“La Parábola del Padre Amoroso”
Lucas 15:1-3, 11b-32
Entonces, Jesús estaba pasando el rato con la única multitud que parecía querer pasar el rato con Él.
Recaudadores de impuestos, pecadores: se refería a cualquier persona, desde una persona con una enfermedad de la piel, a una persona con órganos aplastados hasta prostitutas. , y así sucesivamente: cualquiera en los márgenes que fuera considerado un marginado, no lo suficientemente bueno…
…personas que los líderes religiosos santurrones de la época de Jesús menospreciaron, juzgaron y pensaron que no valían la pena. una lamida.
Entonces, se nos dice que estos líderes religiosos, estos fariseos y maestros de la ley hicieron lo que solían hacer cuando encontraban a Jesús pasando el rato con sus amigos: «murmuraban» y se quejaban, y juzgaron y miraron con desprecio toda la escena con absoluto asco y dijeron: “Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos.”
Y por eso, Jesús les contó esta parábola.
Y aunque la parábola ha sido es nombrado por alguien a lo largo de los siglos: «La parábola del hijo pródigo» o «El hijo perdido»: se trata más del Padre en la historia.
Se trata más de cómo es Dios realmente y cómo Dios ve a la humanidad, a los pecadores y a los santurrones por igual.
En mi opinión, realmente debería llamarse «La parábola del Padre amoroso».
Porque se trata de Dios.
Y siempre se trata de Dios, de todos modos, ¿no es así?
Dios es el que nos creó.
Dios es el que se hizo Uno de nosotros.
Dios es Aquel que es UNO con nosotros.
Dios es Aquel que murió para salvarnos.
Y Dios es Aquel Que nos persigue, como el pastor que busca la oveja perdida y la mujer que busca la moneda perdida, que son las dos parábolas que también nos cuenta Jesús antes de la que estamos viendo esta mañana.
Y Dios es el Aquel que nos encuentra.
Y como se nos dice en el versículo 10: “hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.”
Entonces, ¿cómo ¿Llegamos allí? e?
¿Cómo llegamos al lugar donde nos arrepentimos, donde nos encontramos?
¿Llegamos a ese lugar por nuestra cuenta, o es todo obra de Dios? ??
Veamos…
No hay duda de que esta parábola tiene tres personajes principales.
Tenemos al hermano menor.
Tenemos al hermano mayor.
Y tenemos a papá.
Está la gente del pueblo en la fiesta, pero no se nombran y está el sirviente y solo tiene una línea…
…entonces, hay tres personajes PRINCIPALES.
Hay temas que pueden pensarse como independientes entre sí, pero todos tienen algo en común a un nivel más profundo.
Jesús vino predicando el Reino de Dios.
Su mensaje era sobre un Dios cuyo amor supera con creces cualquier amor expresado por meros humanos.
Y ese amor de Dios lo celebran los que lo aceptan, los que se entregan a él… ¿digamos?
Pero también puede suscitar resentimiento en los que asumen que saben todo al respecto y pretender saber quién soy s digno de él, y quién no lo es.
Para tratar de llegar al amor radical que muestra el padre en esta historia, que claramente representa a Dios, necesitamos mirar el contexto en el que se desarrolla la historia. dicho originalmente.
Al leer y estudiar la Biblia, siempre es extremadamente importante observar el contexto, para aprender todo lo que podamos sobre las costumbres de la Palestina del primer siglo, en este caso.
Y la vergüenza y el honor eran la cultura dominante.
Entonces, averigüemos más sobre esta cultura de vergüenza-honor en lo que tiene que ver con la Parábola del Padre Amoroso.
Jesús comienza la parábola con el hijo menor pidiéndole a su padre un anticipo de su herencia.
En la cultura de vergüenza-honor de Jesús, pedirle a un padre vivo una herencia anticipada no solo era descortés, sino que era el equivalente a decirle a mi querido padre: «Ojalá estuvieras muerto».
Y los niños que hicieran tales cosas perderían su respeto y honor, y su comunidad los condenaría al ostracismo…
…muy parecido al religioso Los gobernantes condenaron al ostracismo a cualquiera que consideraran un «pecador».
La respuesta de los padres a tal solicitud habría provocado una gran ola de ira feroz.
Los padres y los niños cortarían todo se unen entre sí por algo como esto.
Pero, en este caso, radicalmente y al contrario de lo que cualquiera que escuche esperaría de un padre que se enfrenta a este tipo de solicitud de un hijo, el padre amoroso acepta dividir la propiedad entre sus dos hijos.
Como dije, aquellos que escucharon esta parábola se habrían quedado absolutamente conmocionados por la acción del padre y el hijo menor.
Nadie debería hacer tal cosa.
Al hijo menor le lleva unos días reunir todo lo que ha heredado y luego viajar a un país extranjero.
Definitivamente quiere cortar todos los lazos familiares.
Volvamos al padre por un momento.
El amor del padre es tan fuerte y tan grande y tan diferente del amor típico de otros padres en su cultura que no posee la chico, pero está dispuesto para dejar ir.
