Leche o carne

Cuando las empresas luchan con procesos humanos o mecánicos, contratan expertos que ingresan e identifican los procesos defectuosos. A menudo, aquellos que se dedican a una tarea todos los días, se vuelven ciegos ante los problemas. A menudo no ven las trampas que se les presentan.

Los creyentes de Corinto tenían una lucha especialmente dura contra el mundo y la carne, una lucha que rara vez ganaban. No querían romper con el mundo ni romper con la carne y continuamente sucumbían a ambos. En consecuencia, cayeron en un pecado grave tras otro. Casi toda esta epístola tiene que ver con identificar y corregir esos pecados.

Nuestro triunfo final sobre el mundo y la carne es seguro, pero nuestra lucha continua con ellos en esta vida también es cierta. Ganaremos la batalla final, pero podemos perder muchas escaramuzas en el camino. Entonces, ¿cómo podemos identificar las trampas que tenemos ante nosotros y evitarlas? La sabiduría humana apelará a nuestra carne que nos cegará a las trampas que tenemos delante.

Desde 1:18 hasta 2:16 Pablo señala que los corintios estaban divididos por la mundanalidad, por su continuo amor por sabiduría humana. En 3:1 & 9 el apóstol les muestra que también ellos estaban divididos a causa de la carne, por haber seguido cediendo al mal en su humanidad. Usando las analogías de la Leche y la Carne para la división, muestra 1) La Causa (1 Corintios 3:1-3a), 2) Los Síntomas (1 Corintios 3:3b-4), y 3) La Cura ( 1 Corintios 3:5-9) para la división.

1) La Causa de la División: la Carne (1 Corintios 3:1–3a)

1 Corintios 3:1 -3 [3:1] Pero yo, hermanos, no pude dirigirme a vosotros como espirituales, sino como carnales, como niños en Cristo. [2]Te di de comer leche, no alimento sólido, porque no estabas preparado para ello. Y aun ahora aún no estáis preparados, [3] porque todavía sois de la carne. (Porque mientras hay celos y contiendas entre vosotros, ¿no sois de la carne y os comportáis únicamente de manera humana?) (RVR60)

La causa de división en la iglesia era más que una cuestión externa, mundana. influencia. También era interno, carnal. Los corintios habían sucumbido a las presiones del mundo, pero también estaban sucumbiendo a las presiones y tentaciones de su propia carne.

Antes de que Pablo los reprenda por su inmadurez pecaminosa, les recuerda nuevamente que está hablando a ellos como hermanos, como hermanos en la fe. El uso del vocativo (“hermanos [y hermanas]”; ver 1:10 y los pronombres de segunda persona del plural a lo largo de todo deja en claro que no se está dirigiendo a una facción dentro de la congregación, sino a la iglesia como un hermanos es un término de reconocimiento y de amor. Él no trató de disminuir la seriedad de sus pecados, pero sí trató de disminuir o prevenir cualquier desánimo que su reprensión podría haber causado de otro modo. Él estuvo con ellos como un hermano Aunque, no todos pueden ser culpables, pero todos están contaminados por las acciones de muchos (Fee, GD (1987). La Primera Epístola a los Corintios (p. 123). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

• Cuando otros entre nosotros claramente no cumplen con el alto llamado de Cristo, podemos sentirnos tentados a dejarlos crecer a su propio ritmo. Esto es realmente negligente. Estamos llamados a animarnos unos a otros a crecer en santidad y devoción a Cristo. Todos sufrimos cuando el estándar no se mantiene o no se lucha por alcanzarlo.

La u se del aoristo en los vv. 1–2a (“no pude … porque ustedes no pudieron”) con el correspondiente cambio al presente en 2b indica que él está quieto, como en 1:18–2: 5, reflexionando sobre su tiempo anterior con ellos. Hay un juego sorprendente en el tiempo IMPERFECTO (“porque no estabas listo para ello/todavía puedes”) y el tiempo PRESENTE (“incluso ahora aún no estás listo/capaz”) . La palabra “capaz listo/capaz” es el término griego dunamai, que significa el poder de actuar, de lograr, de funcionar hacia un resultado deseado. Los creyentes son salvos para servir; están llamados a la semejanza de Cristo ahora, no solo al cielo más tarde. Estos “creyentes” no tenía poder del Reino, solo poder de la carne, que es, en realidad, ¡impotencia! Marshall, TX: Bible Lessons International.)

