La fidelidad de Dios, Parte 2
El Evangelio según Oseas
La fidelidad de Dios, parte 2
Oseas 1:1-2:1</p
David Taylor
Comenzamos nuestra serie de verano la semana pasada, El Evangelio según Oseas, analizando el amor fiel de Dios por un pueblo infiel. Si recuerdas, Oseas fue un profeta hacia el final de cincuenta años de gran paz y prosperidad y expansión militar bajo el reinado de Jeroboam II. La paz y la prosperidad no eran buenas para el clima espiritual de la nación. Se habían arruinado tanto espiritualmente que eran irreconocibles como el único pueblo de Dios. Ciegos a su bancarrota espiritual, estaban deslizándose como si nada estuviera mal. La semana pasada compartí sobre el matrimonio de Oseas, el cual revisaré y luego terminaré el resto del capítulo.
1. Un matrimonio inusual (vs. 1-2)
La semana pasada vimos que el matrimonio de Oseas con Gomer es una imagen de la relación de Dios con Israel. De la misma manera que Oseas había entrado en un pacto de matrimonio con Gomer, quien luego violó repetidamente su pacto con Oseas, Dios ha entrado en un pacto con Israel, quien violó repetidamente su pacto con Dios. Sin embargo, Dios, amoroso y fiel a un pueblo infiel y sin amor, persiguió repetidamente a Israel tomando medidas extremas para recuperarla. En el transcurso de su matrimonio tuvieron tres hijos formando una familia fuera de lo común.
2. Una familia inusual (vs. 3-9)
El primer hijo, un varón, se llama Jezreel. Dios explica este nombre diciendo que pronto castigará a la casa de Jehú y pondrá fin a Israel. Esto es desconcertante porque el Señor, a través del profeta Eliseo, le ordenó a Jehú que matara a la casa de Acab y luego el Señor elogió a Jehú por su celo en acabar con la dinastía de Omri, especialmente por la matanza de los sacerdotes de Baal. El asunto se resuelve cuando miramos la palabra hebrea para castigar. Puede significar ‘castigar’ pero tiene una amplia gama de significados como ‘atender’, ‘nombrar’, ‘visitar’, ‘inspeccionar’, incluso ‘gobernar’. Así que el contexto debe determinar cómo traducimos el verbo. No creo que castigar sea la mejor traducción porque Dios estaría contradiciendo un mandato anterior que le dio a Jehú. Parece mejor entender este versículo como ‘Dios visitará sobre la casa de Jehú el mismo derramamiento de sangre de Jezreel’. Dios traerá el derramamiento de sangre de Jezreel sobre la casa de Jehú porque el gobierno de su dinastía realmente no fue mejor que el de Jeroboam o Acab y condujo a Israel a la prostitución espiritual. La dinastía de Omri era mala y Jehú la eliminó, pero Jehú no aprendió la lección y su dinastía no era mejor, por lo que Dios lo eliminó a él también.
Gomer concibió de nuevo y dio a luz una hija y Oseas la llamó nombre ‘sin misericordia porque ya no tendrá misericordia de la casa de Israel y los llevará’, al exilio como un medio para disciplinar a la nación. Si eres suyo no puedes escapar de la disciplina de Dios. Si no eres suyo, entonces no puedes escapar del juicio de Dios. Dios disciplina a los que ama y tomará las medidas que sean necesarias para lograr sus propósitos. Pero, en contraste, Dios tendrá misericordia de Judá, el reino del sur y los salvará milagrosamente, creo que porque, una vez más, Dios es fiel a su promesa de pacto de traer al Mesías de la línea del rey de Judá. Dios es soberano sobre la historia y levanta y derriba como le place.
El último hijo que nace se llama ‘pueblo no mío’. Israel se había alejado tanto de ser el pueblo del pacto de Dios que no eran diferentes de las naciones paganas que los rodeaban, por lo que Dios rompe el pacto con ellos. Esta no es una declaración absoluta porque Oseas fue fiel al pacto y todavía era uno del pueblo de Dios. Dios está haciendo una distinción entre la mayoría de los israelitas, que se prostituían tras otros dioses y no son su pueblo, y la minoría, que son espiritualmente fieles y siguen siendo su pueblo. El Nuevo Testamento arroja luz sobre el Antiguo Testamento por lo que debemos interpretar el Antiguo Testamento a la luz del Nuevo Testamento. Pablo aclara esta distinción en Romanos cuando hace una distinción entre el Israel físico y el Israel espiritual. El Israel físico son aquellos israelitas que son étnicamente judíos, circuncidados en la carne, pero no circuncidados en el corazón. Dios fue y es fiel a su pacto, pero los israelitas individuales aún tenían que apropiarse del pacto por fe. Pero el pecado y la apostasía no tienen la última palabra; Dios siempre lo hace. Entonces, aunque las cosas se ven sombrías e Israel enfrenta el juicio de Dios, hay esperanza.
3. Una esperanza poco común (vs. 10-2:1)
Aquí se promete una revocación completa del juicio descrito por los nombres de los tres niños. La redacción aquí nos muestra la fidelidad de Dios al pacto abrahámico. Esto se cumplió parcialmente cuando Israel fue sacado del exilio pero se cumplió completamente con la venida de Jesús estableciendo el Nuevo Pacto. Lo que los profetas del Antiguo Testamento no vieron claramente; los escritores del Nuevo Testamento aportan claridad. El Nuevo Testamento reinterpreta y expande esta promesa a Israel para incluir a los gentiles creyentes ya la iglesia para que la iglesia cumpla y sustituya a Israel. La iglesia está compuesta por un remanente del ‘Israel espiritual’ o judíos creyentes y gentiles creyentes. La reunión de los reinos del norte y del sur es la reunión de todas las naciones, las ovejas dispersas como vimos en Juan. Así como la mariposa supera y cumple a la oruga, así también la iglesia supera y cumple a Israel como pueblo de Dios.