Sufrimiento por la justicia en una iglesia imperfecta
Por lo demás, estad todos en armonía unos con otros; sed solidarios, amad como hermanos, sed compasivos y humildes. No devolváis mal por mal, ni insulto por insulto, sino con bendición, porque a esto fuisteis llamados para heredar bendición. Porque, “El que quiera amar la vida y ver días buenos, debe guardar su lengua del mal y sus labios de las palabras engañosas. Debe apartarse del mal y hacer el bien; debe buscar la paz y perseguirla. Porque los ojos del Señor están sobre los justos y sus oídos atentos a la oración de ellos, pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal.” ¿Quién os va a hacer daño si estáis deseosos de hacer el bien? Pero incluso si sufres por lo que es correcto, eres bendito. “No temas lo que ellos temen; no te asustes.” Pero en vuestros corazones apartad a Cristo como Señor. Estad siempre preparados para dar respuesta a todo el que os pida razón de la esperanza que tenéis. Pero haced esto con mansedumbre y respeto, manteniendo la conciencia limpia, para que los que hablan mal de vuestra buena conducta en Cristo, se avergüencen de sus calumnias. Es mejor, si es la voluntad de Dios, sufrir por hacer el bien que por hacer el mal. Porque Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justo por los injustos, para llevaros a Dios. Fue muerto en el cuerpo, pero vivificado por el Espíritu, por medio del cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados que desobedecieron hace mucho tiempo cuando Dios esperaba pacientemente en los días de Noé mientras se construía el arca. En él sólo unas pocas personas, ocho en total, se salvaron por el agua, y esta agua simboliza el bautismo que ahora también os salva a vosotros, no la eliminación de la suciedad del cuerpo, sino la prenda de una buena conciencia hacia Dios. Te salva por la resurrección de Jesucristo, que subió al cielo y está a la diestra de Dios, con los ángeles, las autoridades y las potestades, en sujeción a él.
1 Pedro 3: 8–22
¿Cómo debe responder el creyente al sufrimiento injusto de otros creyentes?
En este texto vemos a Pedro animando a los cristianos que están sufriendo enseñándoles cómo deben responder. Sin embargo, el contexto del versículo 8 tiene que ver con los creyentes. Él les dice que “vivan en armonía unos con otros.
Esto significa que parte del sufrimiento que estaría ocurriendo en estas iglesias podría estar ocurriendo entre ellos. Esta es una realidad de la que muchos creyentes no son realmente conscientes. Esperan que la iglesia sea perfecta y que siempre sea diferente del mundo. Sin embargo, las personas en la iglesia son pecaminosas y están siendo rehechas a la imagen de Cristo. Además, en la iglesia, siempre hay quienes no son verdaderamente nacidos de nuevo. Cristo dice en Mateo 7 que habrá muchos que le llamen “Señor, Señor” que no son verdaderamente salvos y practican la iniquidad (v. 22, 23).
Esto hace de la iglesia un lugar donde las personas a veces sufren unos por otros. Los problemas a menudo se agravan en una iglesia cuando hay una dificultad, como una crisis financiera o persecución desde el exterior. De hecho, vimos esto con Israel en el desierto y cómo respondieron en su difícil situación hacia Moisés y Aarón. Aunque estas personas habían sido liberadas de Egipto, Egipto todavía estaba en los corazones de muchos de los judíos. Por eso, a menudo perseguían a Moisés. Hablaron de apedrearlo; lo acusaron y hablaron mal de él. Incluso Cristo fue perseguido por aquellos que decían ser el pueblo de Dios. Debemos ser conscientes de que esto también sucede en la iglesia. Sucede por el pecado y, a veces, porque la gente no puede nacer de nuevo de verdad. Comprender esto debería prepararnos para las dificultades que a veces encontraremos entre el pueblo de Dios.
Permítanme compartir que en la primera iglesia en la que serví, se dividió antes de que yo viniera y se dividió un año después de que yo estaba allí. Yo era el pastor de jóvenes, pero era una realidad aleccionadora del pecado y las dificultades que a menudo ocurren en una comunidad de creyentes. Las iglesias a menudo pueden ser desordenadas, y los cristianos necesitan saber cómo servir en una iglesia imperfecta y trabajar juntos para superar estas dificultades.
¿Eso significa que debemos rescatar a la iglesia porque a menudo puede no ser saludable? ¡Absolutamente no! He conocido a muchos estudiantes que se han apartado porque han visto el lado desordenado de la iglesia. No debemos salir de la iglesia; significa que debemos ser sal en la iglesia. Debemos ser los que trabajan para vivir en armonía unos con otros, los pacificadores (1 Pedro 3:8). Cuando somos maltratados, debemos responder no con el mal, sino de una manera piadosa. Al hacer esto, ayudamos a traer transformación entre el pueblo de Dios.
En este texto, Pedro nos dará la respuesta adecuada al sufrimiento por justicia’ incluso en medio de una iglesia imperfecta.
