Divididos Caemos

Trágicamente, aunque está prohibido por Dios, está totalmente fuera de lugar con nuestras naturalezas redimidas, y está en completa oposición a todo lo que nuestro Señor oró y tuvo la intención de luchar contra Su iglesia. ocurre entre los creyentes, entre los que son llamados a ser uno en el Señor Jesucristo. Pocas cosas desmoralizan, desalientan y debilitan tanto a una iglesia como las disputas, las murmuraciones y las peleas entre sus miembros. Y pocas cosas socavan tan eficazmente su testimonio ante el mundo. El compañerismo fracturado les roba a los cristianos el gozo y la eficacia, le roba a Dios la gloria y le roba al mundo el verdadero testimonio del evangelio.

Entre los muchos pecados y defectos de la iglesia de Corinto, las peleas son el único. que Pablo eligió tratar primero. En la unidad reside el gozo del ministerio cristiano y la credibilidad del testimonio cristiano. La primera necesidad de la iglesia de Corinto era la armonía. Es también la necesidad de muchas iglesias hoy. Con esta discusión, Pablo pasa a la exhortación e instrucción que ocupa el resto de la epístola.

Las peleas son parte de la vida. Crecemos en ellos y alrededor de ellos. Los bebés expresan rápidamente su descontento cuando no se les da algo que quieren o cuando se les quita algo que les gusta. Los niños pequeños lloran, pelean y hacen berrinches porque no pueden tener sus propias maneras. Discutimos y peleamos por un sonajero, luego por un juguete, luego por una pelota de fútbol, luego por un puesto en el equipo de fútbol o en el equipo de porristas, luego en los negocios, en la asociación de padres y maestros o en la política. Los amigos pelean, los esposos y las esposas pelean, los negocios pelean, las ciudades pelean, incluso las naciones pelean… a veces hasta el punto de la guerra. Y la fuente de todas las luchas es la misma: la naturaleza depravada, egoísta y egoísta de la humanidad. Destruye la unidad que Dios establece.

En los versículos 10 y 17 trata cuatro áreas básicas que se relacionan con la unidad: 1) La súplica de acuerdo doctrinal (1 Corintios 1:10), 2) Las Partes que fueron leales a líderes particulares (1 Corintios 1:11 & 12), 3) El Principio de unidad en Cristo (1 Corintios 1:13), y 4) La Prioridad de la predicación (1 Corintios 1:14- 17).

1) La Súplica: Acuerdo Doctrinal (1 Corintios 1:10)

1 Corintios 1:10 [10] Os ruego, hermanos, por el nombre de Señor nuestro Jesucristo, que todos estéis de acuerdo, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis unidos en una misma mente y un mismo juicio. (ESV)

Apelar/Exhortar (παρακαλῶ) no significa “lo ruego” sino más bien “te invoco,” “Convoco,” “Te amonesto.” Esta palabra tiene tacto y fraternidad, y sin embargo Pablo no olvida que escribe como apóstol de Jesucristo, v. 1. La autoridad que ejercería es la misma tanto si habla en voz baja como si se ve obligado a hablar con severidad (Lenski, RCH (1963). La interpretación de la Primera y Segunda epístola de San Pablo a los Corintios (p. 38). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.).

Pablo había tenido cuidado de establecer su autoridad apostólica en las primeras palabras de la carta. Pero ahora los llama como hermanos. Al hacerlo, modera la dureza, sin minimizar la seriedad, de la reprensión. Son sus hermanos y los hermanos de cada uno, y deben actuar en armonía como hermanos. Pablo se da cuenta de que las disputas de los corintios aún no han resultado en un cisma, pero sabe que debe llamar a sus lectores a una relación viva con el Señor y hacerlo de manera pastoral y positiva (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953& #8211;2001). Exposición de la Primera Epístola a los Corintios (Vol. 18, p. 44). Grand Rapids: Baker Book House.)