Pero Pablo no podía hablarles a los creyentes de Corinto como personas espirituales. Como vimos en el capítulo 2, “el que es espiritual” (v. 15) es el salvado. En el sentido posicional, no existe tal cosa como un cristiano no espiritual o un cristiano parcialmente espiritual. En este sentido todo creyente es igual. Este espiritual es sinónimo de poseer la vida de Dios en el alma, o como vimos en 2:16, tener la mente de Cristo. Por lo tanto, los creyentes son espirituales en el sentido posicional, porque se les ha dado un nuevo ser interior que ama a Dios y está habitado por Su Espíritu Santo. El tiempo cuando Pablo no podía hablarles como espiritual parece ser mencionado en 2:1-5, el tiempo de su visita original a Corinto. Esa visita había durado casi dos años (Hechos 18:11, 18) (Hughes, RB (1985). First Corinthians (p. 47). Chicago, IL: Moody Press.).

Ahora, Paul recuerda su ministerio en Corinto que había comenzado cinco años antes (Barnett, P. (2000). 1 Corinthians: Holiness and Hope of a Rescued People (p. 50). Ross-shire, Scotland: Christian Focus Publications.)

Prácticamente, los creyentes pueden ser cualquier cosa menos espirituales. Así eran los cristianos de Corinto. Pablo se dirigió a ellos como hermanos, pero dejó en claro que tenía que hablarles en el nivel espiritual más bajo posible. Tenía que hablarles como si fueran personas de la carne. Gente de la carne (sarkinos) es literalmente “los carnosos,” en este contexto se refiere a la humanidad caída de las personas, su ser adámico, donde los deseos corporales manifiestan rebeldía hacia Dios, uno que se gloria en sí mismo y propensión al pecado. El cristiano inmaduro vive para las cosas de la carne (carnal significa “carne”) y tiene poco interés en las cosas del Espíritu. Por supuesto, algunos creyentes son inmaduros porque han sido salvos por poco tiempo, pero eso no es lo que Pablo está discutiendo aquí (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 1, p. 577). Wheaton, IL: Victor Books.).

La carne no se erradica cuando somos salvos. En última instancia, ya no puede dominarnos o destruirnos, pero todavía puede influirnos mucho. Por eso anhelamos la redención del cuerpo (Rom. 8:23). La glorificación, en un sentido, será un cambio menor que la justificación. La justificación era transformación del ser interior; la glorificación es la eliminación del ser exterior, que lleva la maldición.

Los corintios habían entrado por la puerta de la fe pero no habían ido más allá. Todavía eran infantes/bebés en Cristo. ‘Carnal’ (sarkinoi) significa que aunque los corintios no caen precisamente en la categoría del ‘hombre natural’ (psychikos, 2:14), alguien que no está dispuesto a recibir las ‘cosas’ del Espíritu de Dios, son ‘infantes en Cristo’, a diferencia de los teleioi, aquellos ‘maduros’ creyentes mencionados en 2:6. En las cartas de Pablo hay otra palabra, teknon, que significa ‘niño’, que a menudo emplea para denotar su relación con los conversos entusiastas (Ej. 4:14; 2 Cor. 6:13; Gál. 4:19; 1 Tesalonicenses 2:7, 11). Aquí, ‘infantes’ (nēpios) implica ingenuidad (Ej. 13:11; Gálatas 4:1, 3; Efesios 4:14.) (Naylor, P. (2004). Un comentario de estudio sobre 1 Corintios (pp. 81&# 8211;82). Darlington, Inglaterra; Webster, NY: Evangelical Press.).

Por favor diríjase a Hebreos 5 (p.1003)

La mayoría de ellos habían recibido a Jesucristo años antes, pero actuaban como si acabaran de nacer de nuevo. Cuando una madre nota que su bebé no crece físicamente, se preocupa y consulta a un médico. Asimismo, Pablo, que se presenta como el padre de los corintios “a través del evangelio” (4:15), está vitalmente interesado en su crecimiento espiritual (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953 & 8211;2001). Exposición de la Primera Epístola a los Corintios (Vol. 18, p. 101). Gran Rapids: Baker Book House.).

