¡Culpable! – Pero – ¡Perdonado!

2Temprano en la mañana volvió al templo. Todo el pueblo vino a Él y Él se sentó y comenzó a enseñarles. 3Los escribas y los fariseos trajeron a una mujer que había sido sorprendida en adulterio; y poniéndola en pie delante de todos ellos, 4 le dijeron: “Maestro, esta mujer fue sorprendida en el acto mismo de cometer adulterio. 5 Ahora bien, en la ley Moisés nos mandó apedrear a tales mujeres. Ahora que dices?” 6Dijeron esto para ponerlo a prueba, a fin de tener algo que acusar contra Él. Jesús se inclinó y escribió con el dedo en el suelo. 7Cuando le seguían preguntando, se enderezó y les dijo: “Cualquiera de vosotros que esté libre de pecado, sea el primero en arrojarle la piedra”. el terreno. 9Cuando lo oyeron, se fueron, uno por uno, comenzando por los ancianos; y Jesús se quedó solo con la mujer que estaba delante de él. 10Jesús se enderezó y le dijo: Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado?” 11 Ella dijo: “Nadie, señor” Y Jesús dijo: “Tampoco yo te condeno. Sigue tu camino, y de ahora en adelante no peques más.” (Juan 8:2-11; NRSV)

ANTECEDENTES

Este texto se basa en el testimonio de Juan acerca de Jesucristo; El capítulo 20:30-31 nos dice:

30Y otras muchas señales hizo a la verdad Jesús en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro: 31Pero estas están escritas para que creáis, para que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida, por su nombre.

Esta situación específica es una extensión de los eventos registrados en el capítulo 7. El lugar es Galilea, la Fiesta de las Cabañas acababa de concluir y los principales sacerdotes y los fariseos estaban ‘tristes ya ves’ porque la policía del templo no arrestó a Jesús. Nicodemo defendió públicamente este no arresto de su conocido privado diciendo a sus colegas que nadie podía ser juzgado sin una audiencia.

EL TEXTO

Así que al día siguiente, los escribas y fariseos intentó llevar a Jesús a juicio. Trajeron una mujer ante Él. El texto no da su nombre, pero sí expresa su vergüenza. Fue sorprendida en el acto de adulterio y se le pidió a Jesús que dictara sentencia sobre lo que le sucedería. Curiosamente, este fue un juicio dentro de un juicio; acusaciones anidadas con la expectativa de juicios anidados; al menos una persona sería declarada culpable. No es exactamente lo mismo que la obra de Hamlet dentro de una obra, pero como en El mercader de Venecia, se esperaba que la mujer o Jesús tuvieran que sacrificar una libra de carne.

Ahora Hay tres aspectos inusuales en esta situación. Primero, la ley decía que cuando alguien era sorprendido en adulterio, tanto el hombre como la mujer debían ser castigados. Bueno, parece que si ella fue ‘atrapada en el acto’ entonces habría sido bastante fácil arrestar al hombre también. En segundo lugar, dado que el adulterio era un delito penal en la comunidad judía, punible con la muerte, se supone que uno practicaría una discreción extrema para evitar ser atrapado. Elegirías un lugar que estuviera lejos de la vista y el sonido. Parece que los líderes religiosos sabían adónde iba la gente para tener aventuras; esta mujer no fue atrapada – fue perseguida por expertos en la materia vestidos con túnicas de justicia. En tercer lugar, nunca se identificaron los dos o tres testigos necesarios para confirmar una acusación; esta fue una acusación que no fue corroborada explícitamente por los testigos. En resumen, algo anda mal aquí – esta persona, que tenía una aventura privada, se ha convertido en un peón público. Los líderes religiosos no estaban comprometidos con su bienestar y estaban comprometidos con destruir a Jesús. Estaban dispuestos a ejecutarla como un medio para desacreditar a Cristo.

