Manteniendo Creyentes a los Creyentes

¿Cuál es el propósito del evangelio?

Tome un momento para pensar en eso y luego escriba sus pensamientos en el espacio que le he dado en la parte superior del bosquejo de su sermón esta mañana.

[Dé a las personas la oportunidad de escribir sus respuestas]

¿Le gustaría a alguien compartir lo que ha escrito?

[Permita que la gente comparta]

No estaría necesariamente en desacuerdo con nada de lo que haya compartido, pero esta mañana creo que vamos a descubrir que el propósito principal de el evangelio según la carta de Pablo a las iglesias en Roma es este:

El evangelio mantiene a los creyentes creyendo

A medida que continuamos nuestro viaje a través de esa carta, llegaremos a el pasaje clave de todo el libro. En los versículos 16 y 17 encontramos el tema central del libro, uno que Pablo ampliará en el resto de su carta. Pero para poner esos dos versículos en contexto esta mañana, necesitamos leer los dos versículos que enmarcan este pasaje crucial. Entonces, comenzaremos a leer en el versículo 15 y continuaremos con el versículo 18. Dado que este es un pasaje tan corto, leámoslo juntos en voz alta.

Así que estoy ansioso por predicar el evangelio también a vosotros que estáis en Roma. Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego. Porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: “El justo por la fe vivirá.” Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad.

(Romanos 1:15-18 NVI)

Porque esto es un pasaje tan crucial que probablemente nos llevará un poco más de lo normal atravesarlo. No tanto como el pastor John Piper, quien predicó seis sermones completos sobre estos dos versículos, pero tal vez unos 5 o 10 minutos adicionales. Y debido a que, como Pablo, no me avergüenzo del evangelio que predicaré esta mañana, ciertamente no voy a disculparme por el tiempo adicional que tomará comprender este importante pasaje.

Antes de profundizar aquí, permítame hacerle otra pregunta. ¿Cuál crees que es la palabra clave en este pasaje? Ryan y Jon, no pueden responder esto ya que lo hablamos el lunes por la mañana. [Espere respuestas].

Todas esas palabras – evangelio, poder, salvación, creencia, fe – sin duda son importantes. Pero les sugiero que la palabra clave que desbloquea nuestra comprensión de estos versículos es la pequeña palabra de tres letras “para” Pablo usa esa palabra para indicar una razón por algo que está afirmando. De hecho, ciertamente sería apropiado sustituir la palabra “porque” por la palabra “para”. Es útil diagramar este pasaje de esta manera:

Por eso estoy deseoso de predicar el evangelio…

Porque [porque] no me avergüenzo del evangelio,

Porque [porque] es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree…

Porque [porque] en ella se revela la justicia de Dios…

Porque [porque] la ira de Dios se revela…

Entonces, en términos generales, esto es lo que Pablo está diciendo:

• Estoy ansioso por predicarles el evangelio a ustedes, los creyentes en Roma.

• La razón por la que estoy ansioso por predicar es porque no me avergüenzo del evangelio.

• La razón por la que no me avergüenzo del evangelio es porque es poder de Dios para salvación de todo aquel que cree.

• La razón por la cual el evangelio es poder de Dios para salvación es porque revela la justicia de Dios

• Y finalmente, la razón por la que es importante que el evangelio revele la justicia de Dios es porque la ira de Dios se revela.

En el tiempo limitado que tenemos esta mañana, haré lo mejor que pueda. para demostrarles que cuando vemos los versículos 16 y 17 en este contexto, revelan lo que yo diría que es el propósito principal del evangelio…

El evangelio hace que los creyentes sigan creyendo

Como descubrimos anteriormente con algunas de sus respuestas, creo que es justo decir que la mayoría de los seguidores de Cristo dirían que el propósito principal del evangelio es lograr la conversión de los incrédulos. Y hasta que estudié este pasaje en contexto esta semana, también habría dicho que esa era la idea principal en los versículos 16 y 17. Si bien estoy seguro de que Pablo no estaría en absoluto en desacuerdo en que el evangelio ciertamente resulta en la conversión de incrédulos, también confío en que podré mostrar esta mañana que Paul tiene algo más en mente aquí.