Hebreos 5:11-6:1 [11]Acerca de esto tenemos mucho que decir, y es difícil de explicar, ya que os habéis hecho tardos para oír. [12]Porque aunque ya debéis ser maestros, tenéis necesidad de que alguien os enseñe de nuevo los principios básicos de los oráculos de Dios. Tienes necesidad de leche, no de alimentos sólidos, [13] porque todo el que vive de la leche es inexperto en la palabra de justicia, desde que es niño. [14]Pero el alimento sólido es para los maduros, para aquellos que tienen sus poderes de discernimiento entrenados por la práctica constante para distinguir el bien del mal. [6:1]Dejemos, pues, la doctrina elemental de Cristo y pasemos a la madurez, no echando de nuevo el fundamento de arrepentimiento de obras muertas y de fe en Dios, (NVI)

• Los infantes/bebés en Cristo son aburridos para crecer en la fe, no pueden explicar apropiadamente su fe, y no pueden explicar apropiadamente la palabra. Han fallado en practicar el discernimiento y han caído en el mal.

Cuando Pablo predicó por primera vez a los corintios, enseñó las verdades doctrinales elementales más fáciles de digerir, la leche mencionada en el versículo 2. Pero ahora, unos cinco años después, todavía necesitaban ser alimentados con leche. Todavía no podían digerir espiritualmente alimentos sólidos. Al igual que muchos cristianos hoy en día, los corintios parecían bastante contentos de quedarse con la leche.

• Algunas congregaciones no quieren que el pastor profundice demasiado. Sus hábitos carnales no se ven muy amenazados si, por ejemplo, el predicador se apega principalmente a los mensajes evangelísticos. El evangelismo es la vanguardia de la misión de la iglesia, pero es para los incrédulos, no para los creyentes. O la congregación quiere que las Escrituras se prediquen tan superficialmente que su pecado no sea expuesto, mucho menos reprendido y corregido.

No hay ninguna diferencia entre las verdades de una dieta espiritual de leche y una dieta espiritual de alimentos sólidos. , excepto en detalle y profundidad. Toda doctrina puede tener elementos tanto de leche como de carne. No es que debamos aprender continuamente nuevas doctrinas para crecer, sino que debemos aprender más acerca de las doctrinas que conocemos desde hace años. Un nuevo cristiano podría explicar la expiación, por ejemplo, como «Cristo murió por mis pecados». Un estudiante de mucho tiempo de la Palabra, por otro lado, entraría en cosas tales como la regeneración, la justificación, la sustitución y la propiciación. Una explicación no sería más cierta que la otra; pero el primero sería leche y el segundo alimento sólido. Pablo siempre predicó “todo el consejo de Dios,” Hechos 20:27. Pablo no distingue entre dos conjuntos de doctrinas sino entre dos modos de presentar todas las doctrinas (Lenski, RCH (1963). La interpretación de la Primera y Segunda Epístola de San Pablo a los Corintios (p. 122). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.).

¡Que un predicador o maestro cristiano dé solo leche semana tras semana, año tras año, es un crimen contra la Palabra de Dios y el Espíritu Santo! No se puede hacer sin descuidar gran parte de la Palabra y sin descuidar la dirección y el empoderamiento del Espíritu Santo, el Maestro e Iluminador supremo. También es un perjuicio terrible para aquellos que escuchan, ya sea que estén o no satisfechos con tener solo leche. El apetito debe ser creado.

Nada es más precioso o maravilloso que un pequeño bebé. Pero un joven de veinte años con la mente de un bebé es desgarrador. Un bebé que actúa como un bebé es una alegría; pero un adulto que actúa como un bebé es una tragedia. Sin duda, al Espíritu Santo le entristeció, como le entristeció a Pablo, que los cristianos de Corinto nunca hubieran salido de su infancia espiritual. Puede que no tengamos el mejor predicador o maestro humano, pero todo creyente tiene dentro de sí al Maestro perfecto, que anhela instruirlo en las cosas de Dios (cf. 1 Juan 2:20, 27). La expresión de Pablo de cómo «aún ahora no estáis preparados» se expresa en un tiempo que indica un proceso. Este proceso fue de crecimiento, pero el crecimiento fue demasiado lento (Robertson, A., & Plummer, A. (1911). Un comentario crítico y exegético sobre la Primera Epístola de San Pablo a los Corintios (p. 53). New York: T&T Clark.).