Todos habían sido “llamados a la comunión con su Hijo, Jesucristo” (1:9) y ahora están siendo exhortados amorosamente por el nombre de nuestro Señor Jesucristo a estar de acuerdo, eliminar las divisiones y estar unidos/completados en una misma mente y en un mismo juicio. Debido a que eran uno en comunión con su Señor, deberían ser uno en comunión entre sí. Su unidad en Jesucristo fue la base del llamamiento de Pablo a la unidad entre ellos. Como en muchas de las cartas de Pablo, los creyentes’ la identidad con Cristo es el bloc desde el que lanza su llamada a una vida santa. Estar perfectamente unidos no significa que Pablo exigiera que todos fueran exactamente iguales. En cambio, quería que dejaran de lado sus argumentos y se concentraran en lo que realmente importaba: Jesucristo como Señor y su misión de llevar la luz del evangelio a un mundo oscuro (Barton, BB y Osborne, GR (1999). 1 & 2 Corintios (p. 25). Wheaton, IL: Tyndale House.).

Lo que pensamos, decimos y hacemos es correcto o incorrecto no principalmente por su efecto en nosotros o en los demás, sino porque se conforma o no a Cristo y le da honra. Nuestro comportamiento como creyentes tiene su relación más directa con Jesucristo. Cuando pecamos, nos quejamos o peleamos, dañamos a la iglesia ya sus líderes ya nuestros hermanos en la fe. También ponemos una barrera entre los incrédulos y el evangelio. Pero lo peor de todo, traemos deshonra a nuestro Señor.

El énfasis en este pasaje, escrito a una iglesia local, está en la unidad de la asamblea local de creyentes, no en la unidad mística de la asamblea universal. iglesia. Pablo tampoco está hablando de unidad denominacional. Él está diciendo que debe haber unidad dentro de la congregación local, que todos ustedes estén de acuerdo.

En griego, que todos estén de acuerdo es literalmente, “que todos ustedes hablan lo mismo,& #8221; como en la versión King James. Nada es más confuso para los nuevos cristianos, o para los incrédulos que están considerando las afirmaciones de Cristo, que escuchar a cristianos supuestamente maduros e informados decir cosas contradictorias sobre el evangelio, la Biblia o la vida cristiana. Y pocas cosas son más devastadoras para una iglesia que que cada uno tenga sus propias ideas e interpretaciones acerca de la fe, o que la congregación se divida en varias facciones, cada una con sus propios puntos de vista.

Por favor vaya a Filipenses 3 ( p.981)

Muchas de las facciones en la iglesia de Corinto, como en algunas partes de la iglesia hoy, tenían unidad dentro de sus propios grupos pero no unidad con otros creyentes en Jesucristo. El llamado de Pablo a un acuerdo no era un acuerdo sobre cualquier base, sino un acuerdo en la verdad revelada de Dios, dada y consumada en Jesucristo y completada a través de la enseñanza de sus apóstoles.

Filipenses 3:15-17 [15]Así pensemos los que seamos maduros; y si vosotros pensáis otra cosa, eso también os lo revelará Dios. [16]Solo permítanos mantenernos fieles a lo que hemos alcanzado. [17]Hermanos, únanse a imitarme, y mantengan sus ojos en los que andan conforme al ejemplo que ustedes tienen en nosotros. (ESV)

Pablo insiste en que los corintios, y todos los creyentes, tengan unidad doctrinal, no cualquier unidad doctrinal, sino una unidad que esté clara y completamente basada en la Palabra de Dios. Les llama en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Es decir, debe haber acuerdo en Él, en Su voluntad, en Su Palabra.

La palabra divisiones traduce el griego schismata, de donde proviene cisma. En el sentido físico, el significado es “rasgar o rasgar,” es decir, separar, como en Mateo 9:16 (“rasgar”). Metafóricamente significa tener una diferencia de opinión, una división de juicio, una disensión. Siempre ha habido división sobre quién es Jesús (Jn. 4:42).

