Dios que habita en luz inaccesible

“Te mando en presencia de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Cristo Jesús, quien en su testimonio ante Poncio Pilato hizo la buena confesión, que guardad el mandamiento sin mancha y sin reproche hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo, la cual manifestará a su debido tiempo, el bienaventurado y único Soberano, Rey de reyes y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad , que habita en luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver jamás. A él sea la honra y el dominio eterno. Amén.” [1]

Cada vez que hablo de Dios, soy plenamente consciente de que me estoy refiriendo a un tema que es más grande de lo que mi mente puede comprender. No puedo definirlo o expresar adecuadamente Su carácter, nadie puede hacerlo. ¿Cómo puede lo finito comprender lo infinito? Si Dios no hubiera elegido revelarse a Sí mismo a la humanidad, ¿cómo sabríamos de Su existencia? Excepto que Dios nos informe de Su Persona, somos ignorantes de Él.

Sin embargo, Dios ha dado una revelación de Su Persona en Su Palabra. Podemos hablar de Él según el conocimiento que Él da de Sí mismo. Por lo tanto, sabemos algo de quién es Él y podemos hablar de Su naturaleza y los atributos que Él ha revelado de Sí mismo. Sabemos que Dios es un Ser Triuno; y hablamos de Padre, Hijo y Espíritu Santo. No adoramos a un dios que se manifiesta en tres personas separadas; adoramos a Dios que es Triuno. Sabemos que Dios es autoexistente e infinito.

Respecto a los atributos de Dios, hablamos de Su omnipotencia, Su omnisciencia y Su omnisapiencia. Decimos que Dios es omnipresente y eterno. Estamos convencidos por la autoridad de la Palabra de que Él es inmutable. Los nacidos de lo alto podemos hablar sabiamente del amor de Dios, de su misericordia y de su gracia. Aunque toda la humanidad debería hablar de la fidelidad de Dios, los que estamos vivos en Él no sólo hablamos de Su fidelidad, sino también de Su santidad. Porque conocemos estos atributos de Dios, reconocemos que debemos reflejar estos mismos atributos porque habiendo nacido dos veces llevamos la imagen de lo divino.

Escribiendo bajo la inspiración del Espíritu de Dios, el El Apóstol escribe una doxología gloriosa, adscribiendo a Dios y al Cristo, atributos que son esenciales para una adoración completa. Podemos realizar una liturgia y diremos que hemos adorado. Si adoramos de verdad y bien, conoceremos a Aquel a quien adoramos y entenderemos lo que estamos haciendo en lugar de simplemente realizar un rito. Y ese es el propósito de nuestro estudio de hoy: conocer a Aquel a quien adoramos y sentar una base sólida para adorar bien.

EL CONTROVERSIO — “Te mando en la presencia de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Cristo Jesús, quien en su testimonio ante Poncio Pilato dio la buena profesión, que guardes el mandamiento sin mancha y sin reproche hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo, el cual manifestará a su debido tiempo, el bienaventurado y único Soberano, el Rey de reyes y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, el que habita en luz inaccesible, a quien nadie jamás visto o puede ver. A él sea la honra y el dominio eterno. Amén.”

Como vimos en un estudio anterior [2], Pablo se enfoca en la actividad sustentadora de vida del Señor Dios. Luego, se lanza a esta hermosa doxología. La doxología vuelve nuestra atención a lo que está por venir: la aparición de nuestro Señor Jesucristo. Aunque quiero estudiar esta doxología, no me atrevo a ignorar lo que sigue en el calendario de Dios. Por lo tanto, refresquemos nuestra memoria y animemos nuestros corazones recordándonos lo que viene después.

Mientras se preparaba para partir de esta tierra, Jesús habló a sus discípulos acerca de adónde iba. ‘No se turbe vuestro corazón. Creer en Dios; cree también en mí. En la casa de mi Padre muchas habitaciones hay. Si no fuera así, ¿os habría dicho que voy a prepararos un lugar? Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré conmigo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis… [JUAN 14:1-3].

Ciertamente, el Salvador Resucitado enviaría Su Espíritu para estar con Sus discípulos. Durante ese mismo tiempo mientras preparaba a sus discípulos para su éxodo, Jesús les enseñó, “les digo la verdad: les conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el Consolador no vendrá para ti. Pero si me voy, os lo enviaré. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio: de pecado, porque no creen en mí; en cuanto a la justicia, porque voy al Padre, y no me veréis más; en cuanto al juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado.

“Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad, porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os anunciará las cosas por venir. El me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío y os lo hará saber” [JUAN 16:7-15].

Pablo hablará de este regreso como “la esperanza bienaventurada” [ver TITO 2:11-14]; y la anticipación de ese regreso ha alentado a los santos hasta el día de hoy. No tengo ninguna duda de que los seguidores de Cristo que están siendo despojados de todas sus posesiones y expulsados de sus casas, crucificados, quemados y enterrados vivos, o que están siendo vendidos como esclavos en tierras musulmanas incluso en este momento, se encuentran clamando como también los santos de la Tribulación al Hijo de Dios, “Oh Soberano Señor, santo y verdadero, ¿cuánto tiempo antes de que juzgues y vengues nuestra sangre en los que moran en la tierra” [ver APOCALIPSIS 6:10]. Y aunque se demore, nosotros confiamos en la promesa de Cristo nuestro Salvador.

¿Recuerdas estas consoladoras palabras escritas por el Apóstol de los gentiles? Hermanos, no queremos que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron. Por esto os anunciamos por palabra del Señor, que nosotros los que vivimos, los que quedamos hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo. Y los muertos en Cristo resucitarán primero. Entonces nosotros los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, animaos unos a otros con estas palabras” [1 TESALONICENSES 4:13-18].

¡Hay un verdadero aliento en esas palabras! ¡De hecho, el pueblo de Dios debe animarse unos a otros con las palabras que ha escrito el Apóstol! Seremos arrebatados juntamente con todos los santos; y el tiempo seguramente debe estar cerca.

Cuando prediqué entre los creyentes negros en Dallas, cantábamos:

Pronto y muy pronto

Vamos para ver al Rey

Pronto y muy pronto

Vamos a ver al Rey

Pronto y muy pronto

Vamos para ver al Rey

Aleluya, aleluya,

Vamos a ver al rey

No sabemos cuándo, pero sabemos que pronto seremos llamados a salir de este mundo. Así es como debe ser, porque “Nuestra ciudadanía está en los cielos, y de allí esperamos a un Salvador, el Señor Jesucristo, quien transformará nuestro cuerpo humilde para que sea como su cuerpo glorioso, por el poder que le permite. incluso sujetar todas las cosas a sí mismo” [FILIPENSES 3:20, 21].

Cuando estaba escribiendo a los creyentes de Corinto, Pablo abordó este mismo tema vital. Estas son sus palabras: “Esto les digo, hermanos: la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lo perecedero hereda lo incorruptible. ¡Mirad! Te digo un misterio. No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que este cuerpo corruptible se vista de incorruptible, y este cuerpo mortal se vista de inmortalidad. Cuando lo corruptible se vista de lo incorruptible, y lo mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita:

‘Sorbida es la muerte en victoria.’

‘Oh muerte, ¿dónde está tu victoria?

Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón?’

“El aguijón de la muerte es pecado, y el poder del pecado es la ley. Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.

“Así que, mis amados hermanos, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que en el Señor vuestro trabajo no es en vano” [1 CORINTIOS 15:50-58].

Observe la fraseología en el VERSO QUINCE: “Te mando en la presencia de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Cristo Jesús, quien en su testimonio ante Poncio Pilato hizo la buena profesión de guardar el mandamiento sin mancha y sin reproche hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo, la cual manifestará a su debido tiempo, el bienaventurado y único Soberano, el Rey de reyes y Señor de señores” [1 TIMOTEO 6:13-15]. Enfóquese en el pronombre de tercera persona del singular en ese versículo—“Él.” ¿El “Él” ¿Se refieren a Cristo oa Dios?

Los que favorecen el entendimiento de que este pronombre se refiere a Cristo es el hecho de que Él es el que se acaba de mencionar en el VERSO CATORCE. Si ese es tu entendimiento, estás en buena compañía. Jesús es llamado “el Rey de reyes y Señor de señores” [ver APOCALIPSIS 17:14; 19:16]. Sin embargo, la designación se originó como una declaración de Dios. Tome nota de un par de casos. “Jehová vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de señores” [DEUTERONOMIO 10:17]. Aquí hay otro ejemplo donde el Señor Dios es identificado por estas designaciones.