Si no crecemos espiritualmente, la razón siempre es, como comienza el versículo 3, que todavía somos de la carne/carnales. Los tiempos de crecimiento del creyente son aquellos tiempos en los que uno camina en el Espíritu (Gálatas 5:16, 17). Es esencial comprender que la carnalidad no es un estado absoluto en el que existe un creyente (Rom. 8:4-14), sino un patrón de comportamiento que uno elige en un momento a la vez. Dicho de otra manera, un cristiano no es de la carne/carnal en el sentido de ser, sino en el sentido de comportarse.

Ilustración: Crecimiento Espiritual

Una noche, un mamá preparó una comida especial para su familia: pavo con puré de papas y salsa, maíz, judías verdes, salsa de arándanos y tarta de manzana de postre. Era la comida favorita de todos, especialmente cuando llegaba en un momento que no era el Día de Acción de Gracias. El aroma llenó la casa, y cuando los niños regresaron de jugar, no podían esperar a que comenzara la cena. El último niño apareció solo unos minutos antes de la hora de la cena y se sentó durante la comida sin comer, aunque le encantaban especialmente esos alimentos. ¿Por qué? Porque se había llenado con mantequilla de maní en la casa de un amigo. Al conformarse con algo bueno, había perdido el apetito por lo mejor.

Lo mismo se aplica a nuestros apetitos espirituales. Algunas personas no tienen mucho apetito por la verdad espiritual porque han buscado satisfacción en cosas menores (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicación bíblica (p. 355). Grand Rapids, MI: Baker Libros.).

2) Los Síntomas de la División: Celos y Contiendas (1 Corintios 3:3b–4)

1 Corintios 3:3b-4 [3]( porque todavía sois de la carne). Porque mientras hay celos y contiendas entre vosotros, ¿no sois de la carne y os comportáis únicamente de manera humana? [4]Porque cuando uno dice: «Yo sigo a Pablo», y otro: «Yo sigo a Apolos», ¿no estáis siendo meramente humanos? (ESV)

Los cristianos inmaduros y carnales nunca son el resultado de genes espirituales deficientes o de un defecto de nacimiento espiritual. Sus acciones son la forma en que son por sus propias elecciones. Uno de los peores y más decepcionantes problemas que puede tener la iglesia es una congregación llena de bebés, cristianos que no están creciendo porque buscan satisfacer los apetitos carnales.

Porque el egocentrismo está en el corazón de el comportamiento carnal, los celos y la contienda siempre se encuentran en una congregación inmadura. Los celos son la actitud, y la contienda es la acción que resulta de ella. Los celos son la condición emocional interna y los conflictos la expresión externa del egoísmo. Esos pecados son más destructivos de lo que muchos cristianos parecen pensar. Están lejos de ser pecados menores, porque, entre otras cosas, causan división en la iglesia, el cuerpo de Cristo, por quien Él dio su vida. Se encuentran entre las marcas más seguras de la humanidad caída, así como la unidad es una de las marcas más seguras de la transformación divina.

Por favor, diríjase a Santiago 3 (p.1012)

Los celos son una forma severa de egoísmo, envileciendo a otro lo que desearíamos que fuera nuestro. Y el egoísmo es una de las características más obvias de la niñez. La vida de un bebé es casi totalmente egocéntrica y egoísta. Toda su preocupación es con su propia comodidad, hambre, atención, sueño. Es típico de un niño pequeño ser egocéntrico, pero no debería ser típico de un adulto, especialmente de un adulto cristiano. Es espiritualmente infantil tener celos y causar conflictos entre los hermanos creyentes, y traiciona una perspectiva carnal.