Pablo insta a los corintios a estar unidos/completados. En griego katartizō, usado tanto en el griego clásico como en el Nuevo Testamento para hablar de reparar cosas tales como redes, huesos, articulaciones dislocadas, utensilios rotos y ropa rasgada. El significado básico es volver a armar, volver a hacer algo que estaba roto o separado. Los cristianos deben estar unidos/hechos completos (“perfectamente unidos entre sí,” KJV), tanto internamente, para ser de la misma mente, como externamente, del mismo juicio. En nuestras mentes individuales y entre nosotros debemos ser uno en creencias, estándares, actitudes y principios de vida espiritual.

Siendo de la misma mente y … el mismo juicio descarta la unidad a regañadientes o hipócrita. La unidad debe ser genuina. No debemos simplemente hablar lo mismo, mientras nos guardamos nuestros desacuerdos y objeciones, fingiendo unidad. La unidad que no es de la misma mente y juicio no es verdadera unidad. Los hipócritas aumentarán el tamaño de una congregación, pero le restarán eficacia. El propósito de la unidad es glorificar a Dios, y la fuente de la unidad es el Señor mismo. Estamos llamados a preservarlo (Efesios 4:3) y podemos destruirlo, pero no podemos crearlo. La unidad de la iglesia ya está establecida por el Espíritu Santo.

Ilustración: Por razones de seguridad, los alpinistas se amarran entre sí al escalar una montaña. De esa manera, si un escalador resbalara y cayera, no caería y moriría. Los demás lo sujetarían hasta que pudiera recuperar el equilibrio.

La iglesia debería ser así. Cuando un miembro resbala y cae, los otros deben sostenerlo hasta que recupere el equilibrio. Todos estamos unidos por el Espíritu Santo (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicación bíblica (p. 66). Grand Rapids, MI: Baker Books.).

2) El Partes: Lealtad a los hombres (1 Corintios 1:11–12)

1 Corintios 1:11-12 [11]Porque me ha sido informado por el pueblo de Cloe que entre vosotros hay contienda, mis hermanos. [12]Lo que quiero decir es que cada uno de vosotros dice: «Yo sigo a Pablo», o «Yo sigo a Apolos», o «Yo sigo a Cefas», o «Yo sigo a Cristo». (ESV)

Pablo había ministrado en Corinto durante un año y medio. Luego envió a Apolos para que fuera el segundo pastor. Aparentemente, un grupo de judíos en la iglesia había sido salvo bajo el ministerio de Pedro (Cefas). Pronto se desarrollaron fiestas a nombre de cada uno de esos hombres. Pablo se enteró de las facciones a través de Cloe, probablemente una persona prominente en la iglesia de Corinto que había escrito o había ido a visitar a Pablo en Éfeso. Cada uno de los primeros dos grupos tenía su expastor favorito, el tercero tenía una fuerte lealtad a Pedro, y el cuarto, probablemente el más piadoso y santurrón, parecía pensar que tenía un derecho especial sobre Cristo. Tenían el nombre correcto, pero está claro por la acusación de Pablo que no tenían el espíritu correcto. Tal vez como una especie de “solo Cristo” grupos de hoy sintieron que no tenían necesidad de instructores humanos, a pesar de la provisión específica del Señor y el nombramiento de predicadores, maestros y otros líderes humanos en Su iglesia (1 Corintios 1:1; 12:28; Efesios 4:11; 2 Timoteo 1:11; etc.).

