El Señor te sanará, parte 5
El Evangelio según Oseas
El Señor te sanará, parte 5
Oseas 5
David Taylor
Estamos a una tercera parte de nuestra serie de verano, El Evangelio según Oseas, analizando el amor fiel de Dios por un pueblo infiel. Permítanme recapitular dónde hemos estado. Los primeros tres capítulos sientan las bases de cómo vemos a Dios respondiendo a la idolatría de Israel. Dios ha sido desechado como un esposo cariñoso por una esposa descarriada. La semana pasada vimos que el círculo vicioso comienza con la gracia de Dios, Dios llevándonos a su familia. Luego viene nuestra desgracia, aunque Dios nos colma de un amor que no merecemos, nos alejamos constantemente de él. Luego viene la disciplina de Dios, cuando trae circunstancias a nuestra vida para inducirnos a volver a él. Por último viene la asombrosa gracia de Dios, donde nos recibe calurosamente con los brazos abiertos. Entonces, hagas lo que hagas anoche, la semana pasada, el mes pasado o el año pasado, el Señor no te mira con disgusto cuando vuelves corriendo hacia él, sino que te da la bienvenida con alegría. ¡Tu valor y tu aceptación ante Dios no se basan en tu comportamiento en un momento dado, bueno o malo, sino en lo que Cristo hizo por ti en la cruz! Cristo allanó el camino para que regreses a él en la cruz y luego te empodera para que regreses a él. Dios tomó tu pecado e infidelidad, pasado, presente y futuro, y lo puso sobre Jesús, quien voluntariamente lo recibió y luego castigó a Jesús en tu lugar. Eso significa que él no puede ser indiferente a ti. Él mostró su amor por ti cuando murió en la cruz y todavía te ama igual hoy. Hoy quiero ver otra imagen que Oseas nos da de nuestra desgracia y la maravillosa gracia de Dios.
Una imagen de nuestra desgracia (vs. 9-13)
Nuestra desgracia es nuestra huida. de Dios y corriendo al adulterio espiritual. No es inusual para mí escuchar a la gente decir: ‘No entiendo por qué tomo las decisiones que tomo’ cuando hablamos de su pecado. Veamos algunos. Primero, no tomamos a Dios en serio. A Israel se le había advertido repetidamente del juicio venidero, pero ignoraron sus amenazas. También dieron por sentada la misericordia de Dios, interpretando su lentitud para la ira como indulgencia. Luego torcieron la gracia en una licencia para pecar. Para nosotros esto a menudo viene en forma de ‘Dios me perdonará o la gracia me cubrirá’. Pero la gracia es la presencia fortalecedora de Dios, Jesús mismo, allí para capacitarnos para vencer nuestro pecado. Luego, el último en el que nos enfocaremos el resto de nuestro tiempo es que Israel adormeció su dolor con dioses sustitutos. Israel comenzó a ver sus problemas como problemas, el pecado era rampante y sufría de inestabilidad política. Pero en lugar de mirar la fuente de sus problemas, sus corazones y su relación con Dios, miraron a Asiria, haciendo una alianza con ellos para evitar que atacaran a Israel. Sus corazones rebeldes no querían volverse a Dios. Entonces, en lugar de buscar a Dios para que los rescatara, buscaron a Asiria; miraron a Asiria para sanar sus heridas, lo que solo Dios podía hacer. El corazón pecador caído naturalmente busca dioses como salvadores. En nuestros corazones sabemos que algo anda terriblemente mal y en lugar de volvernos al Señor nos volvemos a otra cosa para sanar nuestras heridas. Entonces, con el tiempo que nos queda, quiero explorar esto contigo.