Santiago hace un claro contraste entre la sabiduría de Dios y la fuente de los celos y los conflictos:

Santiago 3:13-18 [13]¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Por su buena conducta muestre sus obras en la mansedumbre de la sabiduría. [14]Pero si tenéis celos amargos y ambición egoísta en vuestros corazones, no os jactéis y seáis falsos a la verdad. [15]Esta no es la sabiduría que desciende de lo alto, sino que es terrenal, no espiritual, diabólica. [16]Porque donde existen los celos y la ambición egoísta, habrá desorden y toda práctica vil. [17]Pero la sabiduría de lo alto es primeramente pura, luego pacífica, amable, abierta a la razón, llena de misericordia y de buenos frutos, imparcial y sincera. [18]Y una cosecha de justicia se siembra en paz por aquellos que hacen la paz. (ESV)

• Los celos amargos y la ambición egoísta son la antítesis de la verdadera sabiduría caracterizada por la «mansedumbre». La mansedumbre no proviene de la cobardía o la pasividad, sino de confiar en Dios y, por lo tanto, liberarse de la autopromoción ansiosa. La “fruta” que proviene de la pacificación en la comunidad cristiana será la conducta justa que Dios bendecirá (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2396). Wheaton, IL: Crossway Bibles).

La división sólo puede ocurrir donde hay egoísmo. Las personas carnales e inmaduras cooperan solo con aquellos líderes y compañeros creyentes con quienes están de acuerdo o que personalmente los atraen o los halagarán. Las facciones no pueden evitar que surjan cuando hay celos y contiendas, o cualquier otra forma de carnalidad. Cuando una congregación desarrolla lealtades alrededor de individuos, es un síntoma seguro de inmadurez espiritual y problemas. Era pecaminoso, como lo menciona el versículo 4, que se desarrollaran facciones alrededor de Pablo y Apolos, y es pecaminoso que se desarrollaran facciones divisivas alrededor de cualquier líder en la iglesia de hoy. ¿No estáis siendo meramente humanos/caminando como simples hombres? es otra forma de decir: “Estás pensando y comportándote de una manera carnal.”

Ilustración: Destruido por la envidia

Según una antigua leyenda griega, Cierto atleta corrió bien pero quedó segundo en la carrera. El ganador fue rodeado de elogios y, finalmente, se erigió una estatua en su honor. Los celos y la envidia devoraron al hombre que había quedado en segundo lugar. Le molestaba el ganador y no podía pensar en otra cosa. Eventualmente decidió destruir la estatua del ganador.

Noche tras noche, fue a la estatua al amparo de la oscuridad, cincelando la base para debilitar los cimientos. Pero una noche, mientras cincelaba con ira violenta, fue demasiado lejos. La pesada estatua de mármol se tambaleó sobre su base y se estrelló contra el atleta descontento. Murió bajo el peso de la réplica de mármol del hombre al que había llegado a odiar. Su propia envidia Jealousy lo había destruido (Morgan, RJ (2000). Libro completo de cuentos, ilustraciones y citas de Nelson (ed. electrónica, p. 271). Nashville: Thomas Nelson Publishers.).</p

3) La cura para las divisiones: glorificar a Dios (1 Corintios 3:5-9)

1 Corintios 3:5-9 [5]¿Qué es entonces Apolos? ¿Qué es Pablo? Siervos por quienes creísteis, según el Señor asignó a cada uno. [6]Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento. [7]Así que ni el que planta ni el que riega es algo, sino sólo Dios que da el crecimiento. [8]El que planta y el que riega son uno, y cada uno recibirá su salario de acuerdo con su trabajo. [9]Porque somos colaboradores de Dios. Vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios. (ESV)

La cura para la división es alejarse de uno mismo y poner nuestros ojos en el único Dios a quien todos glorificamos. Cuando nuestra atención esté enfocada en nuestro Señor, como siempre debe ser, no habrá tiempo ni ocasión para la división. Cuando nuestra atención está en Él, no puede estar en nosotros mismos o en líderes humanos o facciones humanas. Los ciudadanos de Corinto reflejaron su mundo secular al evaluar a las personas en términos de sus privilegios, estatus y riqueza (Carson, DA, France, RT, Motyer, JA, & Wenham, GJ (Eds.). (1994). New Bible commentary: Edición del siglo XXI (4ª ed., p. 1166). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.)

