Uno de los peligros de la predicación temática, como la serie en la que estamos ahora mismo, es que para mí como pastor, es Es fácil concentrarse en temas con los que me siento cómodo e ignorar otros que pueden no ser tan cómodos para mí o para usted. El otro peligro es que es relativamente fácil comenzar sacando algunas conclusiones sobre un tema o asunto determinado y luego tratar de encontrar pasajes bíblicos, a menudo fuera de contexto, para respaldar esas conclusiones, en lugar de dejar que el texto bíblico mismo desarrolle los principios.
El tema que vamos a tratar esta mañana ciertamente tiene el potencial de caer en esas trampas. En muchos sentidos, es un tema que no nos resulta del todo cómodo. De hecho, la última vez que abordé este tema hace un par de años, hubo algunas personas que discreparon con esa enseñanza y abandonaron nuestra iglesia. También es un tema en el que parece que muchas personas han tratado de promover sus propios puntos de vista “seleccionando a la perfección” algunos versos que parecen apoyar sus opiniones mientras que al mismo tiempo ignoran o explican otros pasajes que los contradicen.
Es por eso que la base que hemos establecido durante las últimas tres semanas es tan crítica. Los principios de la masculinidad y la feminidad bíblicas que fluyen del diseño original de Dios en la creación y que se trasladan a la relación matrimonial son, como es lógico, los mismos principios que sustentan el aspecto de la masculinidad y la feminidad bíblicas que nosotros Veré esta mañana.
Entonces, una vez más, tomemos un momento para revisar lo que hemos aprendido hasta ahora. [Permita que las personas llenen los espacios en blanco]
El diseño de Dios:
Hombres que aman sirviendo como Cristo
y Mujeres que aman sometiéndose como la Iglesia
El hombre es la cabeza; La mujer es la que ayuda
El hombre y la mujer tienen el mismo valor pero tienen un trabajo diferente
Hoy vamos a ver por qué ha sido tan importante para nosotros trabajar estos principios de manera bastante metódica. , con cada principio descansando firmemente sobre el principio o principios precedentes.
Comenzamos mirando el principio fundamental del diseño original de Dios para la masculinidad y la feminidad que Él estableció en la creación. Tanto el hombre como la mujer fueron hechos a la imagen de Dios y, por lo tanto, son iguales en su personalidad divina. Como lo ponemos – el hombre y la mujer tienen el mismo valor.
Pero al mismo tiempo, el hombre y la mujer tienen diferentes roles ordenados por Dios – roles que fueron determinados y dados por Dios en la creación antes de que el pecado entrara en el mundo. Como lo ponemos – el hombre y la mujer tienen un trabajo diferente.
Después de establecer la base básica – que el hombre y la mujer tienen el mismo valor, pero diferente trabajo, pudimos desarrollar nuestro próximo bloque de construcción. Como parte de Su diseño original, Dios creó al hombre para ser la cabeza – un líder fuerte y servidor que guiaría a su sociedad en una dirección que glorificara a Dios. Y creó a la mujer para ser la ayuda – un socio que apoya y honra esa jefatura. En ese diseño, el hombre y la mujer se complementaban a la perfección ya que se respetaban y servían mutuamente. Ese diseño resultó en bien para Adán y Eva y gloria para Dios.
Luego, la semana pasada, construimos un poco más sobre ese fundamento original y nuestro primer bloque de construcción cuando vimos cómo la relación entre el hombre y la mujer en el matrimonio está enraizado en el diseño original de Dios y pretende ser una imagen de la relación entre Jesús y Su cuerpo, la iglesia. Entonces, en el matrimonio, ese diseño original debe ser llevado a cabo por hombres que aman sirviendo como Cristo y mujeres que se someten como la iglesia.
Muchos han afirmado que el pasaje que veremos esta mañana es obsoleta o que solo tenía la intención de aplicarse a la situación cultural específica que existía en la iglesia de Éfeso en el primer siglo. Y esas personas afirmarían, por lo tanto, que no tiene relevancia para nosotros en los Estados Unidos en el siglo XXI.