Gran pregunta: ¿Cómo debe responder el creyente al sufrimiento injusto de otros creyentes según 1 Pedro 3:8 y 22?
En el sufrimiento , Los creyentes deben vivir con las actitudes correctas
Finalmente, todos ustedes, vivan en armonía unos con otros; ser solidarios, amar como hermanos, ser misericordiosos y humildes.
1 Pedro 3:8
Pedro comienza diciendo “finalmente.” Obviamente, este no es el final del libro, pero es el final de un proceso de pensamiento. Ha estado hablando de la respuesta del creyente al gobierno, amos y esclavos, esposos y esposas, y ahora habla de la respuesta del creyente a la iglesia, específicamente en tiempos difíciles.
Pregunta de observación: ¿Cuáles deberían ser las actitudes que nosotros, como creyentes, demostramos unos hacia otros, sin importar las circunstancias en las que nos encontremos (buenas o malas) en el versículo 8? ¿Cómo debemos demostrar estas actitudes?
1. Los creyentes deben buscar vivir en armonía unos con otros.
La palabra armonía en realidad significa ser “uno en mente.” Esto no solo significa que debemos buscar trabajar a través de la discordia y vivir sin ella, sino que también requiere unidad doctrinal. Debemos buscar tener unidad doctrinal en la iglesia mientras “hablamos la verdad en amor.”
Escuche lo que dijo Pablo acerca de cómo debe funcionar la iglesia y el papel de los pastores :
Él dio a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de preparar al pueblo de Dios para las obras del servicio, para que para que el cuerpo de Cristo sea edificado hasta que todos lleguemos a la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios y maduremos, alcanzando toda la medida de la plenitud de Cristo (énfasis mío).
Efesios 4:11–13
Una de las principales razones que Dios ha dado a los pastores es para que la iglesia pueda llegar a una unidad en la fe. Sí, no debemos estar divididos por cuestiones menores, pero es responsabilidad del líder ayudar a la iglesia a trabajar hacia una unidad en la doctrina. Esto nos librará de mucha discordia, ya que la gente empieza a pensar lo mismo. También es responsabilidad de cada miembro. Todos debemos trabajar para tener “una mente.” Debemos trabajar por la unidad doctrinal.
Pero, esto también se refiere claramente a trabajar en la iglesia hacia la unidad en cualquier situación. Esto incluye escenarios donde otros están peleando. Escuche el llamado de Pablo a creyentes particulares en la iglesia de Filipos:
Le ruego a Euodia y a Síntique que se pongan de acuerdo en el Señor. Sí, y te pido, fiel compañero de yugo, ayuda a estas mujeres que han luchado a mi lado en la causa del evangelio, junto con Clemente y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida (énfasis mío).
Filipenses 4:2–3
Este fiel “compañero de yugo” fue llamado para ayudar a estas mujeres a “estar de acuerdo en el Señor” y resolver las cosas. Debemos “esforzarnos por mantener la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz” (Efesios 4:3).
¿Cómo te está llamando Dios a ayudar a la iglesia a tener armonía, una misma mente?
2. Los creyentes deben ser comprensivos.
Ser comprensivo significa “compartir el mismo sentimiento”. Esto sería muy importante para una congregación que sufría ataques desde fuera y desde dentro. Habría gente lamentando las pérdidas y otras disfrutando de las victorias. Sería muy fácil separarse del resto de la iglesia, especialmente si la experiencia de uno fue diferente a la de los demás. Esto sucede todos los días en nuestras iglesias.
Sin embargo, no es así como debe funcionar un cuerpo; no es así como debería funcionar una familia. Cuando un cuerpo está enfermo, el resto de los miembros del cuerpo se reclutan unos a otros para ayudar en el proceso de curación. Esto es lo que vemos en una fiebre. El cuerpo está respondiendo a una enfermedad para curarse a sí mismo. Esto debería suceder también dentro de la iglesia. Debemos ser comprensivos y compartir tanto los éxitos como los problemas. Mire lo que dijo Pablo en Romanos 12:15: “Gozaos con los que se gozan; llorar con los que lloran.”
¿Te regocijas con los demás? ¿Te lamentas cuando otros están sufriendo? Mire lo que Pablo dijo a los hebreos: “Acuérdense de los que están en la cárcel como si fueran sus compañeros de prisión, y de los que son maltratados como si ustedes mismos estuvieran sufriendo” (Hebreos 13:3). Dijo que debemos recordar a los que sufren en prisión como si estuviéramos con ellos. ¿Reaccionamos de esta manera cuando un miembro de nuestra iglesia está sufriendo o cuando un miembro de nuestra iglesia es ascendido? Debemos responder con simpatía a otros creyentes, especialmente a aquellos que están sufriendo. Debemos buscar compartir el mismo sentimiento.
¿A quién te está llamando Dios a mostrar simpatía en el cuerpo de Cristo?