Apolos y Pablo eran simplemente los sirvientes a través de los cuales creíste. Eran los instrumentos, no la fuente, de la salvación. Como Pablo les había recordado antes, él no había muerto por ellos y ellos no fueron bautizados en su nombre (1:13). Lo mismo fue cierto, por supuesto, para Apolos y Pedro, como es cierto para todos los demás ministros del Señor de todos los tiempos. Todos los cristianos, incluso hombres como esos, a quienes el Señor usó tan poderosamente, no son más que sus siervos (diakonoi) o ministros (KJV). No es la misma palabra (doulos) que a menudo se traduce como “siervo, esclavo o esclavo–siervo” (7:21 & 23; Rom. 1:1; etc.), pero simplemente significaba un trabajador de baja categoría de cualquier tipo, libre o esclavo. A menudo se usaba para un mesero o lo que ahora llamaríamos un ayudante de camarero. Un siervo está bajo la autoridad de alguien. ¿Y la palabra no lleva también la idea de instrumentalidad? El siervo existe para llevar a cabo los deseos de quien ejerce autoridad sobre él (Ellsworth, R. (1995). Strengthening Christ’s Church: The Message of 1 Corinthians (p. 53). Darlington, England: Evangelical Press .)

Paul estaba diciendo, en efecto, “Nadie construye un movimiento alrededor de un mesero o un ayudante de camarero, o erige monumentos a ellos. Apolos y yo solo somos meseros o ayudantes de camareros a quienes el Señor usó como sirvientes para traerles comida. No nos complaces tratando de honrarnos. Tu honor, tu gloria, está fuera de lugar. Estás actuando como el mundo, como meros hombres. Construid vuestros monumentos, alabad a Aquel que preparó el alimento espiritual que entregamos.”

Aquellos hombres tenían el trabajo que Dios les había asignado. Usando metáforas agrícolas, en el versículo 6, Pablo reconoció que él había plantado y que Apolos regó. Habían hecho su trabajo bien y fielmente. Con la imagen del sembrador y el regador hace varios puntos El trabajo de uno sin el otro sería inútil (Godet 1886: 176); son interdependientes y complementarios, contribuyendo “al mismo objetivo” de producir un cultivo (Kuck 1992a: 166). En segundo lugar, aunque ambos roles son esenciales para la tarea, los trabajadores son intercambiables. El valor del trabajo de un trabajador no puede considerarse más importante que el de otro. Tercero, una rivalidad entre un sembrador y un regador en el trabajo de un campo es absurda. Si los peones no trabajan cooperativamente, la cosecha se arruinará. Cuarto, Dios es quien produce la cosecha. Por eso nuestro texto dice: Dios dio/causaba el crecimiento. Los plantadores solo esparcen la semilla que Dios les da (2 Cor. 9:10) y la ponen en contacto con la tierra creada por Dios. Los bebederos solo mantienen la tierra húmeda para el crecimiento usando agua de lluvia provista por Dios. Pablo usa el tiempo aoristo para resumir la obra del sembrador y del que riega, pero usa el imperfecto (ηὔξανε&#957 ;, ēuxanen) para implicar que Dios está dando crecimiento a través de la siembra y el riego (Robertson y Plummer 1914: 57; Lindemann 2000: 81). El punto es que el éxito no depende de los que predican, sino de Dios. Contra los Corintios’ jactándose de su propia consecuencia, Pablo argumenta que todo trabajador es igualmente insignificante ante Dios. En contra de promocionar a una persona sobre otra, argumenta que todos los trabajadores son igualmente indispensables. En contra de su complacencia autosatisfecha, Paul argumenta que cada trabajador será responsable ante Dios (Garland, DE (2003). 1 Corintios (págs. 111 y 112). Grand Rapids, MI: Baker Academic.).

Como indica el versículo 7: ni el que planta ni el que riega es algo, sino Dios que da/hace crecer. El instrumento humano no es más que una herramienta. Todo el honor por el logro es para Dios. Sólo Dios atrae a los incrédulos hacia Sí mismo. Es nuestra responsabilidad hacer nuestro trabajo sin importar los resultados, porque Dios nos recompensará por nuestros esfuerzos y la calidad de nuestro trabajo (9:24–27). Somos como herramientas en manos del artesano. Mientras seamos útiles, Dios nos usará. Cuando cesamos en esta función, podríamos ser puestos en el estante o descalificados (1 Cor. 9:27) (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1999). Nuevo comentario bíblico ilustrado de Nelson ( 1 Co 3:5–10). Nashville: T. Nelson Publishers.)

