La teoría del rapto desacreditada
La teoría del rapto afirma, en resumen, que el Señor vendrá en secreto para resucitar solo a los cristianos fieles antes de la llegada de la “Gran Tribulación” en la tierra. Después de los siete años de Tribulación en la Tierra, todas las personas serán resucitadas y llevadas ante el Tribunal para recibir la vida eterna con Cristo o la condenación eterna con Satanás.
Que tantos crean y promuevan esta Teoría del Rapto , se podría pensar que el Rapto Pre-Tribulación siempre ha sido la doctrina sostenida por la Iglesia desde su fundación. Sin embargo, esto es falso.
John Nelson Darby primero propuso y popularizó el Rapto Pre-Tribulación en 1827. Los libros populares también contribuyeron a la aceptación del Rapto Pre-Tribulación, incluyendo el libro de William Eugene Blackstone, Jesús Viene, publicada en 1878, que vendió más de 1,3 millones de copias, y la Biblia de referencia Scofield, publicada por primera vez en 1909 con ediciones periódicas actualizadas.
Durante la década de 1970, la creencia en el Rapto se hizo popular en círculos más amplios. en parte debido a los libros de Hal Lindsey, incluido The Late Great Planet Earth, que supuestamente vendió entre 15 y 35 millones de copias, y la película A Thief in the Night.
En 1995, la doctrina del Rapto Pre-Tribulación fue popularizado aún más por la serie de libros Left Behind de Tim LaHaye, vendiendo decenas de millones de copias y muchas convertidas en varias películas populares.
Por lo tanto, el Rapto Pre-Tribulación no fue enseñado y creído durante los primeros 17 siglos de la Iglesia. Por el contrario, la doctrina del Rapto Pre-Tribulación es una doctrina relativamente moderna.
Examinemos los pasajes bíblicos que supuestamente apoyan el Rapto Pre-Tribulación –
1 TESALONICENSES 4:13- 18, “Pero no queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Él a los que durmieron en Jesús. Por esto os decimos por palabra del Señor, que nosotros, los que estamos vivos y permanecemos hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán primero. Entonces nosotros, los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados [Arrebatados] juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras.”
Los maestros y creyentes de la Teoría del Rapto afirman que este pasaje habla de una resurrección secreta de los cristianos (los que habían muerto y los que están vivos) aparte de la resurrección y el castigo de los impíos. ¿Se enseñan realmente estos dos puntos aquí? ¡Yo digo que no!
A. ¿Cómo puede decirse que esta resurrección o Rapto es ‘secreta’ cuando es precedida y anunciada ‘con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios’? El hecho es que, cuando Cristo regrese, nadie se perderá el espectáculo.
B. ¿Cómo se puede decir que este evento se llevará a cabo aparte de la resurrección y el castigo de los impíos cuando el siguiente capítulo habla de que todo este evento es el “Día del Señor” que también trae perdición a los malvados incrédulos?
El mensaje del Apóstol Pablo sobre la resurrección no concluye en 4:18. Más bien, el mensaje de Pablo continúa hasta el capítulo 5:1-6: “En cuanto a los tiempos y las épocas, hermanos, no tenéis necesidad de que se os escriba nada. Porque vosotros mismos sabéis muy bien que el día del Señor vendrá como ladrón en la noche. Mientras ellos dicen, “¡Paz y seguridad!” entonces vendrá sobre ellos destrucción de repente como los dolores de parto a la mujer encinta, y no escaparán. Pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que el día os sorprenda como ladrón; porque todos vosotros sois hijos de la luz e hijos del día. No somos de la noche ni de las tinieblas; así que no durmamos como los demás, sino estemos alerta y sobrios.”
De este pasaje, aprendemos (1) que la resurrección de los justos es parte de la ”
8220;Día del Señor” en el cual los pecadores serán destruidos, (2) No sabemos cuando el “Día del Señor” vendrá, pero vendrá “como ladrón en la noche.” Así, la resurrección de los justos ocurrirá el mismo “Día” como destrucción de los impíos; por lo tanto, este pasaje no enseña que hay un período de tiempo entre la resurrección de los cristianos y la destrucción de los impíos… ocurre el mismo día.
No solo todo esto sucederá en un solo día. “Día”, pero Jesús dijo que todo esto sucederá en “una hora” (Juan 5:28-29). Tanto la resurrección de los justos como la de los pecadores vendrán durante el mismo “Día” y “hora”.