Espero que recuerden que la semana pasada vimos que, si bien Pablo era deudor de aquellos que aún no habían aceptado el don del evangelio, su enfoque principal era atender las necesidades de los creyentes en Roma predicándoles el evangelio. Descubrimos que, por lo tanto, el propósito del evangelio no puede ser meramente la conversión de los incrédulos. A medida que veamos los versículos 16 y 17 con más detalle esta mañana, eso será aún más evidente.

Dado que el argumento de Pablo aquí se basa en estas diferentes proposiciones, cada una introducida por la palabra “por”, me parece que la mejor manera de abordar este pasaje es examinar este pasaje en orden inverso. Así es como vamos a proceder. Comencemos con una breve mirada al versículo 18, que veremos con mucho más detalle la próxima semana:

…Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que con su injusticia detienen la verdad.

Es instructivo que cuando Pablo nos lleva a la raíz de la necesidad del evangelio, comienza con la ira de Dios . Pasaremos mucho más tiempo la próxima semana discutiendo la naturaleza de esa ira y por qué, dado quién es Dios, es necesaria. Pero por ahora, permítanme señalar brevemente un par de aspectos importantes de la ira de Dios.

Primero, la ira de Dios es Su respuesta a aquellos que viven sus vidas de una manera que es inconsistente con Su carácter, particularmente Su justicia. Y, como veremos claramente a medida que avancemos en Romanos, eso nos describe a todos aparte del evangelio. Entonces, eso significa que todos nosotros merecemos esa ira.

La segunda cosa que vemos aquí es que la ira de Dios no es algo que solo se experimentará en el futuro. Se “se revela” – tiempo presente – en este momento. Nuevamente, discutiremos la próxima semana algunas de las formas en que la ira de Dios se está revelando en este momento.

Así que vemos claramente desde el principio que todos tenemos un problema horrible que tenemos que tratar. Todos estamos sujetos a la ira de Dios. Pero, como vamos a ver, el evangelio es una buena noticia porque a través del evangelio tenemos la capacidad de ser salvos de esa ira. Mi conjetura es que para muchos de nosotros esa es una idea que entendemos intelectualmente, pero no una que realmente nos atrape de la forma en que apasionó a Pablo.

Pablo conocía de primera mano la inutilidad de intentar obtener la justicia basada en lo que él podría hacer Esos esfuerzos por volverse justo por sí mismo en realidad lo habían llevado a perseguir celosamente a aquellos que proclamaban el mismo evangelio que ahora estaba en el centro mismo de su vida. Así que sabía cuánto merecía la ira de Dios y qué precio tan tremendo había pagado Dios para hacer posible que él fuera salvado de esa ira.

Pablo pudo haberse avergonzado de su pasado. , y probablemente incluso algunas cosas en su vida actual, pero ¿cómo podría avergonzarse del evangelio que lo había librado de sufrir la ira de Dios que merecía legítimamente?

Esa ira es necesaria en gran parte por la justicia de Dios, que nos retrotrae al versículo 17:

…Porque en él [el evangelio] la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: & #8220;El justo por la fe vivirá.”…

Creo que la mayoría de las personas se sentirían mucho más cómodas con un evangelio que revelara el amor de Dios en lugar de la justicia de Dios . Obviamente, el evangelio revela el amor de Dios, pero no de la manera que muchas personas imaginan o desean. Desafortunadamente en nuestra cultura la palabra “amor” por lo general, solo significa sentimientos cálidos hacia otra persona. Y muy pocas personas tendrían un problema con un Dios que nos ama así. Pero el amor de Dios por nosotros es más que un sentimiento: es una acción que hace que nuestros mejores intereses sean una prioridad.

Desafortunadamente, esta justicia revelada de Dios parece ser una verdad de la que incluso la iglesia tiende a rehuir, o incluso a veces, me atrevo a decir, avergonzarse de Así que tenemos iglesias que proclaman que Dios es “período de amor” Un conocido pastor escribió recientemente un libro titulado “El amor gana” en el que descarta la justicia de Dios y Su ira y afirma que debido a que el amor es el atributo principal de Dios, todas las personas algún día serán salvas, independientemente de cómo hayan respondido a Jesús en su vida aquí en la tierra.