Por favor, diríjase a Romanos 16 (p. 950)

Cada grupo expresó sus opiniones, versículo 12 identifica que cada uno tenía su propio lema, su propia consigna de identidad y superioridad implícita. “sigo/soy de Pablo,” “Yo sigo a Apolos,” “Sigo a Cefas,” y “sigo a Cristo.” Estos fueron los grandes maestros de los primeros años, alrededor de los cuales se reunía la gente ya través de los cuales se les daba el mensaje salvador. La gente se aferró al hombre que los había evangelizado y enseñado, y luego enfrentaron a su grupo con los grupos leales a los otros líderes. Mucho se ha hablado de las características de los líderes (Pablo = partido de la libertad, que incluía a los gentiles solo por la fe; Apolos = partido filosófico; Cefas = partido judío tradicionalista o legalista, cf. 2 Cor. 11:18–33; Cristo = aquellos de rango especial, llamamiento, dones o espiritualidad, véase posiblemente 2 Corintios 12: 1. Sin embargo, no hay información cierta en el NT sobre la teología o la motivación de cada grupo. Estos líderes mismos no eran facciosos. fueron los grupos en Corinto quienes los reclamaron como sus campeones que eran facciosos (Utley, RJ (2002). Paul’s Letters to a Troubled Church: I and II Corinthians (Vol. Volume 6, p. 18). Marshall , TX: Bible Lessons International.)

Romanos 16:17-20 [17]Os ruego, hermanos, que tengáis cuidado con los que causan divisiones y crean obstáculos contrarios a la doctrina que habéis sido [18] Porque tales personas no sirven a Cristo nuestro Señor, sino a sus propios apetitos, y con palabras suaves y halagos recibir los corazones de los ingenuos. [19]Porque vuestra obediencia es conocida de todos, de modo que yo me regocijo por vosotros, pero quiero que seáis sabios en cuanto al bien e inocentes en cuanto al mal. [20]El Dios de paz pronto aplastará a Satanás bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. (ESV)

El resultado inevitable de un espíritu de partido es la contienda, las peleas, las disputas y las disputas: una iglesia dividida. Es natural tener un cariño especial por la persona que nos llevó a Cristo, por un pastor que nos ha alimentado con la Palabra durante muchos años, por un maestro de escuela dominical capaz, o por un anciano o diácono que nos ha aconsejado y consolado. Pero tal afecto se vuelve erróneo y carnal cuando se permite segregarnos de los demás en la iglesia o disminuir nuestra lealtad a los otros líderes. Entonces se convierte en una exclusividad egocéntrica y obstinada que es la antítesis de la unidad. La espiritualidad bíblica produce humildad y unidad; la carnalidad produce orgullo y división. Los corintios no le pertenecían a él ni a ninguno de los otros grandes predicadores de la época. Pertenecían a Cristo: todos ellos, no solo una élite. Su salvación vino a través de él. Los predicadores a los que decían seguir habían sido enviados por él. La iglesia en sí no era de ellos, sino de él. Habían perdido de vista lo que los unía: ¡Jesucristo! Habiendo puesto sus divisiones en esos términos, Pablo estaba en condiciones de señalar el remedio para todo el lío. Tuvieron que comenzar a magnificar a Cristo y minimizarse a sí mismos y a sus predicadores favoritos (Ellsworth, R. (1995). Strengthening Christ’s Church: The Message of 1 Corinthians (p. 25). Darlington, England: Evangelical Press.).

• Cuando los líderes de hoy conocen e incluso alientan a grupos que les tienen una lealtad especial, esos líderes son doblemente culpables. No solo participan en el faccionalismo, sino que permiten que se centre en ellos mismos.

• Cuando las personas depositan su lealtad en un nombre por encima de la unidad corporativa, se encuentran con el aislacionismo y el egoísmo. Usted ve esto hoy en aquellos que dicen que siguen a un maestro en particular y que no tienen necesidad de adoración colectiva. La ironía es que si escuchas a ese maestro, la mayoría de las veces, esa persona está pidiendo los deberes corporativos que tiene cada creyente.