“Den gracias al Señor de los señores,

porque su misericordia es para siempre”

[SALMO 136:3]

Como dije, si crees que Pablo se está refiriendo a Jesús, estás en una compañía distinguida; sin embargo, no creo que eso sea correcto. Las razones por las que digo que la referencia de Pablo es a Dios mismo son las siguientes. Primero, el tiempo de Jesús’ el retorno sólo lo conoce el Padre. ¿Recuerdas estas palabras que dijo Jesús? “En cuanto al día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino sólo el Padre” [MATEO 24:36]. [3] Estas limitaciones parecen ser de conocimiento común tanto para los ángeles como para el Maestro. Por ejemplo, bien puede recordar esta declaración de los ángeles que hablaron a los discípulos después de que Jesús ’ ascensión. “No os toca a vosotros saber los tiempos ni las sazones que el Padre ha fijado con su propia autoridad” [HECHOS 1:7].

Observe el texto nuevamente. Aquel de quien habla Pablo nunca ha sido visto. Más que eso, nadie puede verlo. Obviamente, esto no puede estar hablando de Jesús ya que Él ha sido visto. Ese era el punto de la Encarnación: asegurar que Jesús fuera visto. Además, a Su regreso “Todo ojo lo verá, aun los que lo traspasaron” [APOCALIPSIS 1:7].

Hay todavía otro punto a favor de entender que Pablo está hablando de Dios. “Dominio eterno” se atribuye a Aquel de quien habla el Apóstol. Piensa sobre esto. Hay un momento en el tiempo “Cuando [Cristo el Señor] entrega el reino a Dios Padre después de destruir todo dominio y toda autoridad y poder” [1 CORINTIOS 15:24]. Cuando “todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos” [1 CORINTIOS 15:28].

Considerando todas las cosas, encuentro que la preponderancia de la evidencia está a favor de entender que Pablo está dando alabanza al Padre. Él está llamando nuestra atención al Dios Verdadero y Vivo. No penséis que el Apóstol ha dejado de alabar al Hijo de Dios, pues a lo largo de la misiva ha exclamado en alabanza a Dios Hijo. Recordemos su exclamación de alabanza en medio de la carta:

“Dios fue manifestado en carne,

Justificado en el Espíritu,

Visto por los ángeles,

Predicado entre los gentiles,

Creedo en el mundo,

Recibido arriba en gloria.”

[1 TIMOTEO 3:16] [4]

NUESTRO DIOS — “El bienaventurado y único Soberano, el Rey de reyes y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver jamás.” El enfoque de la doxología es Dios mismo, el Padre. Sospecho que estamos algo confusos en nuestro pensamiento acerca del Padre. Quizás nos inclinemos a pensar en Él en términos benignos, una especie de abuelo celestial que brilla sobre su creación, anhelando que pensemos en Él de vez en cuando. Sin embargo, Pablo nos obliga a centrarnos en la grandeza de Dios, algo que es bastante ajeno a nuestra experiencia en su mayor parte.

Dios es “el bendito y único Soberano.” El Apóstol había identificado previamente a Dios como bienaventurado cuando lo llamó “el Dios bendito” [1 TIMOTEO 1:11]. Bienaventurado es una de esas palabras que pueden resultar algo confusas en nuestro entendimiento. El término griego traducido como “bendito” [makários] transmite una amplia gama de significados desde “bendito” a “feliz” a “cumplido.” [5] Podemos decir que Dios es bendito porque Él es autosuficiente, sólo Él posee todo lo que es necesario para Su felicidad completa e ininterrumpida. Si bien podemos agradar o desagradar a Dios, nada altera su satisfacción divina. Él controla todas las cosas para sus propios fines gozosos. Eso es virtualmente imposible de comprender para los simples mortales; es una verdad aceptada por revelación divina. Y aunque escuchamos las palabras, nos cuesta entender lo que significan.

Como joven cristiano, escuché a un predicador negro predicar uno de los sermones de la creación que se espera de los que ministran dentro de esa comunidad. El sermón comenzó algo así como uno que se publicó hace algunos años.

