El Increíble Camino de la Gracia

El Increíble Camino de la Gracia

Texto: Gal. 3:23-4:7

Introducción

1. Ilustración: Uno de los éxitos de taquilla más vendidos actualmente es la película titulada «El hobit: un viaje inesperado». La aventura sigue el viaje del personaje principal Bilbo Baggins, quien se ve envuelto en una búsqueda épica para recuperar el perdido Reino Enano de Erebor del temible dragón Smaug. Abordado de la nada por el mago Gandalf el Gris, Bilbo se encuentra uniéndose a una compañía de trece enanos liderados por el legendario guerrero Thorin Oakenshield. Su viaje los llevará a lo salvaje; por tierras traicioneras. Bilbo Bolsón no solo descubre profundidades de astucia y coraje que lo sorprenden incluso a él, sino que también obtiene el anillo «precioso» de Gollum que tiene cualidades inesperadas y útiles… Un anillo de oro simple que está ligado al destino de toda la Tierra Media. en formas que Bilbo no puede comenzar a conocer.

2. Todos nosotros también estamos en un viaje. Es un viaje llamado «El Increíble Viaje de Gracia».

3. Este viaje comienza con nosotros…

a. Atrapado en prisión

b. Redimidos como hijos

c. Adoptados como herederos

4. Unámonos todos mientras leemos Gal. 3:23-4:7

Proposición: La gracia de Cristo nos lleva de esclavos del pecado a herederos del Reino.

Transición: El camino comienza con nosotros…

Yo. Atrapado en prisión (23-25).

A. Colocado bajo guardia

1. Pablo comienza este apartado ilustrando la situación en la que nos encontramos ante la gracia de Cristo.

2. Él dice: «Antes de que el camino de la fe en Cristo estuviera disponible para nosotros, estábamos bajo la protección de la ley. Fuimos mantenidos en custodia protectora, por así decirlo, hasta que se reveló el camino de la fe».

a. Después de usar la tercera persona durante la mayor parte del capítulo, Paul vuelve a la primera persona (nosotros).

b. Al usar nosotros, en primer lugar se identifica con el pueblo judío, a quienes se dieron ambos pactos.

c. Pero en un sentido más amplio y comprensivo también se está identificando con toda la humanidad, judía y gentil (MacArthur, MacArthur New Testament Commentary – Galatians, 92).

d. La fe, como se habla en las Escrituras, no se refiere a algún poder humano innato que, cuando se usa en su máxima capacidad, nos da mérito ante Dios sin importar cuál sea el contenido u objeto real de esa fe.

mi. El punto central del evangelio es en quién está puesta nuestra fe, es decir, en Cristo. Abraham fue justificado por su fe y, junto con otros creyentes del Antiguo Testamento, tuvo que confiar en la gracia de Dios sin saber mucho del plan de Dios; pero su fe estaba en la venida del Salvador.

f. Hasta que la gente pudiera poner su fe en ese Salvador, la ley los mantuvo en una especie de custodia protectora.

g. En cierto sentido, mantuvo a la gente fuera de los problemas, los mantuvo alejados del mal al que su naturaleza podría haberlos llevado de otro modo, hasta que se revelara la fe en Cristo.

h. Esa fe luego libera a las personas de la ley, pero conduce al deseo de obedecer a Dios de todo corazón por amor a él (Barton, Life Application New Testament Commentary, 778).

i. Ahora podríamos decir que no suena tan mal; la custodia protectora está bien.

j. Bueno, puede ser protector, pero sigue siendo custodia, y no somos libres de hacer lo que nos plazca.

k. Somos cautivos tanto del pecado como de la ley.

