Christian Trash Talk

Esta semana, el periodista deportivo de AP Jon Krawczynski escribió un artículo sobre los playoffs de la NBA que comenzaba con estas palabras:

Hablar es barato en estos playoffs de la NBA, y parece que todo el mundo quiere en el acto.

A medida que crecían las apuestas en la primera ronda, el veneno que se escupe se volvió cada vez más tóxico. Las superestrellas están quejándose de los jugadores del banquillo. Las reservas están peleando con las superestrellas. Los entrenadores acusan a los oponentes de ser sucios. Incluso la esposa de Carmelo Anthony no ha tenido miedo de decir algunas tonterías serias.

«Inténtalo de nuevo», tuiteó La La Vázquez después de que el guardia de reserva de los Celtics, Jordan Crawford, fuera captado en un video lanzando palabrotas hacia Anthony en el final del Juego 5 contra los Knicks. «Estás en el banquillo por una razón».

Desafortunadamente, este tipo de charla basura ahora ha llegado hasta el nivel de la escuela secundaria e incluso a los jugadores más jóvenes. Como árbitro de la escuela secundaria, no lo veo a menudo, pero ciertamente existe. Y eso es preocupante.

Pero lo que es aún más preocupante es la charla basura que ocurre dentro del cuerpo de Cristo. Alguien dijo una vez que los cristianos son el único ejército en el mundo que dispara a sus propios heridos. Y cuando hacemos eso, el arma elegida suele ser nuestras palabras.

Esta mañana, mientras continuamos con nuestro estudio de Santiago, vamos a ver solo dos versículos. Pero como descubrimos en nuestro estudio bíblico del lunes por la mañana, esos dos versículos tienen mucho que enseñarnos. Como el pasaje es tan corto, leámoslo juntos en voz alta esta mañana:

Hermanos, no habléis mal unos de otros. El que habla contra un hermano o juzga a su hermano, habla mal contra la ley y juzga la ley. Pero si juzgas la ley, no eres hacedor de la ley sino juez. Hay un solo legislador y juez, el que puede salvar y destruir. Pero, ¿quién eres tú para juzgar a tu prójimo?

(Santiago 4:11-12 NVI)

Notarás que Santiago se dirige una vez más a sus compañeros seguidores de Cristo. A diferencia de los primeros diez versículos de este capítulo donde se abstiene de usar el término, ahora llama a sus lectores “hermanos” tres veces en estos dos versos. Así que esta es otra de las pruebas que él está presentando en esta carta para ser usada por aquellos en el cuerpo para evaluar la autenticidad de su fe y determinar si son discípulos maduros de Jesús.

Let& #8217;s comienzan esta mañana definiendo dos palabras clave que Santiago usa con frecuencia en estos dos versículos.

Dos definiciones:

La primera palabra es una sola palabra en griego que la ESV traduce “hablar mal contra” o simplemente “hablar en contra”. Santiago usa ese verbo en particular tres veces en el versículo 11.

“habla mal contra” = “katalaleo” =

“katas” (en contra) + laleo (hablar) =

difamar, calumniar, “calumniar”

En la cultura de la época de Santiago, esta palabra era a menudo solía describir el acto de calumniar a alguien cuando no estaba allí para defenderse – de ahí la idea de murmurar.

La otra palabra es la palabra “juez” que se usa un total de seis veces en estos dos versículos – cuatro veces como verbo y dos veces como sustantivo. Veremos la definición del verbo, que debería ser adecuada para entender también el sustantivo.

“juzgar” = “krino” =

«separar, distinguir, discriminar» –

en el contexto de este pasaje = “condenar”

El verbo mismo simplemente significa evaluar y luego separar, distinguir o discriminar. No tiene una connotación positiva ni negativa en sí mismo. Así que el contexto determina cómo se usa el verbo. En este caso, al combinarlo con la idea de hablar mal en contra, obviamente se usa de manera negativa y sería correcto traducirlo “condenar”.

La idea juzgar no siempre es negativo en la Biblia y, como veremos más claramente esta mañana, la Biblia ciertamente no prohíbe todas las formas de juzgar. De hecho, como seguidores de Cristo, en las Escrituras se nos ordena emitir juicios con frecuencia. Pero ese tipo de juicio es con el propósito de un justo discernimiento. Entonces, para poder distinguir claramente entre esos dos tipos de juicio, voy a usar estos dos términos esta mañana:

• La condenación injusta es el tipo de “basura cristiana” que Santiago describe aquí en el que el juicio toma la forma de condenación.