Pero lo que veremos esta mañana es que este pasaje sí es relevante para nosotros hoy. porque lo que Pablo enseña está arraigado no solo en la situación cultural de su época, sino más bien en el diseño original de Dios para la masculinidad y la feminidad que hemos estado aprendiendo durante las últimas tres semanas.
No sorprende en absoluto que el diseño de Dios para la masculinidad y la feminidad en la iglesia esté respaldado por el fundamento de Su diseño original para el hombre y la mujer. Pero lo que puede ser sorprendente, es que el diseño de Dios para el hogar también es un componente de apoyo importante.
Continúe y abra su Biblia en 1 Timoteo capítulo 2 y siga mientras leo comenzando en el versículo 8:
Quiero, pues, que en todo lugar los hombres oren, levantando manos santas, sin ira ni contienda; asimismo, que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con modestia y modestia, no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con lo propio de mujeres que profesan la piedad con buenas obras. Que una mujer aprenda en silencio con toda sumisión. No permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre un hombre; más bien, ella debe permanecer callada. Porque Adán fue formado primero, luego Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer fue engañada y se hizo transgresora. Sin embargo, se salvará engendrando hijos, si persisten en la fe, el amor, la santidad y el dominio propio.
(1 Timoteo 2:8-15 NVI)
Antes Si miramos este pasaje en detalle, permítanme señalar cómo estas instrucciones de Pablo con respecto a la iglesia no son meramente culturales, sino que de hecho están enraizadas tanto en el diseño original de Dios para el hombre y la mujer como en Su diseño para el hogar.
Primero, veamos cómo este pasaje está claramente conectado con el relato de la creación en Génesis 1-2. ¿Dónde encontramos esa conexión en este pasaje? [Esperar respuestas]. Eso es correcto – en los versículos 13 y 14. Le sugiero que la palabra más importante en todo este pasaje es la palabra de tres letras “por” al comienzo del versículo 13. Con esa palabra, Pablo indica que el fundamento de las instrucciones que está dando aquí se remonta a la creación de Dios del hombre y la mujer. Así que está claro que Pablo no pretende que esto sea simplemente relevante para la situación particular de Timoteo en la iglesia de Éfeso. Es un principio atemporal que tiene sus raíces en el diseño original de Dios para el hombre y la mujer. Volveremos a esa conexión en un momento.
Sugeriría que esta sección también está relacionada con el diseño de Dios para el hogar, pero esa conexión no es tan evidente. Tendremos que investigar un poco para ver eso.
Los escritores del Nuevo Testamento usan varias imágenes diferentes para describir la iglesia. Por ejemplo, Pablo con frecuencia describe a la iglesia como un cuerpo. Lo vimos la semana pasada en Efesios 5, donde llama a la iglesia el cuerpo de Cristo.
Pero otra forma en que se describe frecuentemente a la iglesia es como una familia. Jesús ciertamente usa esa imagen cuando llama a Dios “Padre” y cuando llama a sus seguidores “hermanos y hermanas”. Pablo también llama a sus hermanos en la fe “hermanos y hermanas”. Y Jesús, Pablo y Pedro se refieren a los creyentes como “hijos de Dios” o “hijos de Dios.”
Pablo ciertamente emplea esa imagen en su carta a Timoteo que contiene el pasaje que acabamos de leer hace un momento. Comienza esa carta llamando a Timoteo “mi verdadero hijo en la fe”. Y cuando resume el propósito de su carta en el capítulo 3, lo vemos empleando esa misma imagen nuevamente.
Espero ir a verte pronto, pero te escribo estas cosas para que, si tarde, sepas cómo debes comportarte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad.