3. Pablo entonces lo pone de otra manera. Él dice: «Permítanme decirlo de otra manera. La ley fue nuestro guardián hasta que vino Cristo; nos protegió hasta que pudiéramos estar bien con Dios por medio de la fe».

a. Un paidagōgos, (tutor) no era un maestro o maestro de escuela, sino un esclavo empleado por familias griegas o romanas, cuyo deber era supervisar a los niños pequeños en nombre de sus padres.

b. Llevaron a sus jóvenes a cargo a la escuela y de regreso, se aseguraron de que estudiaran sus lecciones y los entrenaron en la obediencia.

c. Eran estrictos en la disciplina, regañando y azotando cuando lo consideraban necesario (MacArthur, 95).

d. La imagen de la ley sirviendo como guardián y maestro muestra que la ley era una medida temporal destinada a guiarnos hasta que Cristo viniera.

e. Esta dirección tenía el sentido de que la ley nos vigilaba hasta que pudiéramos recibir nuestra “edad adulta” nuestra relación plena con el Padre, a través de la venida de Cristo.

f. ¿Cuál era el fin último de la ley? Pablo lo repitió en la última frase, que a través de la fe en Cristo, somos hechos justos con Dios.

g. La ley tuvo su utilidad al señalar el mal y proporcionar una reprensión constante. La ley, a través del encarcelamiento y la disciplina, nos enseñó (aunque negativamente) que la justificación con Dios realmente es solo a través de la fe. (Barton 779).

4. Ahora Pablo comparte las buenas noticias cuando dice: «Y ahora que ha llegado el camino de la fe, ya no tenemos necesidad de la ley como nuestro guardián».

a. Una vez que el niño cumplió la mayoría de edad, ya no necesitaba los servicios del tutor.

b. Desde que Cristo llegó, ofreciendo la salvación por la sola fe, las personas ya no necesitan la supervisión de la ley.

c. La ley enseña la necesidad de salvación; La gracia de Dios ofrece esa salvación. Sin embargo, el Antiguo Testamento todavía se aplica hoy.

d. En ella Dios ha revelado su naturaleza, su voluntad para la humanidad, sus leyes morales y sus pautas de vida.

e. La ley todavía sirve como un exigente instructor para aquellos que aún no han creído. Pero no podemos ser salvos guardando esa ley; ahora que ha llegado la fe en Cristo, debemos confiar en Cristo (Barton 779).

B. Prisioneros de la Ley

1. Ilustración: El predicador del bosque encontró a un niño pequeño solo, jugando en la tierra. «¿Dónde está tu padre?» preguntó el predicador. El muchacho dijo: «Lo ahorcaron la semana pasada». «¿Dónde está tu madre?» «Ella se escapó». «¿Dónde está tu hermana?» «Ella está en la cárcel». «¿Hay alguien más en tu familia?» «Sí, tengo un hermano». «¿Donde esta el?» «En la Universidad de Harvard». «Bueno, al menos a un miembro de tu familia le va bien. ¿Qué está estudiando?» «Nada. Lo están estudiando.»

2. La ley nos muestra la realidad de nuestra situación.

a. Romanos 3:19-20 (NTV)

Obviamente, la ley se aplica a aquellos a quienes les fue dada, pues su propósito es evitar que la gente tenga excusas, y mostrar que el mundo entero es culpable ante Dios. 20 Porque nadie puede jamás ser justificado ante Dios por hacer lo que manda la ley. La ley simplemente nos muestra cuán pecadores somos.

b. La ley nos muestra que no podemos vivir de acuerdo con los estándares de Dios.

c. Nos muestra que somos pecadores irremediablemente perdidos sin Dios.

d. Nos muestra que sin Cristo estamos condenados a la separación eterna de Dios.

3. La gracia nos muestra la única salida a nuestra situación.

a. Romanos 6:14 (NTV)

El pecado ya no es tu amo, porque ya no vives bajo los requisitos de la ley. En cambio, vives bajo la libertad de la gracia de Dios.

b. Por gracia somos liberados de los requisitos de la ley.

c. Gracias a la gracia no tenemos que vivir en desesperación sin esperanza.

d. Gracias a la gracia no tenemos que cumplir con estándares imposibles.

e. Por la gracia se aflojan las cadenas; los lazos se rompen; la puerta se abre; ¡somos libres!