Ilustración: Mark McGwire, cuando era el primera base de St. Louis Cardinals, establecieron un nuevo récord de béisbol de las Grandes Ligas por la mayor cantidad de jonrones en una sola temporada. En el equipo contrario, los Cachorros de Chicago, estaba Sammy Sosa, un jugador que tenía casi tantos jonrones como Mark McGwire, y que también era aspirante a romper el mismo récord. Los dos equipos eran oponentes, y ambos tenían líderes en jonrones en sus equipos.

Pero cuando McGwire conectó su jonrón récord y corrió las bases, todos los que pasó en el otro equipo sacudieron su mano y le dio palmaditas en la espalda, o incluso lo abrazó. Si los equipos hubieran actuado como los corintios, habrían usado el nuevo récord de McGwire como una ocasión para la división, no como un motivo de celebración mutua.

Nuestras vidas e iglesias son paralelas a las de los corintios en muchos maneras. Primero, la iglesia de hoy es bendecida de innumerables maneras, tal como lo fueron los corintios. Segundo, la iglesia moderna está unida por las bendiciones que hemos recibido en Cristo. La mayoría de nosotros no valoramos a nuestros hermanos y hermanas porque olvidamos que todos necesitamos a Cristo y el poder de su muerte y resurrección. Debido a la importancia de este vínculo, necesitamos evaluar cuidadosamente las divisiones que ocurren en nuestras iglesias. ¿Nos estamos separando de aquellos que niegan el evangelio de Cristo? ¿O nos estamos dividiendo y peleando por el orgullo humano? Al mantener a Cristo en el centro, podemos evitar muchas de las facciones que se desarrollan en torno a personas y cuestiones doctrinales. También podemos detener el abuso personal que ocurre y volver a tratar a los demás como trataríamos a Cristo mismo (Pratt, RL, Jr. (2000). I & II Corinthians (Vol. 7, p. 12). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).

3) El Principio: Unidad en Cristo (1 Corintios 1:13)

1 Corintios 1:13 [13]¿Está dividido Cristo? ¿Pablo fue crucificado por ti? ¿O fuiste bautizado en el nombre de Pablo? (ESV)

El principio central del argumento de Pablo es que los creyentes son uno en Cristo y nunca deben hacer nada que interrumpa o destruya esa unidad. Con la pregunta retórica: «¿Está dividido Cristo?», Pablo anticipa una de sus enseñanzas fundamentales sobre la iglesia. Así como un cuerpo físico, aunque compuesto de muchos miembros, es uno, así también la iglesia, que es el cuerpo de Cristo, no puede dividirse (10:16, 17; 11:29; 12:12) (Whitlock, LG , Sproul, RC, Waltke, BK y Silva, M. (1995). La Biblia de estudio de la Reforma: llevar la luz de la Reforma a las Escrituras: Nueva versión King James (1 Co 1:13). Nashville: T. Nelson. ).

Ningún líder humano, por talentoso y efectivo que sea, debe tener la lealtad que pertenece únicamente al Señor. Pablo comenzó su carta estableciendo su autoridad como apóstol. Pero no quería formar parte de la facción que lleva su nombre. Nunca había sido crucificado por nadie. Los creyentes de Corinto habían olvidado el fundamento de su fe, la expiación de Cristo (v. 13), y se habían desviado a discutir sobre asuntos secundarios. Cuando la muerte y la resurrección de Cristo son el centro de la vida de la iglesia, la gratitud, la motivación y las metas permanecen constantes y las contenciones no se desarrollan fácilmente (Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin , M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Believer’s Study Bible (ed. electrónica, 1 Co 1:11). Nashville: Thomas Nelson.).

Nunca nadie fue bautizado en el nombre de Pablo. Su autoridad le había sido delegada a él y no le pertenecía, y su propósito era llevar a la gente a Cristo, no a sí mismo.