Y creo que incluso algunos seguidores realmente sinceros de Jesús, en sus esfuerzos por hacer conversos, a menudo han elevado el amor de Dios por encima de todos Sus otros atributos igualmente importantes, incluida Su justicia, porque obviamente es una manera más fácil y #8220;vender”.

La mayoría de nosotros probablemente estemos familiarizados, al menos hasta cierto punto, con “Las Cuatro Leyes Espirituales” tratado que comienza con esta primera “ley”:

Dios te ama y ofrece un plan maravilloso para tu vida.

Primero, déjame decirte que este tratado ha sido una herramienta eficaz para llevar a las personas a convertirse al cristianismo. Pero, en mi opinión, su debilidad es que en ninguna parte de ese tratado se menciona la justicia de Dios o Su ira. Y eso es una pena porque la idea de que un Dios justo nos proporcione una manera de salvarnos de la ira que merecemos es sin duda una buena noticia que vale la pena experimentar y compartir con los demás.

Dios&#8217 Su amor por nosotros debe ser consistente con Su justicia también. Así que ese tipo de amor exige que Dios tenga que proporcionar una manera para que el hombre lidie con el hecho de que Dios es justo y nosotros no. Y en el versículo 17, Pablo explica cómo Dios nos ama de esa manera.

Observe que en la primera mitad de este versículo, Pablo comienza con la justicia de Dios que es revelada por el evangelio. Pero, ¿exactamente cómo son esas buenas noticias para todos los que no alcanzamos ese estándar? La respuesta se encuentra en la segunda mitad del versículo donde Pablo cita a Habacuc y cambia el enfoque a la persona justa que vive por fe.

Lo que Pablo está insinuando aquí, y en lo que profundizará mucho más El detalle a medida que se desarrolla su carta es que la buena noticia del evangelio es que Dios mismo nos proporciona la justicia que exige su carácter. Él nos ha imputado o acreditado esa justicia a través de Su Hijo Jesús. Pablo resume esa idea en otra de sus cartas:

Al que no conoció pecado, por nosotros [a Jesús] lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.</p

(2 Corintios 5:21 NVI)

Entonces, ¿exactamente cómo se apropia o recibe esa justicia en nuestras vidas? Pablo quiere asegurarse de que no haya ningún error en la respuesta a esa importante pregunta, por lo que usa dos formas diferentes para enfatizar que esa justicia solo se puede recibir por fe:

• Primero, escribe que la justicia de Dios se revela “de fe en fe.” Parece haber muchas ideas diferentes acerca de lo que Pablo quiere decir exactamente con esa frase. Las ideas más comunes parecen ser que Pablo está describiendo una fe que se está desarrollando de una fe inmadura a una fe madura, o de una fe orientada a la ley a una fe orientada al evangelio. Esas ideas ciertamente no serían inconsistentes con lo que encontramos en el resto del libro. Pero si consideramos los otros escritos de Pablo donde usó una frase similar (ver 2 Corintios 2:16), la idea principal aquí parece ser que esta justicia se recibe por fe y solo por fe.

• Esa idea parece estar respaldada por la cita de Pablo de Habacuc. Con esa cita, Pablo deja en claro que la idea de que Dios atribuye justicia al hombre por medio de la fe no es una idea nueva. Es un concepto que se encuentra con frecuencia en el Antiguo Testamento, incluido Habacuc. Y también está reafirmando la idea de que es solo por la fe que uno puede entender las cosas que Dios hace que no tienen mucho sentido en nuestro entendimiento humano.

Vamos a’ s repasar lo que hemos aprendido hasta ahora:

• La raíz del problema que trata el evangelio es la ira de Dios, que toda persona merece porque ha vivido de una manera que es inconsistente con el carácter de Dios.

• La solución de Dios a ese problema es el evangelio que nos imputa justicia a través de la muerte y resurrección de su Hijo, Jesús. Esa justicia se recibe a través de la fe y solo de la fe.