Transición: De la custodia protectora pasamos a…

II. Redimidos como niños (26-29).

A. Hijos de Dios por la Fe

1. Aquí Pablo habla del siguiente paso en el camino; hacerse hijo de Dios.

2. Oye dice: «Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús».

a. El cambio hacia ti muestra el regreso de Pablo a enfocarse en los creyentes de Galacia. No necesitaban ser niños bajo el cuidado del tutor (la ley); en cambio, todos eran hijos de Dios.

b. Recibieron este estatus a través de la fe en Cristo Jesús. Los que son verdaderamente hijos de Dios han sido justificados por la fe en Cristo y reciben una nueva relación con Dios, la de hijos adoptivos.

c. Como lo hizo en la mayoría de sus cartas, Pablo estaba pasando de la sección inicial de pasajes de enseñanza a la aplicación de lo que había estado desarrollando.

d. Aquí la primera aplicación es inequívoca: Nuestra relación con los demás tiene su principio común en cómo nos relacionamos con Dios.

e. Somos hijos de una misma familia si tenemos el mismo Padre celestial.

f. A partir de este punto, Paul primero desarrollará aplicaciones con respecto a cómo debemos vernos a nosotros mismos y a los demás. Más adelante en la carta discutirá cómo debemos tratarnos unos a otros (Barton 779).

3. Luego Pablo habla de nuestra unidad a través de nuestra conexión con Cristo. Él dice: «Y todos los que se han unido a Cristo en el bautismo se han revestido del carácter de Cristo, como si se pusieran ropa nueva. 28 Ya no hay judío ni gentil, esclavo ni libre, hombre ni mujer. Porque todos vosotros sois uno». en Cristo Jesús.»

a. La referencia al bautismo aquí no significa que Pablo estaba reemplazando el rito de la circuncisión con el bautismo.

b. El bautismo no salva a nadie más que la circuncisión. Si Pablo se estaba refiriendo al bautismo en agua, estaba reconociendo el hecho de que, en la iglesia primitiva, los nuevos conversos generalmente eran bautizados.

c. El bautismo demostró su fe —la gente “creyó y fue bautizada”—no al revés.

d. También demostró identificación con el cuerpo de creyentes, la iglesia cristiana. Estar unidos con Cristo lleva a nuestra experiencia continua de ser hechos como Cristo.

e. Al hacerse cristianos y ser bautizados, los creyentes de Galacia crecían espiritualmente y estaban listos para asumir los privilegios y responsabilidades de los más maduros.

f. La persona que se está haciendo como él es un “nuevo” persona, con un nuevo estilo de vida y nuevas prioridades (Barton 779).

4. Pablo ahora llega al meollo del asunto al decir: «Y ahora que sois de Cristo, sois los verdaderos hijos de Abraham. Sois sus herederos, y la promesa de Dios a Abraham os pertenece».

a. Los judíos creían que automáticamente eran el pueblo de Dios porque eran descendientes de Abraham.

b. Pablo concluyó que los hijos espirituales de Abraham no son los judíos, ni tampoco los que han sido circuncidados.

c. Los hijos de Abraham son aquellos que responden a Dios con fe como lo había hecho Abraham. La única diferencia es que nuestra respuesta es a Cristo como Salvador. Porque hemos respondido, somos herederos.

d. En otras palabras, todas las promesas que Dios le dio a Abraham nos pertenecen.

e. Al responder a Cristo en la fe, hemos seguido el antiguo camino de Abraham, uno de los primeros justificados por la fe.

f. Él confió en Dios, y nosotros también. Pero a nosotros se nos ha agregado la oportunidad de apreciar qué precio pagó Cristo para asegurar nuestra participación en la promesa (Barton 780).

