Palabras descuidadas

“Os digo que en el Día del Juicio la gente dará cuenta de cada palabra descuidada que hablen, porque por vuestras palabras seréis justificados y por vuestras palabras seréis condenados.& #8221; [1]

El columnista Michael Coren abogó por un renacimiento de las actitudes críticas. No estaba sugiriendo que debemos decir una cosa y hacer otra, sino que quiso decir que debemos decir y hacer lo que honra a Dios. Tiendo a estar de acuerdo con él en este tema. La sociedad está cada vez más obsesionada con los derechos individuales y la “justicia” Sin embargo, en nuestra prisa por parecer imparciales y justos, hemos optado por un discurso deshonesto.

Si podemos cambiar el nombre, quizás cambiemos la acción, transformándola en algo aceptable. Ya no llamamos al pecado “pecado”; y el crimen ya no es “crimen.” Hemos confundido moralidad con modales y compasión con sentimentalismo; “agradable” ha suplantado “bueno.” En ninguna parte es esto más obvio que en el área del sexo y la sexualidad. Nos dicen que ahora deberíamos llamar a las prostitutas, “trabajadoras del comercio sexual” y strippers, “bailarinas exóticas.” Pero no lo son; son prostitutas y strippers. Y “Johns” son fornicadores.

Usamos las descripciones reales y genuinas no para degradar a las mujeres que venden sus cuerpos y se quitan la ropa por dinero, sino para degradar y denunciar las propias profesiones. Una prostituta puede o no ser una mujer buena y refinada, pero se está comportando de una manera que ciertamente no es buena ni refinada.

Coren concluyó su editorial, “Este culto del eufemismo es como una enfermedad Enferma nuestro entendimiento, debilita nuestras defensas y trastorna nuestro sentido de la verdad. Y si alguien piensa que las palabras realmente no importan, no solo son tontos, sino que claramente no se opondrían a que insulten a su madre.

“No lo haríamos, por ejemplo, llamar repentinamente a un torturador Operador del dolor o, quizás más pertinente, describir a un proxeneta como Facilitador del sexo.

“El matrimonio no es vivir juntos y un matrimonio de hecho puede ser común, pero no es un matrimonio. No hace falta decir, por supuesto, que si bien las parejas homosexuales pueden ser felices y cariñosas, nunca pueden casarse a pesar de lo que los políticos y los fanáticos legales intentan decirnos.

“Si dices mentiras, eres un mentiroso. Si robas, eres un ladrón. Si traicionas a tu cónyuge, eres un adúltero. Si usas drogas para divertirte, eres patético. Si crees en las guerras injustas, eres un cobarde y un matón.

“Si apoyas el aborto, crees en matar a los niños por nacer. Si eres indiferente a los pobres y al Tercer Mundo, eres un miserable egoísta. ¿Aún allí? No importa.

“Cualquier intento de legitimar lo que por naturaleza es ilegítimo no nos convierte en una sociedad más justa sino menos honesta.

&#8220 ;Necesitamos una restauración del estigma. Necesitamos reintroducir el concepto de pecado. Necesitamos volvernos más críticos.” [2]

Las palabras son vitales; y se pueden usar como armas. Desafortunadamente, incluso los cristianos profesos se ven tentados a cambiar el significado de las palabras en una muestra de justicia social aberrante para aquellos que se consideran sin poder o para suavizar el impacto de nuestras acciones. En 1974, Karl Menninger escribió un libro titulado “Whatever Became of Sin.” [3] Concluyó que el pecado no había desaparecido, pero que ya no creíamos en el arrepentimiento. En términos psicológicos, ya no somos dueños de nuestro pecado. No estamos dispuestos a aceptar la responsabilidad de nuestras acciones y, en consecuencia, como Humpty Dumpty en “A través del espejo” las palabras significan exactamente lo que elegimos que signifiquen, ni más ni menos. [4]

Cuando Jesús pronunció las palabras registradas en nuestro texto, estaba advirtiendo contra permitir que nuestras palabras sean malas, haciendo lo que es inicuo y perverso. Estaba advirtiendo que debemos aceptar la responsabilidad tanto por lo que decimos como por el impacto de nuestras palabras.