Pero a pesar de la moral, los motivos y los métodos irresponsables, los escribas y fariseos le hicieron una pregunta a Jesús que lo calificaría de hipócrita, independientemente de cómo lo hiciera. respondió. Si Él dice que la apedreen, entonces contradice Su mensaje de amor. Si retira la acusación, contradice los mandatos de la ley.

La respuesta de Jesús no fue la esperada. La pregunta o/o se respondió con una respuesta de ambos/y. Fue declarada culpable y sólo debería ser apedreada por aquellos cuya autoridad moral excedía la de ella. Pero aunque fue declarada culpable, también fue perdonada y se le dio una oportunidad de redención.

¿Qué significó este veredicto para los acusadores? Significaba que eran tan culpables como los acusados. Jesús les ayudó a darse cuenta de que esta pecadora estaba siendo juzgada por un jurado de sus compañeros. El veredicto de Jesús los obligó a ver que lo que le estaban haciendo en público era tan malo como lo que ella le hacía en privado. Su evidencia fue parcial y su juicio fue erróneo. Sí, esta era una sociedad patriarcal y patrilineal, pero incluso estos hombres acusadores no estaban exentos de la norma de justicia de Dios. Se merecían el destino que decían que ella merecía; no eran mejores que ella.

¿Qué significó este veredicto para los acusados? Significaba que Dios no condonó sus acciones, pero tampoco condenó sus debilidades. Le enseñó que Dios odia el pecado pero ama a los pecadores; Juan 3:16-17 nos dice que:

16Porque tanto amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.17Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo; sino para que el mundo sea salvo por él.

¿Qué significa este veredicto para nosotros? Significa tres cosas. Primero, este veredicto significa que debemos examinarnos a nosotros mismos antes de examinar a los demás. Deberíamos quitarnos los postes de teléfono de los ojos antes de tratar de extraer los palillos de los ojos de los demás. Deberíamos reflexionar sobre si las cosas que despreciamos en los demás son realmente cosas que despreciamos de nosotros mismos. Debemos asegurarnos de no colar los mosquitos y luego tragarnos los camellos. No debemos juzgar a los demás por lo que hacen, sino juzgarnos a nosotros mismos por nuestras intenciones.

En segundo lugar, este veredicto nos recuerda que todos somos pecadores a los ojos de un Dios santo. Podemos ser pecadores bien parecidos, podemos ser pecadores económicamente seguros y podemos ser pecadores bien educados. Podemos ser pecadores altos y podemos ser pecadores bajos. Podemos ser pecadores jóvenes, de mediana edad o viejos. Podemos estar casados, solteros o volver a ser pecadores. Podemos ser pecadores con visión 20/20 y podemos ser pecadores con visión corregida. Podemos ser pecadores de púlpito, pecadores de banco o pecadores de coro. Si vivimos cerca de la iglesia, entonces somos pecadores basados en la comunidad. Si vivimos lejos de la iglesia entonces somos pecadores conmutantes. Pecamos de palabra, pensamiento y obra, por comisión y omisión, en serie y en paralelo, solos y en grupo. Pecamos contra la familia, los amigos, los vecinos, los compañeros de trabajo, los extraños, contra nosotros mismos y contra Dios. Pecamos en la mañana y pecamos en la tarde. Independientemente de la categoría, clasificación o taxonomía, ubicación o estación, edad o etapa, condición o posición, todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios.