Con eso en mente, ahora podemos volver al versículo 16.

…porque [el evangelio] es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego…

Lo primero que notamos aquí es que el evangelio es poder. La palabra que Pablo usa aquí es la palabra griega de la cual obtenemos nuestra palabra en español “dinamita.” Así que el evangelio contiene “poder de dinamita.”

¿Y qué hace ese poder? Proporciona salvación. ¿Y de qué nos salva el evangelio? Ya hemos respondido a esa pregunta, ¿no? El evangelio nos salva de la ira de Dios. Esperemos que ahora vea por qué hemos estado trabajando en este pasaje al revés.

Aunque hay un sentido en el que el evangelio nos salva de nosotros mismos y del desorden que hacemos de nuestras vidas, es mucho más importante que nos salve de la ira de Dios para que podamos experimentar la seguridad y el gozo eternos en la presencia de Dios.

Antes de continuar, necesitamos tomar unos minutos para entender que en las Escrituras , y particularmente en los escritos de Pablo, hay…

• Tres aspectos de la salvación:

Vamos a ver esta idea a lo largo del libro de Romanos, pero uno de los mejores lugares para ver los tres aspectos discutidos juntos es en los dos primeros versículos del capítulo 5. :

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Por medio de él también hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

(Romanos 5:1-2 NVI)

Veamos si podemos identificar los tres aspectos:

o Pasado – justificación

Vemos esto en el versículo 1 donde Pablo escribe “hemos sido justificados…” Pablo está describiendo aquí una acción única que tuvo lugar en un momento específico en el pasado. Como acabamos de ver en nuestra última sección, en el mismo momento en que ponemos nuestra fe en Jesús, Dios nos imputa o acredita Su justicia y somos inmediatamente justificados.

Justificación es una gran palabra teológica eso simplemente significa que Dios me declara justo. La justificación no cambia quién soy. Simplemente cambia mi estado ante Dios.

Durante nuestra ceremonia de boda, Mary y yo intercambiamos votos y anillos y al final de la ceremonia, el pastor nos declaró marido y mujer. Ese pronunciamiento no cambió quiénes éramos, pero sí cambió nuestro estado de comprometidos a casados. Sin embargo, ese cambio de estatus eventualmente resultó en cambios significativos en lo que somos, ya que hemos vivido juntos nuestro matrimonio.

Debido a que los compromisos que Mary y yo hicimos el uno con el otro ese día fueron compromisos para toda la vida, hubo solo es necesario que cambiemos nuestro estado civil una vez. No necesitamos seguir haciendo eso una y otra vez.

Lo mismo ocurre con nuestra posición ante Dios. Solo existe la necesidad de hacer un compromiso de por vida con Jesús para ser declarado justo ante Dios. Pero así como nuestro compromiso matrimonial ha resultado en cambios significativos en lo que somos María y yo, mi fe en Jesús también hace lo mismo espiritualmente. Ese es el segundo aspecto de la salvación.

o Presente – Santificación

Este aspecto de la salvación se describe en la última parte del versículo 1 y la primera parte del versículo 2, donde Pablo describe cómo él y sus hermanos en la fe están experimentando actualmente la paz con Dios y cómo pueden permanecer firmes. en la presencia de Dios.

Mientras que la justificación es una declaración legal que es instantánea, la santificación es un proceso en el cual somos apartados para la obra de Dios y conformados a la imagen de Jesús. A diferencia de la justificación, que es una obra de Dios que viene de afuera, la santificación requiere nuestra participación. Si bien todavía es Dios obrando en el creyente para producir un carácter piadoso en la persona que ya ha sido justificada, no es instantáneo porque requiere que la persona se someta y coopere con la obra que Dios está haciendo en su vida.

Permítanme volver a la analogía del matrimonio por un momento. Alguien más, el pastor, nos declaró casados en base a los compromisos que hicimos el uno con el otro. Y en ese momento se nos consideró instantáneamente casados legalmente. Después de la boda, ese mismo pastor, así como muchas otras personas, nos dieron a Mary ya mí algunos consejos bíblicos muy piadosos con respecto a nuestro matrimonio. Pero para que esa guía tenga algún efecto, hemos tenido que poner esos principios a trabajar en nuestras vidas.