Todos los obreros de Dios son uno en Él, como dice el versículo 8: El que planta y el que las aguas son una. Por lo tanto, sólo a Dios debe ir toda la gloria. El reconocimiento de nuestra unidad en el Señor es el único y seguro remedio para la división. No deja lugar para la carne y sus celos, contiendas y divisiones.

Dios no deja de reconocer la obra fiel de sus siervos. Como dice el versículo 9: cada uno recibirá su salario/su propia recompensa de acuerdo con su trabajo. La recompensa es algo más allá de la salvación personal (1 Co 3:14, 15; 2 Jn 1:8). Será recompensado de acuerdo, no con su éxito o la cantidad de trabajo realizado, sino “de acuerdo con su trabajo.” Se le dirá: “Bien, buen siervo (no exitoso, pero) fiel, entra en el gozo de tu Señor” (Mt 25:23) (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1 Co 3:8). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.).

Por favor diríjase a Apocalipsis 11 (p.1034)

En Apocalipsis 11, los ancianos celebran un día aún futuro, cuando Dios y su Cristo han comenzado su reinado indiscutible juzgando a los muertos (presagiando Apocalipsis 20:11-13), recompensando a sus siervos (cf. 21:1-7; 22:1-5) y destruyendo a los destructores de la tierra (cf. 20:14–15) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2479). Wheaton, IL: Crossway Bibles).

Apocalipsis 11:15-18 [15] Entonces el séptimo ángel tocó su trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: «El reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos». [16]Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados en sus tronos delante de Dios se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, [17]diciendo: «Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, que eres y que eras, porque has tomado tu gran poder y comenzaste a reinar.[18]Las naciones se enfurecieron, pero vino tu ira, y llegó el tiempo de juzgar a los muertos, y de recompensar a tus siervos, los profetas y santos, y a los que temen tu nombre, tanto pequeños y grande, y para destruir a los destructores de la tierra.»

Dios recompensa sobre la base del trabajo, no del éxito o de los resultados. Un misionero puede trabajar fielmente durante 40 años y ver solo un puñado de conversos. Otro puede trabajar muchos menos años y ver muchos más convertidos. Jeremías fue uno de los profetas más fieles y dedicados de Dios, pero vio pocos resultados de su ministerio. Fue ridiculizado, perseguido y generalmente rechazado junto con el mensaje que predicaba. Jonás, por otro lado, era mezquino y poco dispuesto, pero a través de él Dios ganó toda la ciudad de Nínive en una breve campaña. Nuestra utilidad y eficacia son puramente por la gracia de Dios (cf. 1 Cor. 15:10). Es apropiado que los siervos fieles de Dios sean apreciados y animados mientras están en la tierra. Pero no deben ser glorificados, apartados o convertidos en el centro de grupos o movimientos especiales.

• Cuando planificamos y medimos nuestros resultados por criterios puramente externos, estaremos sesgados para actuar solo para lograr esos resultados. Aunque el crecimiento espiritual y la fidelidad son más difíciles de lograr y medir, es el criterio de Dios, y lo que logrará una obra genuina de Dios.

Pablo y Apolos fueron finalmente, como concluye el versículo 9: compañero de Dios. trabajadores No era su propio ministerio en el que trabajaban, sino el de Él. ¡Qué divina compañía! Era la iglesia de Dios en Corinto, no la de Pablo, ni la de Apolo, ni la de Pedro. Los creyentes allí eran campo de Dios, edificio de Dios y solo suyo. Y la gloria por cualquier buena obra hecha allí, o en cualquier lugar, también es solo suya.

• En el momento en que tomamos posesión de cualquier programa, ministerio o congregación, actuamos por motivos equivocados y Dios no los bendecirá.

• Si nuestro esfuerzo y nuestro objetivo son todos para glorificar a Dios, entonces los resultados dependen de Él. Él finalmente honrará y dará verdadero crecimiento a lo que lo honra.

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1984). 1 Corintios (págs. 67 & 8211;75). ).Chicago: Moody Press.)