“Y Dios salió al espacio,

Y miró alrededor y dijo:

Estoy solo—

Haré de mí un mundo.” [6]

Hay un defecto importante en este sermón desde la primera declaración: Dios es autosuficiente. Dios nunca creó los mundos o la humanidad a partir de la soledad; Dios no tenía ningún déficit que necesitaba abordar. Antes de la creación, Dios era autosuficiente y estaba completamente satisfecho consigo mismo; Continúa en la autosuficiencia y la autosatisfacción desde ese momento. El hombre no añade nada a Dios. Todos derivan cualquier bienaventuranza que tengan de la proximidad y la relación con el Dios vivo y verdadero.

Aquí está la verdad importante para tomar de esto: Dios es la fuente de la verdadera bienaventuranza para todas las personas. Aunque entendemos esto mal ahora, hay un día en que todos los redimidos conocerán esta verdad. Juan escribió: “Oí a toda criatura que está en el cielo, en la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y todo lo que hay en ellos, diciendo:

‘Al que está sentado sobre al trono y al Cordero

sea la bendición y el honor y la gloria y el poder por los siglos de los siglos

[APOCALIPSIS 5:13]

Aquellos que entran en una relación con el Dios Vivo entran en Su bienaventuranza. No digo que comprendamos plenamente la bienaventuranza inmediatamente; Sí digo que se nos concede Su serenidad porque descansamos en Él. Estamos inundados de Su alegría; y si apartamos nuestros ojos de las cosas de este mundo moribundo, descubriremos plenitud y contentamiento en Él. Aunque no siempre es evidente en esta vida, el estado del creyente debe ser bendecido. Permíteme guiarte a través de algunas porciones de la Palabra que hablan de nuestra condición ante Dios.

El testimonio del salmista es: “Bienaventurados todos los que se refugian en él” [SALMO 2:12b]. ¿Y qué diremos de los que Dios ha escogido?

“¡Bienaventurado el que tú escogiste y acercaste,

para que more en tus atrios!

¡Nos saciaremos del bien de tu casa,

de la santidad de tu templo!”

[SALMO 65:4]

Los que conocen a Cristo Jesús son bienaventurados. Cuando Pedro pronunció su gran confesión de Cristo, Jesús respondió: “¡Bendito seas, Simón hijo de Jonás! Porque no os lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos” [MATEO 16:17]. Todos los que creen en el Evangelio son bendecidos. Pablo testifica, “los que son de fe son benditos junto con Abraham, el hombre de fe” [GÁLATAS 3:9]. Aquellos cuyos pecados son perdonados son benditos.

“Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas,

y cuyos pecados son cubiertos;

Bendito es el hombre contra quien el Señor no contará su pecado.”

[ROMANOS 4:7, 8]

Este pasaje habla de la bendición que se acumula para todos Dios otorga justicia aparte de las obras [ver ROMANOS 4:6-9]. Además, el individuo que obedece la Palabra de Dios es bendecido. Santiago testifica: “El que mira atentamente la ley perfecta, la ley de la libertad, y persevera, no siendo oidor que olvida, sino hacedor que actúa, ése será bienaventurado en sus obras” [SANTIAGO 1:25].

El hijo de Dios ha entrado en una relación con Dios que es bendito. Por lo tanto, independientemente de las pruebas, la oposición o las luchas que ese niño pueda enfrentar, puede estar en paz. Su paz no se basa en condiciones externas; su paz se basa en el conocimiento de que Dios tiene el control. Los creyentes son bendecidos porque están en unión con Dios que es bendito.

Dios es bendito; y Él es el único de Su especie. Pablo declara que Dios es el “único Dios” [1 TIMOTEO 1:17] y Él “solo tiene inmortalidad” [1 TIMOTEO 6:16]. En otra carta, el Apóstol identifica a Dios como el “único Dios sabio” [ROMANOS 16:27]. Se nos enseña, “Para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y para quien existimos” [1 CORINTIOS 8:6a]. Esto no es más que una reafirmación de la revelación de Dios de Su naturaleza divina a través de Moisés. “Escucha, oh Israel: El SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es” [DEUTERONOMIO 6:4].

Dios es Soberano; y el significado de Su soberanía se atestigua en las palabras de Isaías.

“¿A quién, pues, me compararéis,

para que yo sea como él? dice el Santo.

Alzad a lo alto vuestros ojos y ved:

¿Quién creó a éstos?

El que hace sacar su ejército por número,

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llamándolos a todos por su nombre,

por la grandeza de su poder,

y porque es fuerte en poder

ninguno falta .

