manera!»

Dios tiene tres opciones: Primero, puede dejar que la rebelión continúe para siempre y nunca juzgarla. En este caso, las cosas terribles que están sucediendo en la tierra, todas estas injusticias angustiosas, la crueldad, la ira, el odio, la malicia, la tristeza, el daño, el dolor, la muerte que ahora prevalecen, continuarán para siempre. Dios no quiere eso, y tampoco el hombre. Segundo, Dios puede obligar a los hombres a obedecerle y controlarlos como robots. Pero él nunca hará eso porque eso significa que no pueden amarlo. El amor no puede ser forzado. Por lo tanto, en tercer lugar, la única opción que Dios realmente tiene es que debe retirarse en última instancia de aquellos que rechazan su amor. Él debe dejarlos seguir su propio camino para siempre. Eso resulta en un terrible tormento de impiedad. Si Dios nos es necesario, entonces sacarlo de nuestra vida es sumergirnos en la más terrible sensación de soledad y abandono que la humanidad pueda conocer. ¡Todos lo hemos experimentado hasta cierto punto cuando obtenemos lo que queremos y luego descubrimos que no queremos lo que tenemos! Porque esa sensación de vacío aburrido de continuar para siempre es un tormento indescriptible. Ahora, una vez más en medio de este desolador escenario, los santos de aquel día se animan:

12 Aquí está la paciencia de los santos; aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. 13 Entonces oí una voz del cielo que me decía: “Escribe: ‘Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor desde ahora en adelante.’ ” “Sí,” dice el Espíritu, “para que descansen de sus trabajos, y sus obras los sigan.”

Cuando la tierra se llene de violencia y odio generalizado, la obra de los santos de ese dia es de esperar. «Esto exige una paciencia paciente de parte de los santos», una determinación de no ceder en ningún punto o dar paso a la glorificación del hombre en ese día.

Lo que se acaba de describir capacita al pueblo de Dios para soportar con paciencia la gran tribulación. Su conciencia de lo que ha de ser les da fuerza para continuar. Guardan sus mandamientos porque lo aman, como Él mismo dijo: ‘Si me amáis, guardaréis mis mandamientos’, y así se aferrarán a la verdad acerca de Jesús.

‘La fe de Jesús’ se refiere al testimonio acerca de Él. Creen en él de todo corazón y lo mantienen firme. A diferencia de los incrédulos descritos anteriormente, aquellos que son Suyos y han muerto ‘en el Señor’ pueden saber que de ahora en adelante son benditos. Porque como el Espíritu ha testificado, descansan de sus trabajos y sus obras los siguen. Tenga en cuenta la suposición de que todo cristiano tendrá ‘obras’ para presentar ante el Tribunal de Cristo. Para ellos el día del juicio no tiene temores, ha introducido para todos ellos su descanso. Ya no necesitarán luchar y aguantar, porque todo eso ha terminado y recibirán la debida recompensa por su fiel servicio.

Entonces la promesa viene de la voz del mismo Espíritu Santo. Se le dice a Juan que escriba esto como una garantía especial: «Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor de ahora en adelante». ¿Por qué añade «a partir de ahora»? Siempre ha sido cierto, ¿no es así, que los muertos que mueren en el Señor son benditos? En la mayoría de mis funerales o servicios conmemorativos, uso este versículo para comenzar con: «Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor. Descansarán de su trabajo y sus obras los seguirán».

14 Entonces miré, y he aquí, una nube blanca, y sobre la nube estaba sentado Uno semejante al Hijo del Hombre, que tenía en Su cabeza una corona de oro, y en Su mano una hoz afilada.

Debemos preguntar, ¿Quién es éste que está sentado sobre la nube «como un hijo de hombre», que lleva una corona de vencedor y tiene una hoz en la mano? Casi todos los maestros de la Biblia que he estudiado se refieren a este ángel como nuestro Señor y Salvador Jesucristo. No estoy de acuerdo. Por un lado, dice ‘me gusta’ A él. [ El Hijo del Hombre ] Esta metáfora usada por Juan es una comparación con nuestro Señor Jesucristo. En segundo lugar, no acepto el hecho de que un ángel le dé órdenes a nuestro Señor sobre qué hacer. Además, veremos en el versículo 15 la declaración, ‘otro ángel’ Esto significa del mismo tipo. Hay un solo Jesús. Él es el Hijo de Dios. Él es Dios.

El título Hijo del Hombre representa la verdadera humanidad en oposición a las bestias salvajes y su uso por parte de Jesús revela tanto Su verdadera humanidad como que Él es el hombre ideal. Él es lo que Dios quiso que el hombre fuera. Por lo tanto, Él está en una posición única para juzgar a la humanidad. Para los redimidos Él era el Cordero inmolado, inmolado por ellos. Para los juzgados Él es el verdadero hombre Quien como tal tiene derecho a juzgar a la humanidad.

“Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y ellos arrancarán de su reino todo lo que es causa de pecado y toda que hacen el mal, los echarán en el horno de fuego, donde será el lloro y el crujir de dientes, y los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre.