B. Hijos de Dios

1. Ilustración: «Cristo es el Hijo natural de Dios que por su pasión y muerte ha hecho que todos los que creen en él sean adoptados como hijos suyos por causa de él… La mente humana no puede imaginar cuán grande es ser el Hijo de Dios, o cuán grandes son las bendiciones que él trae» (Johannes Brenz, Comentario de la Reforma sobre las Escrituras, vol. 10, 126).

2. Por la fe en Cristo NOS CONVERTIMOS en hijos de Dios.

a. Juan 1:12-13 (NTV)

Pero a todos los que creyeron en él y lo aceptaron, les dio el derecho de convertirse en hijos de Dios. 13 Son renacidos—no con un nacimiento físico resultante de una pasión o plan humano, sino un nacimiento que viene de Dios.

b. Por fe somos aceptados en la familia de Dios.

c. Por fe pasamos de prisioneros a niños.

d. Por la fe ya no somos extraños ni enemigos, sino que estamos unidos a Cristo.

Transición: La siguiente etapa en el camino de la gracia es que nos convertimos en…

III. Adoptados como herederos (4:1-7).

A. Dios te ha hecho su heredero

1. En esta sección, Pablo destaca que no solo somos hijos de Dios, sino también sus herederos.

2. Él dice: «Piénsalo de esta manera. Si un padre muere y deja una herencia para sus hijos pequeños, esos niños no estarán mucho mejor que los esclavos hasta que crezcan, aunque en realidad sean dueños de todo lo que su padre tenía. 2 Ellos tienen a obedecer a sus tutores hasta que alcancen la edad que su padre les fije.3 Y así era con nosotros antes de que Cristo viniera. Éramos como niños, éramos esclavos de los principios espirituales básicos de este mundo».

a. Para ilustrar aún más la inmadurez espiritual de aquellos que insisten en permanecer bajo la ley, Pablo usó un ejemplo de la ley y costumbres romanas.

b. En la antigüedad, la “mayoría de edad” de un hijo tenía un significado tremendo. Esto no ocurrió a una edad específica (como doce o trece años), como sucedió entre judíos y griegos; más bien, la “mayoría de edad” fue determinada por el padre.

c. En Roma, este evento generalmente se marcaba el 17 de marzo con una celebración familiar conocida como Liberalia.

d. Durante este evento, el padre reconoció formalmente a su hijo y heredero. El hijo recibió un nuevo “adulto” toga y asumió responsabilidades de adulto.

e. Pablo señaló, sin embargo, que aunque los niños pequeños y los herederos son todavía menores (todavía no mayores de edad), no están mucho mejor que los esclavos hasta que crezcan.

f. Aunque son los futuros dueños de un patrimonio y una fortuna, mientras sean jóvenes, no tienen derecho a reclamarlo ni a tomar decisiones al respecto.

g. A los ojos de la ley romana, los jóvenes herederos no eran diferentes a los esclavos. La aplicación de la ilustración por parte de Pablo revela que cuando estábamos bajo la ley, no éramos mejores que los esclavos (Barton, 780).

3. Sin embargo, Pablo indica: «Dios lo envió a comprar la libertad para nosotros, que éramos esclavos de la ley, para adoptarnos como sus propios hijos. 6 Y porque somos sus hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, incitándonos a gritar, “Abba, Padre.”

a. Huiothesia (adopción) es un compuesto de huios (hijo) y thesis (colocación) y se refiere a que un hombre dé el estatus de filiación a alguien que no es su hijo natural.

b. Debido a que los hombres no son naturalmente hijos de Dios, pueden llegar a ser Sus hijos solo por adopción divina.

c.En el mundo romano la adopción era una costumbre honorable que otorgaba especial dignidad y pertenencia a la familia a quienes no habían nacido en una familia.

d. A menudo, un hombre rico y sin hijos adoptaría a un joven esclavo, que cambiaría su esclavitud por la filiación, con todos sus privilegios concomitantes (MacArthur, 109).