ANTECEDENTES DEL MENSAJE — Para entender a Jesús’ es decir, cuando habló las palabras de nuestro texto, es necesario recordar el contexto de sus palabras. Era sábado y Jesús, en compañía de sus discípulos, caminaba por un campo de trigo. Pasando por el campo, los discípulos arrancaron un poco del grano porque tenían hambre. Algunos fariseos vieron lo que estaban haciendo y se quejaron al Maestro. Después de todo, según las reglas que habían establecido para observar el sábado, los discípulos no estaban respetando la Ley de Moisés [MATEO 12:1, 2].

Comprenda que las reglas fueron inventadas por líderes religiosos . No eran parte de la Ley Mosaica. En consecuencia, Jesús respondió citándoles un evento que ocurrió cuando David huía de Saúl. También citó para ellos OSEA 6:6, un pasaje que les recordaba claramente que Dios buscaba un corazón transformado y no una mera apariencia, antes de declararse a sí mismo “Señor del sábado” [MATEO 12:3-8].

Si Su respuesta a sus quejas no fue suficiente para enfurecerlos, entonces lo que hizo a continuación fue calculado para volverlos locos de ira… Jesús sanó a un hombre con una mano seca en la sinagoga. Marcos parece indicar que la situación era un montaje, diseñado para inducir a Jesús a violar deliberadamente las leyes del sábado. Note especialmente los dos primeros versículos de MARCA TRES: “[Jesús] entró en la sinagoga, y estaba allí un hombre con una mano seca. Y acechaban a Jesús, para ver si le curaba en sábado, para acusarle" [MARCOS 3:1, 2].

¿Captaste eso? Un hombre con una mano seca se colocó en un lugar destacado para asegurarse de que Jesús lo viera cuando entraba en la sinagoga. No es evidente si el hombre era parte de la artimaña o un incauto. Marcos es cuidadoso en afirmar que los presentes en la sinagoga “observaban a Jesús para ver si curaría [al hombre lisiado]” Es evidente que muchos de los que estaban presentes ese día sabían el secreto de que atraparían a Jesús en los cuernos de un dilema. Si ignoraba al hombre de la mano seca, podrían señalar que no era compasivo. Si sanó al hombre, podrían castigarlo como violador de las reglas del sábado, diciéndole a la gente que no honró la Ley de Moisés ni las enseñanzas de los líderes religiosos.

El relato continúa informando nos dice que Jesús llamó al hombre de la mano seca para que viniera a Él. Luego, les hizo a los que estaban allí una pregunta que no habían considerado. “¿Es lícito en sábado hacer bien o hacer mal, salvar la vida o matar?” Sin embargo, la Palabra de Dios nota que ellos estaban en silencio. Especialmente quiero que se fijen en Jesús’ reacción a esta hipocresía: “Miró a su alrededor con ira, afligido por la dureza de su corazón.” Entonces el Maestro le ordenó al hombre que extendiera su mano. Cuando la extendió, su mano fue restaurada [MARCOS 3:3-5].

La respuesta de los líderes religiosos al ser expuestos como hipócritas fue conspirar contra Jesús, haciendo planes para destruirlo [MATEO 12:14]. Algo así sucede hasta el día de hoy cada vez que se exponen los hipócritas. Se retiran y conspiran contra aquellos a quienes odian. En lugar de cambiar sus acciones y confrontar sus actitudes errantes, se enfurecen y comienzan a tramar el mal.

Jesús’ La respuesta fue retirarse [MATEO 12:15], buscando, quizás, bajar la tensión ante la ira farisaica. Sin embargo, no pudo evitar cumplir el ministerio que el Padre le había asignado. Cuando le trajeron un hombre oprimido por un demonio, lo sanó [MATEO 12:22]. La gente comenzó a preguntarse en voz alta si Él podría ser el Mesías prometido, pero los fariseos respondieron hablando mal de Él. Jesús’ La respuesta fue advertirles que no se endurecieran tanto en sus corazones que quedaran eternamente descalificados de la gracia de Dios. Les advirtió entonces que no cometieran lo que hemos llegado a identificar como “el pecado imperdonable.”