Por favor vaya a 1 Corintios 12 (p.959)

Usando el bautismo metafóricamente en 1 Cor. 12, Pablo se refiere a la obra del Espíritu dentro del creyente para unirlo al cuerpo de Cristo, que es también el cuerpo corporativo de los creyentes. Al considerar la soberanía de Dios al asignar los dones, el propósito de los dones es edificarnos unos a otros y cuidarnos unos a otros, no hacer alarde de la propia espiritualidad (Crossway Bibles. (2008). La ESV Study Bible (p. 2210). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

1 Corintios 12:12-26 [12]Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, aunque muchos, son un solo cuerpo, así es con Cristo. [13]Porque en un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. [14]Porque el cuerpo no consta de un solo miembro, sino de muchos. [15] Si el pie dijera: «Porque no soy mano, no soy del cuerpo», eso no lo haría menos parte del cuerpo. [16] Y si la oreja dijera: «Porque no soy ojo, no soy del cuerpo», eso no la haría menos parte del cuerpo. [17]Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo el cuerpo fuera un oído, ¿dónde estaría el sentido del olfato? [18]Pero Dios dispuso los miembros en el cuerpo, cada uno de ellos como quiso. [19]Si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? [20]En realidad, hay muchas partes, pero un solo cuerpo. [21] El ojo no puede decir a la mano: «No te necesito», ni tampoco la cabeza a los pies: «No te necesito». [22] Por el contrario, las partes del cuerpo que parecen más débiles son indispensables, [23] y en aquellas partes del cuerpo que nos parecen menos honorables otorgamos el mayor honor, y nuestras partes impresentables son tratadas con mayor modestia. , [24]que nuestras partes más presentables no requieren. Pero Dios ordenó el cuerpo de tal manera, dando mayor honor a la parte que le faltaba, [25] para que no haya división en el cuerpo, sino que los miembros tengan el mismo cuidado los unos de los otros. [26]Si un miembro sufre, todos sufren juntos; si un miembro es honrado, todos juntos se regocijan. (RVR60)

Cuando el pueblo del Señor riñe y disputa y pelea, reflexionan contra el Señor ante el mundo, debilitan Su iglesia, y lo peor de todo es que entristecen y avergüenzan al Único. quien los compró, quien murió para hacerlos uno en Él. El Padre es uno, el Hijo es uno, el Espíritu es uno y la iglesia es una.

Ilustración: Un hombre le pidió a su hijo pequeño que rompiera un manojo de leña. Regresó un poco más tarde para encontrar al muchacho frustrado en la tarea. Había levantado el bulto en alto y lo había aplastado contra su rodilla, pero solo se lastimó la rodilla. Había colocado el bulto contra una pared y lo había pisoteado con fuerza, pero el bulto apenas se dobló. El padre tomó el bulto del niño y lo desató. Luego comenzó a romper los palos con facilidad, uno a la vez. Así es con la iglesia: unidos somos fuertes, divididos podemos fallar o ser quebrantados (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicación bíblica (p. 66). Grand Rapids, MI: Baker Books.).

4) La Prioridad: Predicar el Evangelio (1 Corintios 1:14-17).

1 Corintios 1:14-17 [14] Doy gracias a Dios porque no bauticé a ninguno de excepto Crispo y Gayo, [15] para que nadie diga que fuiste bautizado en mi nombre. [16] (Yo también bauticé a la casa de Estéfanas. Aparte de eso, no sé si bauticé a alguien más). [17] Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio, y no con palabras elocuentes. sabiduría, para que la cruz de Cristo no se despoje de su poder. (ESV)

Crispo era el líder de la sinagoga en Corinto cuando Pablo ministró allí por primera vez y se convirtió bajo la predicación del apóstol. Su conversión condujo a la de muchos otros en la ciudad (Hechos 18:8). Dado que la carta a los Romanos fue escrita desde Corinto, este Gayo probablemente fue el “anfitrión” a quien se refiere Pablo en Romanos 16:23. El apóstol estaba agradecido de haber bautizado personalmente solo a esos dos y algunos otros.