Su amor es tan fuerte y tan grande que no hace demandas pero está dispuesto a esperar pacientemente.
Es un amor que perdona y da la bienvenida a casa.</p
Su amor no nos rescatará ni nos impedirá ir al país lejano.
Sino que redime el tiempo pasado y la vida que llevamos en ese lugar.
Esa es una buena noticia para los que viajamos al lejano país; y todos vamos allí en algún momento.
Entonces, el hijo desperdicia su dinero en lo que se nos dice que es «vida salvaje».
Y cuando una hambruna golpea al país, es en grandes problemas.
Y esta hambruna se convierte en el instrumento de salvación del hijo menor.
¿Qué quiero decir con eso?
Solo cuando toca fondo , incluso considera regresar a casa.
Dios a menudo usa circunstancias difíciles en nuestras vidas para traernos a nuestros sentidos, para traernos a Él o convencernos de Él…
… otra vez , Él no fuerza nuestra mano, pero siempre está invitando, siempre esperando, siempre mirando…
…Dios siempre está listo para redimir nuestra miseria.
Dios está en el negocio de hacer Pascuas con el Viernes Santo.
Sería difícil exagerar la profundidad de la humillación de este joven.
Esto es lo más bajo que puede caer en una cultura de vergüenza de honor y contexto.
Deuteronomio 14:8 dice: “El cerdo, porque tiene la pezuña hendida y no rumia, será inmundo para vosotros; no comeréis, ni tocaréis sus cadáveres”.
Los judíos debían evitar todo trato con los cerdos, pero este joven se reduce a servir a los cerdos, ponerles la mesa, llevarles la comida, ser empujado y empujado. empujado por ellos, oliéndolos, tolerándolos, envidiándolos, ¡incluso codiciando su comida de cerdo!
Y así, el momento «ajá» del hijo menor tiene menos que ver con el arrepentimiento que con el interés propio. .
Es sirviente de un criador de cerdos y tiene hambre.
Solía tenerlo todo; ahora no tiene nada.
Luego compara su situación con la de los sirvientes de su padre, que tienen mucho para comer.
Y se da cuenta de que podría mejorar su suerte en la vida. si pudiera convencer a su padre para que lo contratara como sirviente.
Él sabe que ser reincorporado como hijo está fuera de discusión.
Deberíamos darle algo de crédito, sin embargo, por dar este primer paso.
Su padre es su única esperanza, y debe estar desesperadamente asustado de que su padre rechace sus súplicas.
¿Qué podría hacer entonces?
Se vería reducido a hacer rondas a vecinos antipáticos que pensaban en él como la escoria de la tierra debido a la cultura del honor y la vergüenza y lo que había hecho para destruirla.
¿Tendría que intentar conseguir un empleo con otro criador de cerdos si todo esto no funcionaba?
Imagine su ansiedad mientras caminaba por el largo y polvoriento camino a casa.
Nosotros puedo imaginarlo practicando su pequeño discurso una y otra vez mientras caminaba.
Pero tan temeroso como debe haber estado, siguió poniendo un pie delante del otro, su esperanza y desesperación eran más fuertes que su miedo.
¿Y qué ha estado haciendo el padre del niño todo el tiempo que estuvo fuera?</p
¡Ha estado esperando, observando y orando para que regrese a casa!
Otra vez, MUY RADICAL para una cultura palestina del primer siglo—inaudito, en realidad.
Jesús dice que “mientras” el hijo menor “todavía estaba lejos, su padre lo vio y se llenó de compasión por él; corrió hacia su hijo y lo besó”.
Detengámonos aquí por un minuto.
El padre “corrió” hacia su hijo.
Esto podría no ser sonar extraño en absoluto en nuestro contexto estadounidense del siglo XXI.
¡Pero en la cultura de honor-vergüenza del contexto palestino del primer siglo en la que Jesús vivía era una locura!
Era vergonzoso para un hombre para correr, pero el padre está demasiado abrumado por su amor y compasión como para preocuparse por su dignidad.
¡Este es un verdadero momento de Resurrección!
El hijo debe verse terrible al bajar el camino, sudando, cubierto de suciedad, vestido con su ropa sucia de chiquero.
No se sabe cuándo comió su última comida.
Tan pronto como el padre se acerca lo suficiente para escucha que el hijo comienza a balbucear las líneas que recita: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo…”
Pero eso es todo lo lejos que puede llegar.
Su padre lo interrumpe antes de que pueda pedir que lo traten como a un jornalero.
En esta cultura, el padre habría sido increíblemente generoso incluso para recibir al hijo de regreso con solo una leve reprimenda y una forma en que el hijo podría redimirse.
Pero este padre va MUCHO más allá de eso.
Él entra en acción para cuidar la situación del hijo.
“¡Viste a este joven con la ropa de mi hijo!”
“¡Vístelo para una fiesta!”
“¡Dale algo de comer!”
Esto es mucho mejor de lo que el hijo podría haber soñado, y mucho más de lo que se merece .
Es un momento de plena y asombrosa gracia.