Jesús continuó diciendo: “O haced bueno el árbol y bueno su fruto, o haced malo el árbol y malo su fruto, porque por el fruto se conoce el árbol. ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar bien, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro saca el bien, y el hombre malo, del mal tesoro saca el mal. Os digo que en el Día del Juicio la gente dará cuenta de toda palabra ociosa que hablen, porque por vuestras palabras seréis justificados, y por vuestras palabras seréis condenados" [MATEO 12:33-36].

Las palabras recuerdan a Jesús’ enseñanza entregada en otro día. ‘Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Los reconoceréis por sus frutos. ¿Se recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? Así, todo árbol sano da buenos frutos, pero el árbol enfermo da malos frutos. Un árbol sano no puede dar frutos malos, ni un árbol enfermo puede dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. Así los reconoceréis por sus frutos” [MATEO 7:15-20]. Un árbol es a su fruto lo que el corazón de una persona es a su palabra; reconoces lo que son las personas por su forma de hablar.

Es importante que miremos más detenidamente a Jesús’ palabras de advertencia en los versículos 33 y 34. Los fariseos habían atribuido la liberación de un hombre oprimido por un demonio al poder de Satanás. Jesús señaló que un árbol podrido no puede dar buen fruto. Si dicen que el árbol está podrido, entonces están confesando que la fruta también está podrida. Asimismo, si dicen que el fruto es bueno, entonces el árbol también debe ser bueno. Fruto y raíz están íntimamente interconectados.

Del mismo modo, no podemos decir que uno tiene un buen mensaje, sino que tiene malos motivos. O el mensaje es bueno y el motivo es bueno, o el mensaje es malo y el motivo es igualmente malo. Es una advertencia para que evitemos hacer acusaciones irreflexivas contra otros. O su fruto —las palabras de su boca—refleja la presencia de Cristo, o su fruto refleja que son consumidos por el yo.

En los versículos 33 y 34, es evidente que Jesús está hablando a los fariseos. Lo habían acusado de estar aliado con Satanás; sus acusaciones finalmente obtuvieron una respuesta. Jesús claramente se dirigió a los líderes religiosos, llamándolos “generación de víboras.” Sin embargo, en los versículos 36 y 37, Jesús se dirige a todas las personas. Este dicho particular de Jesús se encuentra solo en el Evangelio de Mateo, ni Marcos ni Lucas registran estas palabras. Sin embargo, en los versículos de nuestro texto, Jesús se dirige a todos los hombres y no solo a los fariseos. Cuando Jesús advierte que por nuestras palabras seremos justificados o condenados, nos está hablando a todos. Él introduce formalmente estos versículos con una fórmula introductoria, “Os digo.” Esto se aproxima a la introducción más formal posible, “En verdad, en verdad,” o “Te digo la verdad.” Es una forma de establecer un dicho particularmente importante.

Lo que es vital para nuestra meditación esta noche es el conocimiento de que lo que se dice es indicativo del estado del corazón. Dios es santo y Dios es omnisciente. Por tanto, Dios sabe quiénes somos y sabe lo que somos; No excusará ni siquiera las palabras ociosas que hemos hablado.

DEBEMOS DAR CUENTA A DIOS — Una gran lección que debemos sacar de este texto es que debemos dar cuenta de quiénes somos. Jesús declara esta verdad al decir que debemos “dar cuenta de cada palabra descuidada” hablado. Muchos sabios atestiguan que nuestro hablar revela quiénes somos, pero Jesús intensifica la importancia de vigilar nuestro hablar al afirmar que incluso nuestras palabras descuidadas están bajo el escrutinio divino. Debemos ser conscientes de que Dios no nos escucha solo cuando estamos en la Escuela Dominical o en el Estudio Bíblico.

Hay varios juicios identificados en la Palabra de Dios. Está el juicio del pecado en la Cruz de Cristo. Muchos años antes de la Primera Venida del Señor, Isaías escribió:

“Ciertamente él llevó nuestras enfermedades

y cargó con nuestros dolores;

todavía nosotros le tuvimos por azotado,

herido de Dios y abatido.