Así es como opera la santificación en el ámbito espiritual. Dios puede usar la Palabra de Dios, el Espíritu Santo y otros creyentes para revelar lo que Dios quiere que seamos. Pero todas esas cosas solo son efectivas si realmente las ponemos en práctica.

o Futuro – Glorificación

Este último aspecto de la salvación se ve al final del versículo 2 donde Pablo escribe que él y sus hermanos en la fe se regocijan en la esperanza de la gloria de Dios.

Este es el aspecto futuro de la salvación en el que nuestra salvación será llevada a su pleno y final cumplimiento. Cubriremos esta idea con mucho más detalle cuando lleguemos a Romanos 8. Al regreso de Jesús a esta tierra, Dios transformará nuestros cuerpos físicos mortales en los cuerpos físicos eternos en los que moraremos para siempre. En esos cuerpos, no experimentaremos más enfermedades, ni más dolor, ni más pecado.

Entonces, ¿a cuál de esos tres aspectos de la salvación se refiere Pablo aquí cuando escribe que el evangelio es el poder de la salvación? Dios para la salvación?

Creo que podemos eliminar una de las tres posibilidades de inmediato. Como vimos la semana pasada, Pablo está ansioso por venir a predicar el evangelio a los creyentes en Roma. Así que parece bastante claro que la salvación sobre la que escribe no es justificación ya que estos creyentes ya han sido justificados por su fe.

Para elegir entre las otras dos opciones, miremos al destinatario de esta salvación según Pablo. Declara que esta salvación está disponible…

…a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego…

Vamos a tratar primero con la idea de que la salvación es primero para el judío y también para el griego. Vamos a explorar esta idea con más detalle en la sección “Conexiones” tiempo después, déjame darte la explicación del Reader’s Digest. Pablo simplemente está señalando aquí que la salvación está disponible para todos – Judíos y no judíos por igual.

La frase más significativa aquí es “todo el que cree.” La palabra “todos” simplemente confirma la idea de que la salvación está disponible para todos. Pero el verbo “cree” es realmente la clave en muchos sentidos de todo este pasaje. Después de todo, si el propósito principal del evangelio es hacer que los creyentes sigan creyendo, entonces probablemente necesitemos entender lo que queremos decir con creer.

Antes de hablar sobre la palabra subyacente en sí, lo primero que debemos tener en cuenta es que este verbo es un verbo en tiempo presente. Y a estas alturas, la mayoría de nosotros sabemos que eso indica una acción continua. Así que realmente podríamos traducir ese verbo:

…a todos los que siguen creyendo…

Ya que vamos a tratar con este verbo en particular con frecuencia en Romanos, tomemos unos minutos para asegurarnos de que lo entendemos.

“creer” = Griego pisteuo =

“estar persuadido”, “confiar”

La palabra griega subyacente significa mucho más que solo creer. Transmite la idea de recibir información en la mente, aceptarla como verdadera y luego tener suficiente confianza en ella para actuar.

Entonces, si juntamos todo esto, podríamos traducirlo con precisión. frase:

…porque [el evangelio] es poder de Dios para salvación a todo aquel que sigue confiando..,

Aunque no estoy seguro Puedo ser totalmente dogmático al respecto, estoy convencido de que Pablo tiene principalmente el aspecto futuro de la salvación – glorificación – en mente aquí. Pero no podemos llegar allí sin pasar primero por el proceso de santificación. Entonces, obviamente, el evangelio también tiene un tremendo impacto en el aspecto actual de nuestra salvación. Pero la máxima preocupación de Pablo parece ser que a través del evangelio estos creyentes perseveren hasta el final para que lleguen a experimentar la plenitud de la salvación que Dios ha provisto para ellos.

Y el Las palabras de Jesús parecerían apoyar esa conclusión:

Pero el que persevere hasta el fin, ése será salvo.