e. A través de su vida, Jesús demostró su singular elegibilidad para comprar nuestra libertad.

f. A través de su muerte, Jesús pagó el precio para liberarnos de la esclavitud del pecado. Cuando Cristo redimió a los que eran esclavos de la ley, no redimió solo a los judíos.

g. Su muerte liberó a las personas de la esclavitud de cualquier ley o sistema religioso (ver 4:3) y ofreció, en cambio, la salvación solo por la fe.

h. Pero debido a que la ley fue la revelación más clara de Dios de su justicia, nacer bajo la ley y guardarla perfectamente probó que Jesús era el sacrificio perfecto. Él tomó sobre sí mismo la maldición que la ley requería para liberar a los creyentes de esa maldición (Barton, 781).

i. Como hijos adoptivos de Dios, podemos acercarnos a él con amor y confianza. Como hijos adoptivos de Dios, compartimos con Jesús todos los derechos sobre los recursos de Dios. Como herederos de Dios, podemos reclamar lo que Él ha provisto para nosotros: nuestra plena identidad como hijos suyos (Barton, 781-782).

4. Pablo concluye el viaje diciendo: «Ahora ya no eres un esclavo, sino un hijo de Dios. Y como eres su hijo, Dios te ha hecho su heredero».

a. Para concluir su argumento a partir de esta analogía, Pablo explicó brevemente que cada creyente gálata ya no era esclavo de ninguna ley o ritual religioso o incluso de Satanás.

b. En cambio, cada persona había entrado en la familia de Dios, siendo adoptada como hijo de Dios.

c. Pertenecer a Dios como su hijo también significa que todo lo que tiene le pertenece al hijo, porque Dios ha prometido la herencia de la vida eterna y sus riquezas y bendiciones a todos sus hijos.

d. No necesitamos más preparación. Ningún sistema puede reemplazar o sustituir a Cristo. Ser hijo y ser heredero son realidades inseparables en la familia de Dios (Barton, 782).

e. Qué verdad tan incomprensible: que al entregarnos a Jesucristo en la fe, Dios nos da todo lo que Su Hijo posee (MacArthur, 110).

B. Herencia

1. Ilustración: ¡Nunca olvides los tres qué! ¿Lo de? Los creyentes son redimidos del infierno y la destrucción. ¿Por qué? Por la sangre preciosa de Cristo. ¿Qué? A una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible. — Charles Haddon Spurgeon

2. Como hijos de Dios tenemos la mayor herencia del mundo.

a. Salmo 16:5 (NTV)

SEÑOR, solo tú eres mi herencia, mi copa de bendición. Guardas todo lo que es mío.

b. Todo lo que es de Dios es también nuestro.

c. Si él tiene el ganado en mil colinas, nosotros tenemos el ganado en mil colinas.

d. Si todo el oro y la plata es de Dios, todo el oro y la plata del mundo nos pertenece a nosotros.

e. No hay nada más allá de nuestro alcance; nada que no podamos hacer; nada que no podamos lograr, ¡porque somos herederos del Reino!

3. Nuestra herencia no tiene precio porque no nos la pueden quitar.

a. 1 Pedro 1:4 (NTV)

Y tenemos una herencia invaluable, una herencia que está guardada en el cielo para ustedes, pura e inmaculada, más allá del alcance del cambio y la corrupción.

b. Una herencia terrenal puede deteriorarse, oxidarse y desaparecer.

c. Nuestra herencia es eterna.

d. Nuestra herencia es incorruptible.

e. Nuestra herencia está reservada para nosotros y protegida por Dios.

Transición: En el increíble camino de la gracia comenzamos como prisioneros y terminamos como hijos del Rey.

Conclusión

1. Este viaje comienza con nosotros…

a. Atrapado en prisión

b. Redimido a los niños

c. Adoptados como herederos

2. ¿En qué parte del viaje estás?