(1 Timoteo 3:14-15 NVI)
En nuestra cultura actual, tenemos una tendencia a compartimentar nuestras vidas. Tendemos a pensar que algunas áreas de nuestra vida son “espirituales” – cosas como ir a la iglesia o leer la Biblia u orar – y otras áreas como “secular” – cosas como nuestros trabajos o nuestras familias. Pero esa idea habría sido completamente ajena a Pablo y a los otros autores del Nuevo Testamento.
Para Pablo, si la iglesia es la casa de Dios, entonces era lógico que la forma en que Dios pretendía que las personas se comportaran dentro de esa hogar sería naturalmente consistente con la forma en que Él pretendía que un hombre y una mujer se comportaran en su hogar. Obviamente en la iglesia, Jesús, y no cualquier hombre, es la cabeza. Pero bajo Su liderazgo, los hombres deben asumir un papel de liderazgo en el que aman sirviendo como Jesús y las mujeres deben amar sometiéndose a ese liderazgo de la misma manera que la iglesia se somete a Cristo.
Si abordamos nuestro pasaje con estas verdades fundamentales de apoyo en mente, entonces no vamos a tener ningún problema con lo que Pablo escribe aquí. Creo que el pastor John Piper tiene toda la razón cuando escribió estas palabras:
Ahora, la verdadera prueba pienso en si hemos captado la esencia bíblica de la masculinidad y la feminidad y la afirmamos como verdadera y hermosa: la verdadera La prueba es si la aplicación de Pablo a la vida de la iglesia nos sorprende y nos ofende o no.
Creo que uno de los errores más grandes que cometí cuando prediqué sobre este pasaje hace un par de años es que no #8217;t hace un buen trabajo al hacer la conexión entre este pasaje y el diseño original de Dios para la masculinidad y la feminidad en la creación y Su diseño para el hogar. Así que espero haberlo hecho mucho mejor esta vez.
También creo que una de las razones por las que algunas personas tienen dificultades con este pasaje es porque a menudo tendemos a centrarnos en lo que a las mujeres se les prohíbe hacer en la iglesia en lugar de lo que se les permite hacer. Así que voy a tratar de evitar ese enfoque en la medida de lo posible.
Entonces, debemos comenzar enfatizando una vez más que la misma igualdad de valores que se aplica a hombres y mujeres en general también se aplica en la iglesia. Ese es el punto que Pablo hace en otra de sus cartas cuando escribe estas palabras:
Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.
(Gálatas 3:28 NVI)
Desafortunadamente, no es raro que este versículo se saque de contexto y se use para tratar de argumentar en contra del claro enseñanza que se presenta en el pasaje que estamos viendo esta mañana. Cuando Pablo escribe que tanto el hombre como la mujer son uno en Cristo Jesús, se está enfocando en la idea de que ambos tienen el mismo valor ante Dios. Pero ciertamente no hay nada en ese versículo o en el contexto que lo rodea que sugiera que Pablo esté contradiciendo de alguna manera la enseñanza clara en el resto de sus escritos que describen los diferentes roles de los hombres en las mujeres en cada área de la vida.
En lugar de disminuir el valor de las mujeres en su cultura, Paul en realidad está dando mucho más valor a las mujeres de lo que se encontraba en la cultura de esa época. En ese tiempo, a las mujeres judías se les prohibía aprender la ley. En la sinagoga estaban sentados en una sección separada o en una galería y no se les permitía participar en el servicio. Entonces, la idea de que a las mujeres en la iglesia se les permitía aprender y participar en la adoración pública elevó enormemente la posición de las mujeres cristianas en esa cultura.
Ciertamente hay abundante evidencia en el Nuevo Testamento de que las mujeres tenían roles ministeriales importantes dentro de la iglesia:
• Los dones espirituales se otorgan tanto a hombres como a mujeres y dado que esos dones deben usarse para la edificación del cuerpo, el ejercicio de esos dones por parte de hombres y mujeres es esencial para la salud del cuerpo.