Jesús no bautizó a nadie personalmente (Juan 4:2). Haber sido bautizado por el Señor mismo habría traído una tentación casi irresistible al orgullo y habría tendido a apartar a esas personas, lo quisieran o no. Como apóstol, Pablo enfrentó un peligro similar. Pero también tenía otro: el peligro de crear su propio culto; y así declaró, Doy gracias a Dios que a ninguno de vosotros bauticé/ningún hombre diga que habéis sido bautizados en mi nombre.

No está mal tener un cariño especial por ciertas personas, como el que nos bautizó, especialmente si nos convertimos bajo su ministerio. Pero es bastante erróneo enorgullecerse especialmente de ese hecho o enorgullecerse de cualquier relación cercana con un líder cristiano. Pablo no se sintió halagado de que un grupo en Corinto reclamara una lealtad especial hacia él. Estaba angustiado y avergonzado ante la idea, como ya había dicho: “Pablo no fue crucificado por ti, ¿verdad? ¿O fuiste bautizado en el nombre de Pablo?” (1:13). “¿Cómo pudiste siquiera pensar en mostrarme lealtad?” él estaba diciendo, “eso pertenece solamente al Señor Jesucristo?” No quería que se construyera ningún culto en torno a él ni a ningún otro líder de la iglesia.

• Una forma segura de tener la ruina de un ministerio es si se centra en el maestro en lugar de la verdad. Cuando las interpretaciones, historias o dictados de los maestros superen la verdad, su orgullo será su perdición.

Pablo no estaba seguro del número exacto que había bautizado en Corinto. En el versículo 16 cuando dice que Él bautizó también a la casa de Estéfanas. Más allá de eso, no sé si bauticé a algún/a otro. Este comentario da una idea interesante de la inspiración de las Escrituras. Como apóstol que escribe la Palabra de Dios, Pablo no cometió errores; pero no era omnisciente. Dios protegió a Sus apóstoles del error para proteger Su Palabra del error. Pero Pablo no sabía todo acerca de Dios ni siquiera acerca de sí mismo, y tuvo cuidado de nunca hacer tal afirmación. Sabía lo que Dios le había revelado, cosas que no tenía manera de saber por sí mismo. Lo que podía saber por sí mismo, era propenso a olvidarlo. Era uno de nosotros.

Por favor, diríjase a Hechos 26 (p.935)

Otra razón por la que Pablo bautizó a tan pocos conversos fue que su llamado principal estaba en otra parte. Como concluye en el versículo 17: Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio, y no con palabras de elocuente sabiduría/discurso inteligente, para que la cruz de Cristo no sea despojada de su poder/vaciada. Parece claro a partir de este pasaje que Pablo no entiende que el bautismo efectúa la salvación. La predicación de la cruz hace eso cuando, por supuesto, está acompañada por la obra eficaz del Espíritu (Fee, GD (1987). The First Epistle to the Corinthians (pp. 63 & 8211;64). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

No fue enviado para iniciar un culto de personas bautizadas por él. Jesús personalmente le había encargado:

Hechos 26:16-18 [16]Pero levántate y ponte en pie, porque para esto me he aparecido a ti, para ponerte por siervo y testigo de la cosas en las que me has visto y en aquellas en las que me apareceré a ti, [17] librándote de tu pueblo y de los gentiles, a quienes te envío [18] para que les abras los ojos, a fin de que vuélvanse de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios, para que puedan recibir el perdón de los pecados y un lugar entre los que son santificados por la fe en mí.’ (ESV)

• Su llamado era predicar el evangelio y llevar a las personas a la unidad en Cristo, no bautizar para crear una facción a su alrededor.

Como cada uno de nosotros tiene la prioridad correcta en nuestras vidas, también estaremos decididos a servir el Señor en verdad y en unidad, sin vivir en la carnalidad y la confusión de la disensión y la división.

(Nota de formato: Esquema y comentario básico de MacArthur, JF, Jr. (1984). 1 Corintios ( págs. 23-35). Chicago: Moody Press.)