Mas él herido fue por nuestras transgresiones,

molido por nuestras iniquidades;

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sobre él fue el castigo que nos trajo la paz,

y con sus llagas fuimos nosotros curados.

Todos nosotros nos descarriamos como ovejas;

nos apartamos cada uno por su camino;

y Jehová cargó en él

el pecado de todos nosotros.”

[ISAÍAS 53:4-6]

Pablo declara de nuestro Salvador: “Al que no conoció pecado, [Dios] lo hizo pecado por amor a nosotros, para que nosotros fuésemos hechos pecado en él. justicia de Dios” [2 CORINTIOS 5:21]. Sabemos que “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” [GÁLATAS 3:13]. Todos los que tienen fe en el Hijo de Dios Resucitado están libres de condenación porque han recibido el perdón de los pecados. Cristo ha dicho: “En verdad, en verdad os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna. El no viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida” [JUAN 5:24].

Sabemos que las naciones que sobrevivan a la Gran Tribulación serán juzgadas ante el Maestro a Su regreso. ¡Qué asombrosa descripción se proporciona en el Discurso de los Olivos

! Allí, se registra que Jesús dijo: «Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria». Ante él serán reunidas todas las naciones, y él apartará a los unos de los otros como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, pero las cabras a la izquierda” [MATEO 25:31-33]. Aquellos que naveguen esos días oscuros serán juzgados ante el Hijo de Dios reinante en la presencia de Sus santos ángeles.

También sabemos que todos los pecadores que han rechazado al Salvador y que murieron como personas perdidas serán resucitados para de pie ante Su Gran Trono Blanco. John pinta un cuadro verdaderamente impresionante de ese juicio. “Vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él. De su presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono, y se abrieron los libros. Entonces se abrió otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, según lo que habían hecho. Y el mar entregó los muertos que estaban en él, la Muerte y el Hades entregaron los muertos que estaban en ellos, y fueron juzgados, cada uno de ellos, según lo que habían hecho. Entonces la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte, el lago de fuego. Y si el nombre de alguno no se halló escrito en el libro de la vida, fue arrojado al lago de fuego. [APOCALIPSIS 20:11-15].

También está el Tribunal de Cristo ante el cual todos los salvos comparecerán un día. Pablo describe ese juicio en su segunda carta a la Iglesia de Corinto. El Apóstol testifica: “Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que le corresponde por lo que ha hecho en el cuerpo, sea bueno o sea malo” [2 CORINTIOS 5:10].

Si bien es cierto que este juicio está diseñado para revelar la perfección de la obra de Cristo en Su pueblo redimido, no puedo escapar del conocimiento de que seremos revelados como un libro abierto ante los ojos escrutadores del Señor Jesús. Pablo dice de ese juicio, “Si alguien edifica sobre el fundamento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja— la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el Día la revelará, porque será revelada por el fuego, y el fuego probará qué clase de trabajo ha hecho cada uno. Si sobrevive la obra que alguno ha edificado sobre el fundamento, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, aunque él mismo será salvo, pero así como por fuego. [1 CORINTIOS 3:12-15].

La advertencia del apóstol que se encuentra en ROMANOS 14:10-12 debería hacer que todos los cristianos se detuvieran. “Todos compareceremos ante el Tribunal de Dios; porque escrito está:

‘Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla,

y toda lengua confesará a Dios.’

“Entonces cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios.”

Como pastor, soy aún más consciente de la importancia de la rendición de cuentas. . Al final de la Carta a los cristianos hebreos hay una amonestación a todos los cristianos. “Obedezcan a sus líderes y sométanse a ellos, porque ellos están velando por sus almas, como quienes tienen que dar cuenta. Que lo hagan con alegría y no con gemidos, porque eso no os aprovecharía. [HEBREOS 13:17].

En el contexto del mensaje, observo que este versículo enseña que los que hemos recibido el nombramiento de Dios debemos dar cuenta. Concluyo muy correctamente que la cuenta que debemos dar es al Maestro y es para nuestro ministerio y para nuestra supervisión. Sin embargo, los cristianos a menudo parecen descuidar la declaración final de este versículo que advierte que la falta de obediencia no es una ventaja para los santos. El motivo de esta nota de advertencia es que todo cristiano debe dar cuenta de su vida y de su servicio.