• Las Escrituras registran que a las mujeres se les permitía profetizar y orar en los servicios de la iglesia. Sin embargo, claramente se impusieron algunas limitaciones a esas formas de ministerio.
• Las mujeres tenían roles de enseñanza dentro de la iglesia. Priscilla enseñó a Apolos junto con su esposo, Aquilla. En su carta a Tito, Pablo instruyó específicamente a las mujeres mayores para que enseñaran a las mujeres más jóvenes. Timoteo había aprendido las Escrituras de su madre y su abuela.
• Hay varios lugares en el Nuevo Testamento donde se hace referencia a las mujeres como “colaboradoras” por Paul.
Entonces podemos concluir con precisión que tanto hombres como mujeres tienen igualdad espiritual en la iglesia y que ambos tienen roles importantes en la iglesia. Pero eso de ninguna manera les impide tener roles diferentes, pero igualmente valiosos.
No vamos a poder mirar en gran detalle todo nuestro pasaje de esta mañana, así que vamos a concéntrese en los versículos 11 y 12 donde Pablo confirma esos roles ordenados por Dios:
La mujer aprenda en silencio con toda sumisión. No permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre un hombre; más bien, debe permanecer callada.
Desafortunadamente, parte de la reacción violenta contra estos versículos parece deberse a la traducción de la KJV que dice:
Que la mujer aprenda en silencio con todo sujeción. Pero no tolero que una mujer enseñe, ni que usurpe la autoridad sobre el hombre, sino que esté en silencio.
Creo que puedes ver fácilmente el problema aquí – la idea de que las mujeres deben aprender “en silencio”. Esa traducción implica que la mujer en la iglesia debe ser “vista pero no escuchada”. Pero la palabra griega subyacente no transmite esa idea en absoluto, como podemos ver en el texto circundante.
En el versículo 11, Pablo establece el principio general:
Que la mujer aprenda en silencio con toda sumisión.
Como mencioné anteriormente, la idea de que a una mujer se le permitiera aprender en la iglesia era revolucionaria en sí misma. Y aparentemente algunas de las mujeres en la iglesia habían abusado de esa nueva libertad y la estaban usando para usurpar la autoridad de los líderes de la iglesia, lo que condujo a las falsas enseñanzas y divisiones en la iglesia a las que Pablo se refiere en otra parte de esta carta.
Así que Pablo instruye a estas mujeres a exhibir sumisión y aprender en silencio. La idea aquí es que las mujeres debían exhibir una especie de quietud en la que optaron por no hablar y agitar las cosas y causar problemas.
Habiendo establecido el principio general en el versículo 11, Pablo continúa con explique la forma práctica en la que ese principio debe operar en el versículo 12:
No permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre; más bien, debe permanecer en silencio.
La manera en que la mujer debe “permanecer en silencio” en la iglesia es no usurpar el papel de los líderes de la iglesia al intentar enseñar o ejercer autoridad sobre los hombres. Entonces, no sorprende que Pablo dedique la mayor parte del tercer capítulo de esta carta a Timoteo a las calificaciones de esos líderes. No tenemos tiempo para ver esos requisitos en detalle, pero podemos resumirlos diciendo que en la iglesia, el diseño de Dios para el liderazgo requiere hombres piadosos que ya hayan demostrado su habilidad para liderar sirviendo a sus propias familias.
Y las responsabilidades principales de esos líderes piadosos en la iglesia son enseñar y ejercer autoridad sobre el cuerpo. Entonces, cuando Pablo da estas instrucciones, está diciendo que si bien las mujeres tienen papeles importantes en la iglesia, no deben usurpar el papel de enseñar y ejercer la autoridad que Dios ha reservado específicamente para los hombres que ya han demostrado la capacidad de hacerlo en su vida. propias familias. A eso se refiere cuando instruye a las mujeres a “aprender en silencio” y “permanecer callados”.