(Mateo 24:13 NVI)

Entonces, volvamos al propósito principal del evangelio:

El evangelio hace que los creyentes sigan creyendo

Con base en lo que hemos aprendido hasta ahora, sería Sería apropiado reafirmar ese propósito así:

El evangelio mantiene a los creyentes confiando [en Dios]

Es el evangelio que nos permite seguir confiando en Dios y en sus planes para que eventualmente podemos darnos cuenta del alcance total de nuestra salvación – glorificación.

Repasemos lo que hemos aprendido hasta ahora:

• La raíz del problema que trata el evangelio es la ira de Dios, que toda persona merece porque ha vivido de una manera que es inconsistente con el carácter de Dios.

• La solución de Dios a ese problema es el evangelio que nos imputa justicia a través de la muerte y resurrección de su Hijo, Jesús. Esa justicia se recibe por la fe y solo por la fe.

• Ese evangelio es el poder de la dinamita que permite que todos los que siguen confiando experimenten la plenitud de la salvación

Entendiendo eso, es bastante fácil ver ahora por qué Pablo puede afirmar:

… Porque no me avergüenzo del evangelio…

Pablo se avergonzaba constantemente del evangelio. Fue abucheado, golpeado, apedreado, encarcelado y finalmente condenado a muerte por su compromiso con el evangelio. Pero desde el día en que conoció a Jesús en el camino a Damasco, nunca se avergonzó de un evangelio que pudiera hacer todo lo que hemos visto esta mañana. Y como no se avergonzaba del evangelio, podía decir a los creyentes en Roma:

Así que pronto estoy a anunciaros el evangelio también a vosotros que estáis en Roma.

Uno de Mis mayores temores, tanto para mí personalmente como para nosotros como cuerpo, es que nuestra familiaridad con el evangelio disminuya nuestro sentido de asombro y asombro y nuestro gozo incrédulo por lo que Dios ha hecho por nosotros. Me preocupa que demos por sentado lo que Dios ha hecho por nosotros al proporcionarnos una manera de ser salvos de Su ira que todos merecemos. Y en una cultura que es cada vez más hostil al evangelio, me preocupa que nuestra apatía nos lleve a avergonzarnos del evangelio.

Es por eso que las palabras de Pablo aquí son tan alentadoras. Él también enfrentó una cultura que era hostil al evangelio. Y ciertamente estaba en un punto de su caminar con Jesús donde le hubiera sido fácil perder su entusiasmo por el evangelio. Pero cuando leo las palabras de Pablo, veo a un hombre que no se avergonzaba del evangelio porque era la prioridad número uno en su vida. Y debido a que su vida estaba saturada con ese evangelio, pudo seguir creyendo y confiando en Dios y animar a otros a hacer lo mismo.

Así que junto con Pablo, les digo esta mañana que yo Estoy deseoso de predicarles el evangelio. Estoy ansioso por hacer eso porque personalmente necesito que me animen a seguir creyendo y confiando en Dios en mi propia vida. Necesito dejar que el evangelio continúe alimentando mi alma y desarrollando mi confianza en Dios. Necesito que me recuerden continuamente cuán maravilloso es el evangelio.

Cada vez que predico el evangelio, recuerdo el hecho de que merezco completamente la ira de Dios, pero que Dios me ha proporcionado una forma de salvarme de ese horrible destino. Y cuando recuerdo lo que Dios ha hecho por mí, me anima a vivir una vida que es obediente a Él – no porque mi conducta de alguna manera va a ganar el favor de Dios o eliminar mi culpa o generar perdón, sino porque sé que si Dios ha atendido mi mayor necesidad a través del evangelio, todo lo demás que me pida que haga resultará en mi bien y en su gloria. Entonces, cuando predico el evangelio, personalmente me animo a seguir creyendo

También estoy ansioso por predicarles el evangelio porque quiero compartir este gran regalo del evangelio. Quiero que te animes y recuerdes los extremos extraordinarios a los que Dios ha llegado para demostrarte Su amor haciéndote justo sin ningún esfuerzo de tu parte. Quiero usar los dones y habilidades que Dios te ha confiado. que haga todo lo posible para animarlos a seguir creyendo, a seguir confiando en Dios para que un día todos juntos podamos experimentar el cumplimiento completo de la gran salvación de Dios.