• El discernimiento justo es el tipo de evaluación que Jesús, Pablo y los otros escritores del Nuevo Testamento ordenan con el propósito de ayudarnos a nosotros mismos y a los demás a no convertirnos en los amigos del mundo que Santiago describió anteriormente en este pasaje.

Necesitamos hacer una última observación antes de que estemos listos para continuar. Cuando Santiago usa estos dos verbos en estos dos versículos, están en tiempo presente, lo que indica que las personas en el cuerpo no estaban involucradas ocasionalmente en este tipo de condenación injusta, sino que estaban en el cuerpo. participaban en ella regularmente.

Es bastante obvio ver por qué este tipo de “charla basura&#8221 cristiana; es tan dañino, incluso en la superficie. Cuando participamos en ese tipo de conversación, en realidad lastimamos a dos personas – la persona que es objeto de nuestra condenación así como nosotros mismos. Pero James deja en claro que hay un daño aún más profundo que ocurre …

 La condenación injusta es tan dañina porque usurpa el papel que por derecho le corresponde a Dios

Solo Dios tiene la autoridad para juzgar en este sentido. Sólo Él es capaz de determinar quién se salvará y quién será destruido. Entonces, cuando condenamos a otros de la forma en que lo estaban haciendo, en realidad intentamos asumir un papel que no nos pertenece.

Y no solo eso, como veremos más adelante. claramente en un momento, cuando tratamos de asumir el papel de Dios, incluso fallamos en usar el estándar correcto. El juicio que estaba ocurriendo aquí no estaba basado en la Palabra de Dios, sino en estándares humanos. Es por eso que Santiago afirmó que estas personas estaban «juzgando la ley». #8217;no es adecuado, por lo que tuvieron que agregar sus propias reglas. Esto era lo mismo por lo que Jesús había condenado a los escribas y fariseos:

“Dejáis el mandamiento de Dios y os aferráis a la tradición de los hombres.”Y les dijo: “¡Excelente manera tienes de rechazar el mandamiento de Dios para establecer tu tradición!

(Marcos 7:8-9 NVI)

Como señala claramente Santiago nuestro papel no es juzgar la ley, es ser hacedores de la ley que Dios nos ha dado. Pero estas personas estaban tan ocupadas tratando de señalar cómo otros habían violado sus reglas hechas por hombres que ni siquiera podían ver que eran culpables de no poner en práctica la Palabra de Dios en sus propias vidas.

Aunque James’ el comando aquí está redactado negativamente – literalmente podría traducirse “Dejen de hablar mal unos de otros” – Quiero abordar esto desde una posición más positiva. No basta con saber lo que se supone que no debemos hacer. Necesitamos entender lo que necesitamos hacer.

Como señalé anteriormente, como seguidores de Cristo, no solo se nos permite ejercer el tipo correcto de juicio, sino que se nos ordena que lo hagamos. Así que creo que la mejor manera de hacer que este pasaje sea realmente práctico para nosotros es ver si podemos distinguir entre el tipo de discernimiento justo que debemos ejercer y el tipo de condenación injusta que describe Santiago en este pasaje.

Antes de hacer eso, necesitamos establecer un límite importante:

 Nuestra responsabilidad de ejercer un justo discernimiento se limita a otros creyentes.

En 1 Corintios 5 y 6, Pablo aborda esta idea con bastante detalle y la resume con estas palabras:

Porque ¿Qué tengo yo que ver con juzgar a los de fuera? ¿No son los que están dentro de la iglesia a quienes debes juzgar? Dios juzga a los de afuera. “Quitad al malvado de entre vosotros.”

(1 Corintios 5:12-13 NVI)

En otras palabras, Dios tratará con los que están fuera el cuerpo. Esa no es nuestra responsabilidad y si intentamos hacer eso, caeremos de nuevo en el pecado de tratar de jugar a ser Dios. Entonces, lo que aprenderemos esta mañana trata solo de cómo tratamos con el pecado dentro del cuerpo de Cristo. Esa es una distinción crucial que no podemos perder de vista.

Cómo distinguir entre el discernimiento justo y la condenación injusta:

• El discernimiento justo habla con la otra persona

• La condenación injusta habla de la otra persona

Jesús nos proporcionó el modelo bíblico para tratar los pecados en la vida de otro creyente:

Si tu hermano peca contra ti, ve y díselo su culpa, entre usted y él solo. Si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o dos más, para que toda acusación quede establecida por la declaración de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, dígaselo a la iglesia. Y si se niega a escuchar aun a la iglesia, sea para vosotros como un gentil y un recaudador de impuestos.