15 Y vino otro ángel del templo, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: «Mete tu hoz y siega, porque te ha llegado la hora de segar, porque la mies de la tierra está madura». 8221; 16 Y el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la tierra, y la tierra fue segada.. 17 Entonces salió otro ángel del templo que está en el cielo, teniendo también él una hoz afilada. 18 Y otro ángel salió del altar, el que tenía poder sobre el fuego, y clamó a gran voz al que tenía la hoz afilada, diciendo: Mete tu hoz afilada y recoge los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas están completamente maduras.” 19 Entonces el ángel metió su hoz en la tierra y vengó la vid de la tierra, y la echó en el gran lagar de la ira de Dios. 20 Y el lagar fue pisoteado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los caballos’ bridas, por mil seiscientos estadios.

El ángel viene del Templo de Dios con instrucciones directas de Aquel que está sentado en el trono. La gran voz, como siempre, enfatiza la importancia de lo que está por suceder.

Otro ángel salió del templo en el cielo, y él también tenía una hoz afilada. Otro ángel, que estaba a cargo del fuego, salió del altar y llamó a gran voz al que tenía la hoz afilada: Toma tu hoz afilada y recoge los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas están maduras. .» El ángel balanceó su hoz sobre la tierra, recogió sus uvas y las echó en el gran lagar de la ira de Dios. Fueron pisoteados en el lagar fuera de la ciudad, y la sangre brotó del lagar, elevándose tan alto como las bridas de los caballos por una distancia de 1,600 estadios [que son aproximadamente 180 millas]. (Apocalipsis 14:17-20)

¿Es esta la misma historia de la cosecha contada dos veces? No. Notarás que la primera cosecha es una cosecha de trigo. Se corta con una hoz, y es una separación del trigo verdadero del trigo de apariencia falsa (cizaña es literalmente la palabra, «la cizaña del campo»). Darnel parece trigo al principio, pero no lo es. Como hemos visto, los ángeles separarán a los dos. Pero esto es claramente una vendimia, una vendimia. La vid en las Escrituras es frecuentemente un símbolo de Israel. El profeta Isaías, en el capítulo 5, utiliza este símbolo, describiendo a Israel como una vid traída de Egipto y plantada en una tierra bellamente cuidada por el mismo Dios. El Salmo 80 se refiere a lo mismo: Israel es una vid traída de Egipto. En la Última Cena, el Señor mismo dijo: “Yo soy la vid verdadera y vosotros los sarmientos” (Juan 15,5a NVI), hablando de sus discípulos judíos.

Como símbolo de Israel, el el lagar describe el juicio del Israel apóstata. Extrañamente, la mayoría de la nación actual de Israel no cree en sus propias Escrituras. Muchos de ellos son ateos. Muchos de ellos niegan la Palabra de Dios en el Antiguo Testamento, o que se aplica a ellos como personas especiales. Este es, por lo tanto, el juicio del Israel apóstata. Se llama en Jeremías 30, «el tiempo de angustia de Jacob». Muchas otras Escrituras lo describen. Será un tiempo de guerra una vez más contra Israel, comenzando con una invasión de la nación por parte de grandes ejércitos del norte. Palestina está invadida. Es en este momento cuando la mujer que vimos en el capítulo 12 huye a esconderse en el desierto. Pero el Israel apóstata es destruido, y Jerusalén es saqueada y parcialmente destruida. Puedes leer eso en Zacarías 14.

El profeta Joel lo describe en un lenguaje vívido. Escuche estas palabras de su tercer capítulo: ”Que las naciones se despierten; que avancen al valle de Josafat [que significa «Dios juzga»], porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor. Mueve la hoz, porque la mies está madura. Venid, pisad las uvas, porque el lagar está lleno y las tinajas rebosan, tan grande es su maldad.» (Joel 3:12-13 NVI)

Obviamente esta es la misma escena que tenemos aquí. Aviso , por cierto, en el versículo 20, el cambio de un símbolo al significado literal. Las uvas se echan en el lagar (eso es un símbolo), pero la sangre se derrama — ese es el significado literal de uvas prensadas o vino. Cuando tomamos la Cena del Señor, el vino simboliza la sangre de Cristo para nosotros. Aquí, la sangre cubre la tierra por 180 millas, la longitud de Israel. Es una terrible escena de juicio. Volveremos a ella en los próximos dos capítulos donde lo veremos con más detalle, debo dejar esto ahora, por el momento, pero quiero recordarles que más allá de estas escenas de juicio, más allá de estas terribles descripciones de lo que vendrá sobre la tierra, más allá de la sangre, más allá la matanza, más allá de la oscuridad, más allá de la angustia y el dolor y la miseria, cuando la tierra está cubierta de sangre de punta a punta d, viene un nuevo día, un día maravilloso, un tiempo que los profetas han descrito. Más allá del tiempo de la angustia de Jacob está el tiempo cuando Israel florecerá como una rosa, y como una vid extenderá sus ramas por toda la tierra, y su Mesías reinará en medio de su pueblo sobre todo el mundo. Es la utopía con la que los hombres han soñado durante siglos. Eso es hacia lo que Dios está trabajando, y eso es lo que eventualmente sucederá. Espero que estés enfrentando tu propia relación personal con estas cosas. Dios siempre está preguntando, «Si sabes que Yo Soy Aquel que es necesario para tu propia existencia, ¿Me adoras? ¿Te entregarás a Mí?» Esta es la elección que todos debemos hacer.