Las palabras pronunciadas con prisa y con ira ciertamente están sujetas al juicio divino. Sin embargo, Jesús advierte que incluso nuestras palabras descuidadas e irreflexivas nos llevarán a juicio ante Su trono. La nuestra es una sociedad rebelde. Hemos asumido que la iglesia es una democracia y que el 50% más uno da legitimidad a nuestras acciones. Sin embargo, nuestras acciones y nuestras palabras son juzgadas por un estándar fijo de justicia revelado en la Palabra de Dios. En consecuencia, la cuestión es si somos justos según la norma de Dios y no si nos sentimos bien por lo que hemos hecho o dicho. Por lo tanto, somos responsables como cristianos de cada palabra pronunciada.

Los canadienses, especialmente los del oeste de Canadá, admiran el individualismo fuerte. En consecuencia, tenemos una larga historia de admirar al rebelde, una historia de mirar con aprobación la resistencia a la autoridad. Estamos de acuerdo con cualquiera que ponga a los que tienen autoridad “en su lugar”. Si nos falta el coraje para hablar directamente con aquellos con quienes no estamos de acuerdo, no tenemos reparos en quejarnos de nuestro descontento y hablar desdeñosamente del mensaje de los líderes de Dios. Sin embargo, como uno designado para este servicio por Cristo el Señor, les advierto recordando las palabras de David cuando tuvo la oportunidad de dañar a Saúl: “¿Quién puede extender su mano contra el ungido del Señor? y ser inocente” [1 SAMUEL 26:9]. Esta fue una aplicación práctica de las palabras del Señor, citadas por el salmista, “No toquen a mis ungidos, no hagan daño a mis profetas” [SALMO 105:15].

CÓMO NOS TRAICIONA EL DISCURSO — Para entender cómo nos traiciona el habla, necesitamos mirar los versículos 34 y 35. Jesús dijo, “De la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro saca el bien, y el hombre malo, del mal tesoro saca el mal.” Estas palabras fueron dichas a los fariseos. Sin embargo, sirven para sustentar lo que Jesús nos diría a todos nosotros.

Te animo a recordar a Jesús’ enseñanza que está registrada en MATEO 15:11. “No es lo que entra en la boca lo que contamina a una persona, sino lo que sale de la boca; esto contamina a la persona.” Más tarde, el Maestro explicaría a Sus discípulos, “del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la inmoralidad sexual, el hurto, el falso testimonio, la calumnia” [MATEO 15:19]. Esta instrucción no es más que una iteración de las palabras que Jesús pronunció en nuestro texto. Lo que eres no se ve necesariamente a través de lo que haces; pero en momentos de descuido, tu discurso expone el verdadero estado de tu corazón. Es completamente posible ser piadoso, enmascarando la condición de tu corazón; pero tu boca finalmente te traicionará.

El doctor Boice sin duda tiene razón cuando observa: “Estos versículos son más aleccionadores incluso que Jesús’ enseñanza sobre el pecado imperdonable. En la sección anterior, las palabras de las que habla son malas o particularmente maliciosas, pero aquí son simplemente “descuidadas” o palabras ociosas. Son algo de lo que cada uno de nosotros, no solo las personas especialmente depravadas o malvadas, somos culpables. Pero, dice Jesús, incluso estas palabras son suficientes para condenarte en el juicio de Dios. [5]

Considera la importancia que el Apóstol Pablo concede a nuestro discurso como cristianos. “Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino sólo la que sea buena para edificación, según la ocasión, para que dé gracia a los que escuchan” [EFESIOS 4:29]. Cuida tu boca. “Debes desecharlos todos: la ira, la ira, la malicia, la calumnia y las palabras obscenas de tu boca” [COLOSENSES 3:8]. Guarda tu lengua. “Que no haya groserías ni necedades ni bromas groseras, que están fuera de lugar, sino que haya acción de gracias” [EFESIOS 5:4]. Proteja su discurso.