Entonces, no podemos usar la instrucción de Pablo en 1 TESALONICENSES 4 y 5 para apoyar un rapto secreto antes de la tribulación.
Pero, hay más ….
Otra Escritura que se supone apoya un Rapto secreto o resurrección de los justos es MATEO 24:40-41, “Estarán dos hombres en el campo; uno será tomado y otro será dejado. Dos mujeres estarán moliendo en el molino; uno será tomado y el otro será dejado.”
Sin considerar el contexto, puedo ver cómo uno podría llegar a la opinión de que esto describe una resurrección repentina de personas dignas en medio de su vida diaria. rutina. Pero, no considerar el contexto puede llevar a la confusión e incluso a la herejía.
La comprensión surge cuando conectamos este pasaje con los mandatos de Jesús en los versículos 15-18, donde leemos que cuando los cristianos ven el “ abominación desoladora… de pie en el lugar santo ”, inmediatamente “huirán a las montañas.” Jesús ordena, en los versículos 16-18, “Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. El que esté en la azotea, no baje a sacar las cosas que están en su casa. El que esté en el campo no debe volver atrás para tomar su manto.”
El punto que Jesús está diciendo es que los judíos cristianos deben abandonar cualquier cosa que estén haciendo o dondequiera que se encuentren y huir a las montañas lo antes posible. Imagina la escena. Dos hombres están trabajando en el campo, uno es cristiano y el otro no. Cuando el trabajador del campo cristiano ve la “abominación desoladora… de pie en el lugar santo”, dejará caer sus herramientas e inmediatamente ‘huirá a las montañas’. Dos mujeres están moliendo en el molino, una es cristiana y la otra no. Cuando la mujer cristiana ve la “abominación desoladora… de pie en el lugar santo”, de repente abandona su molienda y ‘huye a las montañas’. El trabajador del campo no cristiano y el molinillo continuarán con sus labores, ¡preguntándose adónde habrán ido sus socios!
Para brindar aún más claridad, necesitamos identificar la “abominación desoladora& #8221;? Los partidarios de la Teoría del Rapto han especulado sobre quién o qué es esto. Sin embargo, no hay necesidad de especular porque el pasaje paralelo de Lucas proporciona la respuesta, LUCAS 21:20-22, “Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, reconoced que su desolación está cerca. Entonces los que estén en Judea huyan a los montes, y los que estén en medio de la ciudad salgan, y los que estén en el campo no entren en la ciudad; porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas.”
Entonces, vemos que la “abominación desoladora” se refiere a los ejércitos paganos que sitiaron Jerusalén. Los cristianos en Judea deben huir de Jerusalén y sus alrededores a toda prisa corriendo a las montañas. Que esto se cumpla en nuestro futuro es totalmente falso. Véase LUCAS 21:32, “De cierto os digo, que esta generación no pasará hasta que todo acontezca.” Jesús está diciendo explícitamente que la “abominación desoladora” transpiraría en la vida de aquellos que lo escucharon hablar esta profecía. ¿Jesús dijo la verdad? ¿Ocurrió esto durante la vida de esa generación? ¡Absolutamente!
Todo Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 17 y 21 transcurrieron durante esa generación que condujo al año 70 d. C., cuando los ejércitos romanos conquistaron Galilea, Judea y, finalmente, la ciudad de Jerusalén (con su Templo). Los años terribles que conducen a esta destrucción se conocen como la “Gran Tribulación” (MATEO 24:21; MARCOS 13:19). Uno solo tiene que leer el relato histórico de testigos presenciales de la guerra civil judía y luego la conquista romana, en las obras de Josefo, para entender cómo este período fue realmente una “Gran Tribulación” para los judíos incrédulos. Jesús dice, además, que la “Gran Tribulación” nunca más se repetirá con la misma magnitud del sufrimiento experimentado por esa generación de judíos incrédulos. Por lo tanto, no debemos esperar una “Gran Tribulación” en el futuro. Los que enseñan de una futura “Gran Tribulación” hacer de Jesús un mentiroso. Distorsionan las claras declaraciones de Jesús en el Discurso del Monte de los Olivos y son falsos maestros.