Entonces, lo que encontramos, como es lógico, es que los mismos roles dados por Dios en la creación y que deben manifestarse en el hogar también se trasladan a los diferentes roles que tienen los hombres y las mujeres en la iglesia.
Eso obviamente no significa que las mujeres no puedan enseñar en absoluto. Es bastante evidente que algunas mujeres en la iglesia tienen el don espiritual de la enseñanza. Y como vimos anteriormente, las Escrituras revelan que hay formas apropiadas para que una mujer ejerza ese don. En particular, encontramos ejemplos de una mujer enseñando junto con su marido, mujeres enseñando a otras mujeres y mujeres enseñando a niños.
La prohibición de Pablo de que las mujeres enseñen en la iglesia se refiere al tipo de enseñanza que está reservado para el liderazgo masculino ordenado por Dios en el cuerpo. Desde el contexto aquí en 1 Timoteo, así como lo que vemos en otras partes del Nuevo Testamento, Pablo se refiere a la enseñanza pública de las Escrituras, especialmente ese tipo de enseñanza autorizada que establece la doctrina – un papel que está reservado para los ancianos varones en la iglesia.
Y, como ya hemos mencionado, dado que Pablo quiere que sus lectores entiendan que no está simplemente abordando un tema que es exclusivo de su cultura particular, se remite al relato de la creación en los versículos 13-14 para apoyar lo que está enseñando:
Porque Adán fue formado primero, luego Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer fue engañada y se hizo transgresora.
Realmente no necesitamos tratar con la primera parte de esos versículos ya que ya hemos visto varias veces que el hecho de que Dios creó a Adán antes que Eva es solo una de varias evidencias de la jefatura del hombre. Pero quiero ver brevemente la otra idea que está contenida en las palabras de Paul aquí – la idea de que fue Adán, y no Eva, quien fue engañado.
Observe lo que Pablo no dijo aquí. No dijo que Eva fue engañada porque de alguna manera era inferior o más débil que Adán. No creo que el punto de Pablo aquí sea que la mujer sea más engañosa o que el hombre sea menos propenso a ser engañado. El punto que está haciendo es completamente consistente con lo que aprendimos hace un par de semanas cuando vimos la caída del hombre en Génesis 3:
Cuando el diseño de Dios del hombre como cabeza y la mujer como el ayudante es violado, pone a ambas personas en la sociedad en mayor riesgo de ser engañadas.
Ese principio universal no solo es cierto en el jardín y es cierto en la relación matrimonial, también es cierto en la Iglesia. Cuando se viola el diseño de Dios para un liderazgo masculino piadoso en la iglesia, especialmente el tipo de liderazgo que se expresa a través de la enseñanza autorizada de las Escrituras, se pone a todos en la iglesia – macho y hembra – en mayor riesgo de ser engañados.
Lo que hemos aprendido hoy tiene algunas implicaciones muy prácticas para cada iglesia local, incluida la nuestra. Y así es como resumiría el diseño de Dios para los roles de hombres y mujeres en la iglesia:
Hombres que movilicen a hombres y mujeres para el ministerio
De una manera que es completamente consistente con Su diseño original para la masculinidad y la feminidad y que también es consistente con Su diseño para el hogar, Dios ha dado a los hombres el papel de ser líderes en la iglesia. Y así como el esposo es responsable de conducir su matrimonio en una dirección que glorifique a Dios, los líderes masculinos en la iglesia son responsables de guiar al cuerpo de la iglesia en una dirección que glorifique a Dios. El bloque de construcción de 8217 con nuestra base y los bloques de construcción anteriores que hemos desarrollado en las últimas tres semanas:
El diseño de Dios:
Hombres que movilizan a hombres y mujeres para el ministerio
Hombres que aman sirviendo como Cristo
y Mujeres que aman sometiéndose como la Iglesia
El hombre es la cabeza; La mujer es la ayudante
El hombre y la mujer tienen el mismo valor pero diferente trabajo