Tercero, este veredicto significa que todos podemos encontrar el perdón en el amor y la gracia de Dios a través de Jesucristo. Significa que podemos ser trasladados de la oscuridad a la luz. Significa que si nos dirigimos en la dirección equivocada, Dios permite cambios de sentido. Significa que si alguno está en Cristo, las cosas viejas pasan y todas son hechas nuevas. Significa que mi mañana no tiene que ser negado por mi ayer, y que mi historia no tiene que dictar mi destino. Significa que la imagen de lo que solía ser no tiene que servir como modelo para lo que puedo ser. Significa que el parabrisas de mi futuro es más importante que el espejo retrovisor de mi pasado. Significa que, en lo que respecta a Dios, a dónde voy es más importante que dónde he estado. Significa que no importa cuán bajo, sucio y bueno para nada pueda ser, Dios todavía me ama. Significa que mientras Jesús estaba en la cruz, yo estaba en Su mente. Significa que cuando me he quedado sin oportunidades con la gente, todavía tengo una oportunidad con Dios. Significa que soy culpable pero perdonado. En 1873, Horatio Spafford lo expresó de esta manera:

Mi pecado—oh, la dicha de este glorioso pensamiento—

Mi pecado—no en parte sino en el todo,

Está clavado en la cruz, y no lo soporto más,

¡Alabado sea el Señor, alabado sea el Señor, alma mía!

CONCLUSIÓN

En unos momentos, cantaremos nuestro himno de invitación. Pero ahora mismo, nos desafío a escudriñarnos y preguntarnos: “¿Dónde me veo en este texto?” ¿Me identifico con los acusadores, como alguien que encuentra fallas en todos y en todo porque duele demasiado enfrentar mis propias fallas? ¿Quiero apedrear a otros porque veo reflejada en ellos la profundidad de mi propio pecado? Tal vez nunca he apedreado a nadie, pero ¿he matado la autoestima y la reputación pública de alguien con mi boca? ¿Busco castigar a otros por la maldad y debilidad en mi propia vida? ¿Son mis críticas a los demás una proyección de mi propio desprecio por mí mismo? ¿Quiero lastimar a otros porque tal vez alguien me lastimó una vez? Después de todo, lastimar a la gente – herir a la gente.

¿O me identifico con el acusado, culpable de hacer en secreto lo que espero nunca se descubra? ¿Soy culpable de tener un estilo de vida inconsistente? ¿Soy el Dr. Henry Jekyll en público pero el Sr. Edward Hyde en privado? ¿Veo su adulterio como una réplica de mi infidelidad a Dios? ¿Soy culpable de estar comprometido con Cristo el domingo, pero violando esa relación durante la semana? ¿Soy como Nicodemo, alguien que busca a Cristo en la noche, pero no lo reconoce durante el día? ¿Mi personaje se ve igual a la luz de la luna que a la luz del sol? Si el cristianismo fuera declarado ilegal, ¿sería identificado como sospechoso?

Ya sea que nos veamos a nosotros mismos como los acusadores o los acusados, todos somos culpables y necesitamos el perdón de Dios. Necesitamos que Dios nos perdone, necesitamos el poder de Dios para perdonar a otros y necesitamos la ayuda de Dios para perdonarnos a nosotros mismos.

Entonces, mientras nos preparamos para cantar el himno de invitación, si hay algún culpable aquí (si su nombre es Percival Perfect o Polly Purebred, esta invitación no se aplica a usted), cualquier inadaptado moral que necesite el perdón de Dios a través de Jesucristo, le pedimos que pase al frente para que alguien pueda orar con usted y ayudarlo a encontrar las respuestas. que buscas.

Hay un punto final que quiero resaltar. Es posible que sus biblias tengan una nota al pie que indique que este texto (conocido académicamente como perícope adulterae) no estaba en los primeros textos griegos, sino que se agregó a manuscritos posteriores. Eso no invalida el mensaje de este texto, de hecho lo afirma. Porque de la misma manera que Cristo escribió en el suelo, debes saber que nunca es demasiado tarde para que Él agregue tu nombre a la lista de los perdonados. Porque el mismo Dios, que hizo que el sol se detuviera para Josué, detendrá las prensas para escribiros en Su perdón. Sí, este texto puede haber sido una adición posterior al evangelio de Juan, pero fue escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida, por su nombre.

Que todo culpable que haya experimentado el perdón de Dios diga Amén.