Esta es la base para James’ palabras de advertencia para ser cautos en cuanto a querer ser un maestro de la Palabra. “No muchos de ustedes deben convertirse en maestros, hermanos míos, porque saben que los que enseñamos seremos juzgados con mayor severidad. Porque todos tropezamos en muchas cosas, y si alguno no tropieza en lo que dice, éste es varón perfecto, capaz también de refrenar todo su cuerpo. Si ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, también guiamos todo su cuerpo. Fíjate también en las naves: aunque son tan grandes y son impulsadas por fuertes vientos, son guiadas por un timón muy pequeño dondequiera que la voluntad del piloto las dirija. Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se gloría de grandes cosas.

“¡Qué gran bosque es incendiado por un fuego tan pequeño! Y la lengua es un fuego, un mundo de injusticia. La lengua se pone entre nuestros miembros, manchando todo el cuerpo, prendiendo fuego todo el curso de la vida, y prendiendo fuego por el infierno. Porque toda clase de bestias y aves, de reptiles y criaturas marinas, puede ser domada y ha sido domada por la humanidad, pero ningún ser humano puede domar la lengua. Es un mal inquieto, lleno de veneno mortal. Con ella bendecimos a nuestro Señor y Padre, y con ella maldecimos a las personas que están hechas a semejanza de Dios. De una misma boca salen bendición y maldición. Hermanos míos, estas cosas no deben ser así. ¿De un mismo manantial brota agua dulce y salada? Hermanos míos, ¿puede la higuera dar aceitunas, o la vid higos? Tampoco un estanque salado puede producir agua dulce” [SANTIAGO 3:1-12].

Nuestras palabras son cualquier cosa menos triviales y sin importancia. En cambio, lo que decimos es de gran importancia para nuestro bienestar eterno y para el bienestar de aquellos con quienes hablamos. Salomón observó: “La muerte y la vida están en poder de la lengua” [PROVERBIOS 18:21]. Nuestras palabras tienen un impacto en la mente de aquellos con los que nos encontramos; mucho tiempo después de nuestra muerte, el impacto de nuestras palabras puede vivir en la vida de aquellos que nos escucharon. Una burla irreflexiva o una broma que implica que no pensamos en Dios, bien puede afectar a quienes nos escuchan. Nuestros hijos se moldean en gran medida a través de las palabras que nos escuchan hablar. Y los amigos serán influenciados para bien o para mal a través de nuestro discurso. Nuestras palabras son físicamente transitorias, pero moralmente permanentes.

Jesús estaba diciendo que uno podía esperar que los fariseos blasfemaran contra el Espíritu de Dios porque sus corazones estaban tan corruptos. Aunque parecían justos para la mayoría de las personas en ese día, Jesús vio su verdadera condición y advirtió a todos los que decían amar a Dios que miraran mucho más allá de la fachada que usa la mayoría de la humanidad.

La doctrina de que un piadoso exterior no quiere decir nada en el Reino de Dios es perturbador precisamente porque queremos pensar que los que son piadosos también son piadosos. La enseñanza que Jesús proporcionó se complementa con el testimonio del autor de Hebreos. “Es imposible restaurar de nuevo al arrepentimiento a aquellos que una vez fueron iluminados, que gustaron del don celestial y fueron partícipes del Espíritu Santo … si luego se caen… Si continuamos pecando deliberadamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación del juicio, y un furor de fuego que ha de devorar a los adversarios… [HEBREOS 6:4, 6; 10: 26, 27].

Esta dolorosa doctrina encuentra triste prueba en muchas de las relaciones humanas. Como ha observado astutamente el obispo Ryle, “los hijos inconversos de padres piadosos … y los miembros no convertidos de las congregaciones evangélicas son las personas más difíciles de impresionar en la tierra. Parecen pasados de sentimiento.” [6]

Centrándose en el texto, Jesús advirtió que las palabras descuidadas están sujetas a juicio. Estamos acostumbrados a pensar que las palabras deliberadamente malvadas serán juzgadas, pero Él enseñó que las palabras descuidadas exponen quiénes somos. “Descuidado” traduce un término griego que significaba “sin trabajo.” La idea es que estas son palabras que no estaban destinadas a producir nada. [7] En otras palabras, tenía en mente palabras que fueron pronunciadas casualmente sin ninguna intención particular. Sin embargo, el impacto de las palabras fue blasfemo. El concepto está estrechamente definido en nuestros días, pero Pablo capta la intención del Maestro cuando dice que “algunas personas calumnian[d]” él con decir cosas que nunca dijo [ROMANOS 3:8]. La intención de Jesús’ Las palabras de advertencia también se demuestran en la instrucción de Pablo a Tito de que los cristianos no deben “hablar mal de nadie” [TITO 3:2].