“¿Por qué dices, oh Jacob,

y hablas, oh Israel:

‘Mi camino está escondido de los SEÑOR,

¿y mi derecho es despreciado por mi Dios?

¿No lo has sabido? ¿No has oído?

Jehová es el Dios eterno,

el Creador de los confines de la tierra.

Él no se fatiga ni se cansa;

Su entendimiento es inescrutable.

Él da poder al débil,

y al que no tiene fuerzas, le aumenta las fuerzas.

>Aun los jóvenes se fatigarán y se cansarán,

y los jóvenes caerán exhaustos;

pero los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas;

ellos levantarán alas como las águilas;

correrán, y no se cansarán;

caminarán, y no se fatigarán.”

[ISAÍAS 40:25-31]

Aunque la cultura moderna, deliberadamente o no, se esfuerza por entronizar a otros, Dios es el único Soberano. Esa palabra “Soberano” es un poderoso término griego; la palabra es dunástēs. Derivamos nuestra palabra inglesa “dynasty” de esta raíz griega. Como era de esperar, la palabra denota un potentado, un gobernante, un soberano; significa “alguien que está en posición de mandar a otros.” [7] En última instancia, solo Dios está en la posición de Soberano: todas las autoridades derivan su autoridad de Él. Por lo tanto, solo cuando nos sometemos a Su gobierno podemos entrar y disfrutar de Su bienaventuranza.

Pablo asegura que entendamos el poder del testimonio de que Dios es “el único Soberano& #8221; agregando el título, “Rey de reyes y Señor de señores.” Como ya se mencionó, este título se le da al Cristo Resucitado en Apocalipsis [ver APOCALIPSIS 17:14; 19:16]. Puesto que Dios es el único Soberano, y puesto que Él es Rey de reyes y Señor de señores, la acusación que recibió Timoteo en el VERSO CATORCE no es tan difícil de cumplir después de todo. El hombre de Dios está sirviendo a Dios, y por lo tanto Su mandato no es para nada gravoso.

Luego Pablo habla de otras facetas del Ser de Dios. Dios “solo tiene inmortalidad.” Dios “habita en luz inaccesible.” Ningún hombre ha visto jamás a Dios; de hecho, ningún hombre puede ver a Dios. Estas facetas de Su Ser deben ser exploradas. Dios “solo tiene inmortalidad.” El participio está en tiempo presente, enfatizando que esta es una característica continua del Dios Vivo y Verdadero. La palabra griega que se traduce como “inmortalidad” es una palabra interesante. Uno esperaría que un lexicógrafo dijera algo así. El término es athanasían es una palabra antigua formada por una negación (alfa privativa) y la palabra para “muerte” [thánatos]. [8] La palabra athanasían aparece solo aquí en el Nuevo Testamento, y transmitía el significado “un estado de no poder morir o degenerar.” [9] La afirmación podría expresarse, “Él es el único que nunca muere,” o “Él es el único que siempre existe.” [10]

Dios también “habita en luz inaccesible.” Uno no puede leer esta declaración sin pensar en la declaración de Juan acerca de Dios: «Este es el mensaje que hemos oído de él y os anunciamos: que Dios es luz, y en él no hay oscuridad alguna». ; [1 JUAN 1:5]. Sin embargo, hay una diferencia en lo que Juan y Pablo escribieron acerca de Dios. Juan dijo “Dios es luz,” y Pablo dice que Dios “habita en luz inaccesible.” Nuevamente, el participio que usa Pablo está en tiempo presente, lo que indica que habitar en esta luz inaccesible es la condición continua e incesante de Dios.

Es imposible que Dios habite en las tinieblas. Dondequiera que esté Dios, Él disipa la oscuridad. El salmista dice de Dios:

“¡Bendice a Jehová, alma mía!

¡Jehová Dios mío, eres muy grande!

Tú te vistes de esplendor y majestad,

te cubres de luz como de un manto,

extiendes los cielos como una tienda.”