¿De dónde vienen los creyentes del Rapto con un período de Tribulación de 7 años? Afirman que este período de 7 años de Tribulación está profetizado en DANIEL 9:24-27. Leamos y recopilemos el significado de esta profecía, comúnmente conocida como las ’70 semanas de Daniel’: ‘Setenta semanas han sido decretadas para tu pueblo y tu santa ciudad, para poner fin a la transgresión, para poner fin al pecado. , para expiar la iniquidad, para traer la justicia eterna, para sellar la visión y la profecía, y para ungir el lugar santísimo. Así que debes saber y discernir que desde la emisión de un decreto para restaurar y reconstruir a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; se volverá a construir, con plaza y foso, aun en tiempos de angustia. Luego, después de las sesenta y dos semanas, el Mesías será cortado y no tendrá nada, y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Y su fin vendrá con un diluvio; hasta el final habrá guerra; las desolaciones están determinadas. Y él hará un pacto firme con muchos por una semana, pero a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda de cereal; y en el ala de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que una destrucción completa, la que está decretada, sea derramada sobre el desolador.”
Muy pocos estudiantes de la Biblia rechazan que un día en esta profecía representa un año. 70 semanas, por lo tanto, representa un período de 490 años. En el momento en que esta profecía le fue dada a Daniel, los judíos estaban en cautiverio en Babilonia. Con esos hechos en mente, observemos los siguientes puntos que se encuentran en este pasaje – (1) Las setenta semanas (490 años) se refieren al pueblo de Daniel (judíos) ya la ciudad santa (Jerusalén). (2) El comienzo de las setenta semanas es la emisión del decreto para restaurar y reconstruir Jerusalén, que sabemos es el decreto de Artajerjes I en 458/7 aC registrado en Esdras 7. (3) La reconstrucción de Jerusalén tomará siete semanas o 49 años después del decreto. (4) La reconstrucción se haría así “en tiempos de angustia”, sobre lo cual podemos leer en Esdras, Nehemías y Zacarías. (5) Después de los 49 años de la reconstrucción, habrá un período de 62 semanas (434 años), después del cual aparecerá el Mesías. (6) Por lo tanto, al final de la semana 69 o al comienzo de la semana 70, el Mesías hace Su aparición. De hecho, las matemáticas nos llevan aproximadamente al año 27 dC, cuando Jesús fue bautizado y comenzó su ministerio. (7) A la mitad de la semana 70, el Mesías es cortado – crucificado – que “pondrá fin al sacrificio [de animales] y la ofrenda de grano.” Puede recordar que en el momento en que Jesús murió, los 60 pies de alto y 4” la gruesa cortina o velo que separaba los Lugares Santo y Santísimo se rasgó de arriba abajo, marcando el fin del sistema de sacrificios del Templo – Mateo 27:51. (8) A lo largo de esta septuagésima semana, el Mesías hace “un pacto firme con muchos.” Sabemos que Jesús vino a establecer el Nuevo Pacto. Durante Su ministerio, Él habló de que vendría. A Su muerte, Él estableció el Nuevo Pacto. Durante la última mitad de la semana 70. Los Apóstoles de Cristo apelaron a los judíos para que aceptaran el Nuevo Pacto. El apedreamiento de Esteban indicó la respuesta negativa de los judíos. Habían rechazado a Jesús durante Su ministerio y todavía rechazaron el Evangelio después de Su resurrección. (9) Después de la semana 70, en respuesta al rechazo de los judíos, “el príncipe que ha de venir” traerá guerra y desolación a Jerusalén y al Templo; que se cumplió cuando el hijo del emperador romano, Tito, destruyó Jerusalén y el Templo con una inundación de legiones romanas y puso fin a la nación judía en el año 70 d. C. (10) Tome nota de lo que está asociado con la venida del Mesías Jesús. – “para terminar la transgresión, para poner fin al pecado, para expiar la iniquidad, para traer la justicia eterna, para sellar la visión y la profecía, y para ungir el lugar santísimo.”</p
DANIEL El capítulo 9 presenta los 490 años como un período ininterrumpido. Esta profecía es increíble por su descripción detallada de la historia de los judíos desde el regreso del cautiverio babilónico hasta la destrucción final de Jerusalén y su Templo por los romanos. Simplemente no hay una semana aquí que todavía sea futura. Todo se ha cumplido. A Dios sea la gloria.
En conclusión, la Biblia simplemente no enseña de una Ratura secreta o resurrección de los cristianos. No enseña sobre una futura Gran Tribulación de 7 años seguida por la Venida de Cristo en el Juicio. Todos deberíamos estar preparándonos para el próximo “Día del Señor.”