(Mateo 18:15-17 NVI)

Observe que el El primer paso es ir directamente a la persona que ha pecado y confrontar ese pecado directamente con él o ella. Es solo si esa persona falla en lidiar con el pecado que otros serán llevados al proceso. Aunque Jesús está tratando aquí específicamente con un pecado que un hermano o hermana ha cometido contra mí, el mismo principio ciertamente se puede aplicar a cualquier pecado en la vida del creyente.

Aquí en Santiago, la gente no estaba 8217; no haciendo eso. En lugar de ir directamente a la otra persona, estaban hablando con otros sobre el pecado de esa persona a sus espaldas. La Biblia llama a eso chisme. Me gusta mucho la definición de chisme de Rick Warren:

Cuando estamos hablando de una situación con alguien que no es ni parte del problema ni parte de la solución, entonces probablemente estemos chismeando.

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Desafortunadamente en la iglesia, a menudo fomentamos los chismes e incluso hacemos que suene “espiritual”. Simplemente lo llamamos una “petición de oración”. A menudo, incluso tratamos de buscar información que realmente no necesitamos saber, afirmando que solo queremos poder orar por la persona.

Como regla general, cuando practicamos el recto discernimiento, solo necesito incluir a aquellos que pueden ayudar o aquellos que necesitan ser protegidos.

Recuerdo la historia de los tres pastores que habían ido a pescar juntos. Decidieron que todos se confesarían sus pecados secretos unos a otros para poder orar unos por otros. El primer pastor compartió que su vicio secreto era el juego. El segundo pastor reveló que tenía un problema con la lujuria. Finalmente, el tercer pastor habló. “Mi pecado secreto es el chisme – y no puedo esperar para volver a la ciudad y compartir lo que acabo de escuchar.

• El discernimiento justo se basa en la Biblia

• La condenación injusta se basa en estándares humanos

Jesús ciertamente entendió lo que se siente al ser juzgado por estándares humanos en lugar de la Palabra de Dios. En una ocasión, fue a Jerusalén durante la Fiesta de los Tabernáculos y se dirigió a los líderes religiosos que buscaban matarlo porque había sanado en sábado:

No juzguéis por las apariencias, sino juzgad con razón. juicio.”

(Juan 7:24 NVI)

Juzgar con juicio justo significa juzgar con el juicio de Dios, no con el nuestro. Cuando abordamos un pecado en la vida de alguien usando los estándares objetivos de las Escrituras, en realidad no estamos juzgando – es la Palabra de Dios la que juzga.

Pero el problema en el cuerpo que Santiago estaba abordando es un problema que todavía existe hoy. El juicio que estaba teniendo lugar no estaba basado en la Biblia sino en un montón de reglas hechas por el hombre. Cuando juzgamos así, James dice que es cuando en realidad estamos juzgando la ley misma y colocándonos por encima de la ley. Lo que realmente estamos haciendo es decir, en efecto, que la ley de Dios no fue lo suficientemente lejos aquí, así que vamos a inyectar nuestros propios valores y reglas.

O de lo contrario, vamos al extremo opuesto y decidimos que la Palabra de Dios va demasiado lejos, por lo que simplemente vamos a ignorar ciertas partes de la Biblia que no nos gustan. Ciertamente podemos ser culpables de hacer eso en nuestras propias vidas, pero también podemos hacer lo mismo dentro del cuerpo de Cristo y excusar los pecados de otros al no mantenerlos en un estándar bíblico.

Pero incluso obligar a alguien a cumplir con los estándares bíblicos puede llevarse a un extremo poco saludable si no tenemos la actitud correcta. Por eso’…

• El discernimiento justo se sacrifica a sí mismo para edificar a la otra persona

• La condenación injusta disminuye a la otra persona para exaltarme a mí mismo

Aunque James ha vuelto a dirigirse a su audiencia como “hermanos” en esta sección, este pasaje no deja de estar relacionado con la primera parte del capítulo donde Santiago se enfoca en la necesidad de la humildad. Es bastante obvio que al menos una de las razones por las que las personas condenaban a otros en el cuerpo es porque pensaban que de alguna manera los haría lucir mejor.

Ciertamente vemos esto en juego en nuestro moderno campañas políticas ¿no? Ya no se trata de que la gente sepa para qué son los candidatos. En cambio, cada campaña se ha centrado en derribar al otro candidato para que, en comparación, cada candidato se vea mejor que el otro.

Desafortunadamente, a veces vemos la misma mentalidad en la iglesia. Si pudiera hacer que la otra persona se viera un poco menos “espiritual” entonces me veré más “espiritual” por comparación Obviamente cuando eso ocurre, el orgullo ha levantado su fea cabeza.