[ SALMO 104:1, 2]

Supongo que hay todo tipo de declaraciones que podría hacer con respecto a la luz, pero creo que es suficiente confesar que no podemos entender verdaderamente todo lo que implica que Dios sea luz y luz. en Dios habitando en la luz. Quizás lo mejor que se puede hacer es señalar a todos los que escuchan nuestra condición presente y nuestra situación eterna. Ahora, somos identificados como “hijos de la luz, hijos del día” [1 TESALONICENSES 5:5]. Pasaremos la eternidad en la luz, porque la oscuridad habrá sido desterrada. En la Nueva Jerusalén, se nos dice “no habrá noche allí” [APOCALIPSIS 21:25].

Cuando Juan describe las condiciones en las que viviremos eternamente, escribe: “No vi templo en la ciudad, porque su templo es el Señor Dios Todopoderoso y el cordero. Y la ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que la iluminen, porque la gloria de Dios la alumbra, y su lumbrera es el Cordero. A su luz andarán las naciones, y los reyes de la tierra traerán su gloria a ella, y sus puertas no se cerrarán de día, ni allí habrá noche. Ellos traerán a ella la gloria y el honor de las naciones. Pero nada inmundo entrará jamás en ella, ni nadie que haga abominación o falsedad, sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero.

“Entonces el ángel mostró yo el río de agua de vida, resplandeciente como cristal, que brota del trono de Dios y del Cordero por en medio de la calle de la ciudad; también, a ambos lados del río, el árbol de la vida con sus doce clases de fruto, dando su fruto cada mes. Las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones. Ya no habrá nada anatema, sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos lo adorarán. Verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. Y la noche no será más. No tendrán necesidad de luz de lámpara ni de sol, porque el Señor Dios será su luz, y reinarán por los siglos de los siglos. [APOCALIPSIS 21:22-22:5].

¿Por qué la luz en la que Dios habita es “inaccesible” no se revela. Puedo especular que tiene que ver con el hecho de que “Nuestro Dios es fuego consumidor” [HEBREOS 12:29]. Sabiendo esto, podría hacer una analogía con el sol, que es un dador físico de vida para este planeta. Sin embargo, todo lo que se acerca demasiado al sol es destruido. Tal vez ese es el énfasis con respecto a Dios, Él es el dador y sustentador de la vida, pero si nos acercamos demasiado, seríamos destruidos. Sabemos esto: las personas que desobedecieron los mandamientos de Dios, que actuaron con presunción, a menudo fueron golpeadas hasta la muerte. Basta pensar en Uza [ver 1 CRÓNICAS 13:5-14].

Luego, el Apóstol dice que nadie ha visto jamás a Dios, ni es posible que nadie lo vea. Recordarás que Moisés oró para que Dios revelara Su gloria. Dios respondió a su hombre con estas palabras: “‘Haré pasar toda mi bondad delante de ti y proclamaré delante de ti mi nombre “Jehová.” Y seré misericordioso con quien tendré misericordia, y tendré misericordia de quien tendré misericordia. Pero,’ él dijo, ‘no puedes ver mi rostro, porque el hombre no me verá y vivirá.’ Y dijo Jehová: He aquí, hay un lugar a mi lado donde te pararás sobre la peña, y mientras pasa mi gloria te pondré en una hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano. hasta que he pasado. Entonces quitaré mi mano, y verás mi espalda, pero mi rostro no se verá&’” [ÉXODO 33:19-23]. Concéntrese en el VERSO VIGÉSIMO: “No me verá hombre y vivirá.”

Jesús testificó: “Nadie ha visto jamás a Dios” [JUAN 1:18a]. Jesús insistió en que Dios no puede ser visto por el hombre mortal. Discutiendo con los judíos, dijo: “Todo el que ha oído y aprendido del Padre, viene a mí— no que alguno haya visto al Padre sino aquel que es de Dios; ha visto al Padre” [JUAN 6:45, 46]. Juan aprendió bien esta lección, porque más tarde escribiría: “Nadie ha visto jamás a Dios” [1 JUAN 4:12a]. Como énfasis, en unos pocos versos breves, escribiría: “Si alguno dice: ‘Amo a Dios,’ y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto” [1 JUAN 4:20].

Nadie ha visto jamás a Dios, pero el Hijo de Dios lo ha explicado. Mira de nuevo lo que escribió Juan. “Nadie ha visto jamás a Dios; el único Dios, que está al lado del Padre, él lo ha dado a conocer” [JUAN 1:18]. Así como vemos a Dios cuando vemos a Cristo [ver JUAN 14:9; 12:45], así veremos a Dios según su promesa.

“Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” [MATEO 5:8].

“Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. [1 JUAN 3:2].

“[Los santos en la gloria] verán el rostro de [Dios’, y su nombre estará en sus frentes” [APOCALIPSIS 22:4].

Verdaderamente, nuestra esperanza es ver a Dios; sin embargo, como meros mortales nunca seremos capaces de mirar completamente o comprender la esencia de Aquel que es el único infinito. [11]

HONRA Y DOMINIO ETERNO — ‘A él sea la honra y el dominio eterno. Amén.” ¿Por qué adorar? El centro de nuestra adoración es Dios. Y Pablo concluye su doxología confesando lo que busca hacer. Su exclamación es “Que Dios sea siempre respetado, y que Su reinado nunca termine.” Todo lo que hacemos es estar enfocados en Dios. Cuando nos reunimos, debemos saber a quién adoramos.

Es sorprendentemente fácil quedar absorto en el proceso, olvidando la razón por la que adoramos. Temprano esta mañana mientras revisaba mis correos electrónicos, había una misiva de una organización cristiana que hablaba de “Diez cosas que nunca debieron haber sucedido en la iglesia … Eso lo hizo totalmente.“ [12] En muchos, quizás incluso en la mayoría de estos videos, el espectador es testigo de una realidad decepcionante: tendemos a adorarnos. Llamamos la atención sobre nosotros mismos, olvidando a quién debemos adorar, olvidando lo que estamos haciendo. La adoración que llama la atención sobre el adorador, la adoración que exalta la acción, es adoración indigna de Dios. Esta verdad nunca debe ser olvidada.

“A Él—a Dios—sea honor y dominio eterno.” Si comprendemos la grandeza de Dios, la adoración será espontánea y natural. Si entendemos el carácter de Dios, adoraremos. Si no sabemos a quién adoramos, es dudoso que adoremos. A Dios, invencible, inmortal, inaccesible e invisible, sea el honor, el poder y la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Es apropiado concluir la doxología con esta sola palabra, “Amén.” “¡Que así sea!” “Amén.”

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright © 2001 de Crossway Bibles, una división de Good News Publishers. . Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

[2] Michael Stark, “A Portrait of Obedience,” 7 de septiembre de 2014, http://newbeginningsbaptist.ca/clientimages/42652/sermonarchieve/1%20timothy%206.13-16%20until%20he%20comes.pdf

[3] Ver también MARK 13:32

[4] Nueva versión King James (Thomas Nelson, Nashville, TN 1982)

[5] Ver William Arndt, F. Wilbur Gingrich, Frederick W. Danker y Walter Bauer, A Léxico griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva: una traducción y adaptación de Griechisch-Deutsches Worterbuch Zu Den Schrift En Des Neuen Testaments Und Der Ubrigen Urchristlichen Literatur de Walter Bauer (University of Chicago Press, Chicago, IL) 1979); cf. Johannes P. Louw y Eugene Albert Nida, Léxico griego-inglés del Nuevo Testamento: basado en dominios semánticos (United Bible Societies, New York, NY 1995)

[6] James Weldon Johnson, God&#8217 ;s Trombones (The Viking Press, New York, NY 1927) 17

[7] Timothy Friberg, Barbara Friberg y Neva F. Miller, Analytical Lexicon of the Greek New Testament (Baker’s Greek Biblioteca del Nuevo Testamento, Baker Books, Grand Rapids, MI 2000) 121

[8] AT Robertson, Word Pictures in the New Testament (Broadman Press, Nashville, TN 1933)

[ 9] James Swanson, Diccionario de idiomas bíblicos con dominios semánticos: griego (Nuevo Testamento) (Logos Research Systems, Inc., Oak Harbor, WA 1997)

[10] Louw y Nida, op.cit.

[11] Ver D. Edmond Hiebert, First Timothy, Everyman’s Bible Commentary (Moody Press, Chicago, IL 1957) 119

[12] Brian Orme, & #8220;Diez cosas que nunca debieron haber sucedido en la iglesia … Eso lo hizo totalmente” (compilación), http://www.churchleaders.com/daily-buzz/176225-10-things-that-should-ve-never-happened-in-church-that-totally-did.html?utm_source=newsletter&utm_medium= email&utm_campaign=clnewsletter&utm_content=CL+Daily+20140914