La túnica, el anillo y los zapatos le dan dignidad.
Denotan estatus.
Significan que el padre está acogiendo a este joven como a su hijo.
Pero el padre no se detiene allí: “Trae el ternero engordado y mátalo. Hagamos fiesta y celebremos.
Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado.
Entonces, comenzaron a celebrar.”
Volviendo al contexto.
La carne no era parte de la dieta diaria en este tiempo, pero se guardaba para ocasiones especiales.
Y cuando surgía una ocasión especial, una familia solía sacrificar una oveja o una cabra, porque el animal más pequeño era una inversión o sacrificio menor que un ternero.
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Mantendrían el ternero engordado para ENORMES celebraciones, tal vez, cuando todo el pueblo se reúna.
Al sacrificar el ternero engordado, el padre está involucrando a toda la comunidad, enviando ellos el mensaje claro de que ha restaurado a su hijo a la filiación y, por lo tanto, también a la membresía de la comunidad.
Entonces, todos están de fiesta.
Todos están celebrando.
Todos… excepto… excepto… el hijo mayor.
Él se niega a entrar en la fiesta, lo que hubiera sido una reprimenda impactante para su padre.
Y el padre, no lo hace. No le devuelvo la reprimenda, sino que le suplico que cambie de opinión.
Y así, el padre quien extendió una gracia extravagante al hijo menor, también se la ofrece al hijo mayor.
Esta es una muy buena noticia para aquellos de nosotros que podemos relacionarnos más con el hijo mayor en esta historia.
Puede ser más fácil odiar al juez u odiar al que odia que odiar al pecador perdido.
A veces es más fácil perdonar a un hermano menor descarriado que a un hermano mayor orgulloso y crítico, pero el amor del padre es lo suficientemente amplia como para incluir a sus dos hijos desobedientes.
¿Pero aceptará el hijo mayor el amor, el perdón y la gracia del padre y entrará en la fiesta que representa el Reino de Dios?
I Es decir, el verdadero impacto de esta parábola es que la persona que continúa en su perdición no es la que tomó su herencia y se escapó, sino la que aquellos que escuchan habrían asumido que nunca se había perdido en primer lugar.
¿Pero sabes qué?
Es tan fácil categorizarnos como el hermano menor que llega a casa, pero la vida real es más complicada que eso.
I Pienso que si somos honestos con nosotros mismos y con Dios admitiremos que en diferentes momentos de nuestra vida podemos encontrarnos en cualquiera de los dos roles.
Qué fácil es para nosotros pasar de pedir perdón por nosotros mismos a negar el perdón a los demás.
Entonces, hay muchas lecciones de esta parábola.
No solo somos amados, sino que estamos destinados a amar.
Nosotros no solo somos perdonados, estamos destinados a perdonar.
Jesús contó esta parábola en respuesta a los fariseos y maestros de la ley que juzgaban y se quejaban de que Jesús acogía a los pecadores y comía con ellos.
Pero necesitaban escuchar que el amor de Dios es más que suficiente para abrazarlos a ellos también.
¿Verán su necesidad de arrepentimiento?
¿Se darán cuenta de sus pecados de juicio? , orgullo y exclusión?
¿Dónde estás esta mañana?
¿Dónde estoy?
¿Saliendo de casa?
El Padre te ofrece libertad y sois amados.
¿Estáis en las pocilgas de la vida?
El Padre espera pacientemente y sois amado.
¿Vuelves a casa?
El Padre te protegerá y eres amado.
¿Finalmente en casa?
El Padre ha preparado un banquete y eres amado y celebrado.
¿Estás parado fuera del Reino juzgando a los pecadores y enojado porque el Padre los acoge a todos y cada uno?
Dios te está rogando que vengas a la fiesta, porque todos somos igualmente pecadores y todos somos igualmente amados.
Obviamente, esta es una parábola sobre quién es Dios y cómo es el amor de Dios para cada uno de nosotros, sin importar quién sea. somos y lo que hemos hecho.
Él nos ama en el burdel y en la pocilga.
Él nos ama cuando menospreciamos a los demás y nos consideramos mejores que otros pecadores .
Y Él siempre se regocija y hace una fiesta cuando nos volvemos a Él.
Así es Dios.
Y somos grandemente bendecidos.
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Tenemos mucho por lo que estar agradecidos y una gran invitación.
Dios es tan bueno, tan amoroso, tan diferente a nosotros y a la manera del mundo, sin importar el contexto o la cultura.
No hay condiciones para el amor incondicional de Dios.
Siempre está ahí para pedirlo.
Y cuando lo aceptamos, obtenemos una gracia especial que nos dice que debemos compartirlo.
No porque tengamos que hacerlo, sino porque queremos hacerlo.
Queremos transmitirlo.
Queremos devolverlo con elogios y honor al Autor del Amor y de la Vida.
Eso es ser amado por Dios.
Y eso somos tú, yo y todos los demás.
¿Lo has abrazado?
¿Lo harás?
¿Vendrás y te unirás a la fiesta?