En la parábola de las diez minas, el siervo holgazán es juzgado por sus propias palabras. Allí, Jesús afirma que el amo del siervo juzgó al holgazán con sus propias palabras, “con tus propias palabras te condenaré” [LUCAS 19:22]. Donde nuestras palabras no conducen a nuestra justificación ante Dios, deben conducir a nuestra condenación.

Hablo como lo hago hoy, no porque busque incomodar a los que comparten este servicio, aunque las palabras sin duda lo harán. hacer que algunos se sientan incómodos. Procuro hablar claramente porque Cristo el Señor nos ha advertido que no presumamos contra la gracia. Como mortales, somos responsables de nuestro habla. ¿Cuánto mayor es nuestra responsabilidad cuando afirmamos llevar la imagen del Hijo de Dios? Por lo tanto, insto a cada cristiano a que revise su habla, asegurándose de no deshonrar al Salvador con palabras malvadas. Esto se logrará cuando sometamos nuestros corazones a Su dominio y resistamos la tentación de la carne de ejercer nuestra propia voluntad en contra de Su reinado sobre nuestras vidas.

Para todos los que están fuera del recinto de la gracia, para ustedes que nunca habéis creído en el mensaje de la vida, no podéis hablar bien porque vuestro corazón no está limpio de pecado. Necesitas nacer de lo alto y entrar en el Reino de Dios. Este nuevo nacimiento es herencia de todos los que reciben a Cristo como Maestro de vida. Este es el significado del llamado de Dios a “confesar con tu boca que Jesús es el Señor y creer en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos”. Por este medio, uno se salva. “Porque con el corazón se cree y se justifica, pero con la boca se confiesa y se salva” [ROMANOS 10:9, 10]. La Palabra de Dios es bastante clara en cuanto a que “todo el que invoque el nombre del Señor será salvo” [ROMANOS 10:13].

Si quieres honrar al Hijo de Dios, debes recibirlo como Señor de la vida. Si vas a hablar de tal manera que evites el juicio, debes recibir la limpieza que solo Él puede dar. Si quieres que tus palabras justifiquen tu vida, debes asegurarte de que la fuente de la que brotan sea pura. Este es el llamado de la iglesia a todos los que escuchan el mensaje este día. Cree que Cristo murió a causa de tu pecado. Recíbelo como Dueño de tu vida y sé libre de toda condenación. Hazlo ahora. Que Dios nos bendiga mientras buscamos honrarlo, creyendo Su promesa y recibiendo Su sacrificio. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright © 2001 de Crossway Bibles, una división de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

[2] Los párrafos iniciales fueron adaptados de un editorial de Michael Coren, “‘Es hora de juzgar,” Toronto Sun, 9 de diciembre de 2006, [[http://www.torontosun.com/News/Columnists/Coren_Michael/2006/12/09/2703254.html]], consultado el 9 de diciembre de 2006

[ 3] Karl Menninger, What Became of Sin (Hawthorne Books, New York, NY 1973)

[4] Lewis Carroll, Through the Looking Glass (Millennium Fulcrum Edition, 1.7, 1994), [[http: //www.gutenberg.org/catalog/world/readfile?fk_files+34643&pageno=45]]

[5] James Montgomery Boice, The Gospel of Matthew: The King and His Kingdom, Volume 1 (Baker , Grand Rapids, MI 2001) 215-6

[6] JC Ryle, Expository Thoughts on the Gospels: Matthew (Marshall Morgan and Scott, London, UK 1989) 122-3

[7] Ver William Barclay, The Gospel of Matthew, Volumen 2, Daily Study Bible (Westminster, Philadelphia 1975) 46