Pero hay una mejor manera, una que Pablo describió en Gálatas 6:

Hermanos, si alguno es sorprendido en alguna transgresión , ustedes que son espirituales deben restaurarlo en un espíritu de mansedumbre. Cuídate a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y así cumplid la ley de Cristo.

(Gálatas 6:1-2 NVI)

Cuando ejercemos un justo discernimiento, nuestro objetivo no es desgarrar al otro. persona derribada, sino para edificarla y restaurarla. Y debemos hacerlo con un espíritu de humildad, entendiendo que nosotros también podemos caer en la misma trampa.

Vivimos en una cultura que se centra en la tolerancia y, lamentablemente, esa mentalidad se ha infiltrado en la iglesia. . Muy a menudo nos volvemos reacios a señalar el pecado en la vida de un hermano o hermana en Cristo.

Pero permitir que alguien permanezca en la esclavitud de algún pecado que le está robando el gozo que Dios quiere que tenga. realmente no es amor en absoluto. En unas semanas, veremos que Santiago cierra su carta con estas palabras:

Que sepa que el que haga volver a un pecador de su extravío, salvará de muerte su alma y cubrirá a una multitud. de los pecados.

(Santiago 5:20 NVI)

Francamente, la mayoría de las veces, lo más fácil es dejar que alguien más se revuelque en su pecado. Porque si me acerco a ese pecado con la idea de que quiero ayudar a que la otra persona sea restaurada, eso significa que me va a costar. Significa que tengo que sacrificar mi tiempo y esfuerzo para invertir mi vida en la vida de otra persona. Llevar las cargas de otro no es fácil. Pero, como señala Pablo, sí cumple la ley de Cristo.

El tipo de humildad que se requiere para participar en un discernimiento justo se demuestra aún más en el último par de características que nosotros’ Veré esta mañana…

• El discernimiento justo viene solo después de que primero me juzgo a mí mismo

• La condenación injusta no reconoce primero mi propio pecado

Santiago ya abordó esta idea anteriormente en el capítulo 2 cuando le recordó a su audiencia que hablara y actuara como aquellos que iban a ser juzgados bajo la ley de la libertad y ese juicio sin misericordia se daría a aquellos que se negaron a mostrar misericordia a los demás.

Esa idea también es consistente con Jesús’ palabras del Sermón de la Montaña:

¿Por qué ves la paja que está en el ojo de tu hermano, pero no te das cuenta de la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: ‘Déjame sacarte la astilla del ojo,’ cuando hay la viga en tu propio ojo? Hipócrita, sácate primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la astilla del ojo de tu hermano.

(Mateo 7:3-5 NVI)

Aunque algunas personas han tomado los dos versículos anteriores de ese pasaje fuera de contexto para enseñar que nunca debemos juzgar a los demás, Jesús deja muy claro aquí que debemos ayudar a nuestros hermanos a quitarse la paja de los ojos. Y eso requiere involucrarse en ese justo discernimiento del que hemos hablado esta mañana. Pero antes de que podamos hacer eso, primero tenemos que sacarnos la viga de nuestro propio ojo.

Obviamente, la audiencia de James no pudo hacer eso. Estaban criticando a otros por celos, amargura y ambición egoísta. Esos eran los troncos en sus ojos y no habían podido lidiar con ellos antes de comenzar a juzgar a los demás.

La buena noticia de esta mañana es que cada uno de nosotros puede ayudar a dejar de hablar basura. 8221; en la iglesia. La próxima vez que alguien se acerque a usted para tratar de compartir información condenatoria sobre alguien en este cuerpo, permítame sugerirle que intente poner fin a eso haciendo estas preguntas:

1. ¿Cuál es tu razón para decírmelo? Si no estoy en peligro o no soy parte de la solución, entonces no necesito saberlo.

2. ¿Dónde consiguió su información? Si la persona no revela las fuentes, es como si estuviera difundiendo rumores o información poco confiable.

3. ¿Has acudido a los directamente implicados para buscar la reconciliación y la restauración?

4. ¿Has comprobado personalmente todos los hechos? Si la persona no se ha tomado el tiempo de buscar a la otra persona directamente o de verificar los hechos, probablemente no esté realmente interesada en ayudar. Si la persona está genuinamente interesada en recibir consejo sobre cómo manejar la situación, pídale que se comunique con usted después de haber consultado a la otra persona.

5. ¿Puedo cotizarte cuando verifique esto? Alguien que está difundiendo falsa condenación no querrá que nadie más sepa de dónde vino.

Asegurémonos de que ninguno de nosotros sea culpable de hablar basura cristiana. hablar palabras de vida que nos edifican unos a otros.