1. Todos Tenemos Heridas (vs. 12-13)
Oseas nos ayuda a ver nuestros corazones pecadores. Esta no es solo una imagen de Israel, sino una imagen de nuestra condición pecaminosa. Hay tres aspectos en nuestras heridas. Hay un aspecto interno. Nuestros pecados son llagas espirituales que solo se enconan y crecen si se ignoran. Son signos de nuestra rebeldía. Luego hay un aspecto externo. Oseas destaca la situación moral y política de Israel, su pecado y su sufrimiento. Todos nosotros somos pecadores y todos nosotros sufrimos. El tercer aspecto es que los problemas morales y políticos son el resultado de la idolatría de Israel. Sus problemas políticos se deben a sus problemas morales. Debido a que no lidiaron con su pecado, estaban sufriendo. Hay una relación entre nuestro pecado y nuestro sufrimiento. Dios no estaba en el centro de sus vidas y el resultado es que sufrían por los mismos pecados que estaban cometiendo. El pecado es social y relacional. Tu pecado afecta a otros y otros pecados te afectan a ti; pecas contra los demás y los demás pecan contra ti. Pero también sufres de la disciplina de Dios. Dios los entregó a su inmoralidad que los llevó a sufrir por sus problemas sociales y políticos. Luego, sorprendentemente, pecan en respuesta a su sufrimiento al mirar al rey de Asiria en lugar de buscar a Dios para que los rescate. Entonces nuestro sufrimiento a manos de otros pecadores como nosotros se convierte en una ocasión para más pecado. Y no solo a pecar más, sino a pecar en formas que están relacionadas con nuestro sufrimiento. Israel busca la curación del rey de Asiria porque están amenazados por la posibilidad de sufrir por el ataque del ejército de Asiria a Israel. La amenaza del sufrimiento moldeó su respuesta. Esto es revelador de nuestra condición humana caída. Nuestro pecado generalmente está moldeado de alguna manera por la forma en que sufrimos. Piensa en tu pecado y sufrimiento como un motor y las vías de un tren. El motor obtiene su poder de tu pecado. Pero las huellas determinan la ruta que tomas. ¿Y usted? Esto es útil para comprender por qué hacemos lo que hacemos, pero también nos ayuda a lidiar con las causas fundamentales que nos ayudan a vencer nuestro pecado. Algunos de ustedes están tratando de superar su comportamiento pecaminoso, pero no pueden porque no están mirando la raíz de los problemas de su corazón que están impulsando su comportamiento.
2. Todos tenemos bálsamos (vs. 13)
Israel vio sus heridas, sus pecados y su sufrimiento, pero en lugar de volverse hacia el Gran Médico, se vuelven hacia dioses falsos. ¿Hacia dónde te diriges para intentar cubrir el dolor de tus heridas? Amigos que se han convertido en un mesías personal; entretenimiento o alguna sustancia para adormecer su dolor; quizás comas para llenar el vacío, etc. Pero estos bálsamos no pueden curar tus heridas. Entonces, ¿por qué acudimos a ellos si no pueden curarnos? Hay al menos tres razones. En primer lugar, nos hacen sentir mejor a corto plazo. El pecado es placentero por una temporada. Pero de esta manera los bálsamos son más como un potent que desaparece y cuando llegas, te sientes más miserable que antes. En segundo lugar, son impostores engañosos que nos convencen de que pueden sanar pero solo nos dejan peor. En tercer lugar está la carne, ese aspecto nuestro que se rebela contra Dios. A menudo viene en forma de orgullo e incredulidad, no queremos volvernos a Dios.
3. Solo el Señor nos Sanará (vs. 13)
Solo el Señor puede y te sanará por dos razones. Primero, el Señor permitió que Israel continuara en su pecado y luego trajo el sufrimiento a la puerta de su casa. Este es el aspecto disciplinario de Dios que mencioné anteriormente. Él permite y/o trae sufrimiento a nuestras vidas como una cuestión de disciplina amorosa para sanarnos. Pero estas no son las heridas de un enemigo sino las heridas de un amigo, el Gran Médico, un hábil cirujano que sabe exactamente cómo hacer la incisión perfecta para extirpar el crecimiento enfermo, el pecado. Solo el Señor puede sanarte porque te afligió. La otra razón por la que el Señor puede sanarlo y lo hará es que solo Jesús murió en la cruz por su pecado. Jesús fue herido para que tú pudieras ser sanado. Por sus heridas somos sanados. Así que puedes estar seguro de que él es capaz de curarte. El único Salvador que sabes que necesitas es el Señor Jesucristo. Así que esta mañana, deja tu propio proyecto de autoayuda para salvarte a ti mismo con placebos y médicos falsos, y corre hacia Jesús. Si él ha hecho esto por ti para traerte de vuelta a él, ¿por qué te demorarías? Él es el Gran Médico. Solo él puede sanar. Él puede y lo hará.