3. Los creyentes deben responder amándose unos a otros como familia.
Entonces Pedro dice que debemos amarnos unos a otros como hermanos. Esta es la palabra phileo, que es un amor fraternal o familiar. Cristo dijo: “El que hace la voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi madre” (Marcos 3:35). Como creyentes, nos hemos vuelto tan cercanos, si no más, que una familia natural con personas en la iglesia. Mira lo que Pablo manda en nuestras relaciones normales con los miembros de la iglesia:
No reprendas con dureza al anciano, sino exhortalo como si fuera tu padre. Tratad a los jóvenes como hermanos, a las ancianas como a madres y a las jóvenes como hermanas, con absoluta pureza.
1 Timoteo 5:1–2
Dijo que debemos tratarnos unos a otros miembro de nuestra iglesia como un miembro de la familia. A los ancianos, no los reprendas con dureza; tratarlos como padres. Trata a las mujeres mayores como madres y a las jóvenes como hermanas con absoluta pureza. Pablo dijo que tratar a otros creyentes como familia también incluye la pureza. No debemos hacer nada con miembros del sexo opuesto que no haríamos con nuestro hermano o hermana natural. Debemos responder unos a otros con un amor familiar.
¿De qué maneras te está llamando Dios a practicar el amor fraternal hacia los que están en la iglesia?
4. Los creyentes deben responder unos a otros con compasión.
La palabra que se usa aquí es en realidad una palabra física. Habla de las entrañas internas de una persona. Significa estar tan conmovido por una situación que debemos responder. Algunos han llamado compasión “sentimiento en acción”. Es más que simpatía; es la compasión lo que nos impulsa a responder.
Vemos que esto se usa a menudo con Cristo. “Cuando Jesús desembarcó y vio una gran multitud, tuvo compasión de ellos y sanó a sus enfermos” (Mateo 14:14). Cristo se conmovió tanto al ver a la multitud que comenzó a sanar a los enfermos. Deberíamos sentirnos así cuando vemos miembros en nuestra iglesia que están luchando y sufriendo. No sirve de mucho sentir dolor y no responder. Debemos ser movidos de tal manera que respondamos con acción.
¿Cómo te está llamando Dios a mostrar compasión en la iglesia?
5. Los creyentes deben responder unos a otros con humildad.
En una iglesia o relación que atraviesa discordia, es necesario que los miembros se humillen unos ante otros. El orgullo es la raíz de casi todas nuestras disputas. Nos sentimos irrespetados, nos sentimos despreciados y nuestro orgullo se levanta con ira.
Sin embargo, la humildad nos permite abajarnos para trabajar por la paz y el bien de todos. Escuchen lo que Pablo les dice a los filipenses que estaban luchando con la división, especialmente porque tenían dos mujeres peleando.
No hagan nada por ambición egoísta o vanidad, sino que con humildad consideren a los demás mejores que ustedes mismos. Cada uno de ustedes debe buscar no solo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás. Su actitud debe ser la misma que la de Cristo Jesús (énfasis mío).
Filipenses 2:3–5
Esencialmente, Pablo anima a los miembros de una congregación dividida a preocuparse más sobre los demás y su bien, que sobre sí mismos y su orgullo. Él dice, considera el interés de los demás. Una persona humilde escucha las quejas y quejas de los demás. No se enojan rápidamente, incluso cuando son agraviados, porque se preocupan más por los demás que por ellos mismos.
Los creyentes deben ser humildes en sus relaciones con los demás. Estas cinco actitudes son necesarias en la iglesia, especialmente cuando atraviesa dificultades, división o persecución. Las pruebas a menudo revelan lo feo en nuestros corazones y, por lo tanto, al pasar por ellas, debemos buscar responder con estas actitudes piadosas.
Pregunta de aplicación: ¿En qué actitud Dios te está llamando a trabajar más? ¿Cómo buscarás mejorarlo?
En el Sufrimiento, el Creyente Debe Responder con Bendición en lugar de Mal
No devuelvas mal con mal o insulto con insulto, sino con bendición. Porque a esto fuisteis llamados para heredar bendición. Porque, “El que quiera amar la vida y ver días buenos, debe guardar su lengua del mal y sus labios de las palabras engañosas. Debe apartarse del mal y hacer el bien; debe buscar la paz y perseguirla” (énfasis mío).
1 Pedro 3:9-11
¿De qué otras maneras debe responder el creyente cuando sufre, a veces incluso dentro de la iglesia? El creyente debe responder al mal que se comete contra él con bendición. Una vez más, el contexto de esto es en realidad de otros creyentes. En el versículo 8, los llama a “morar en armonía los unos con los otros,” lo que parece inferir que hubo algunas dificultades. Esta debería ser la respuesta de un creyente en última instancia a cualquier mal hecho contra él. Debe responder con bendición.
Mira cómo Pablo describió su respuesta a la persecución en 1 Corintios 4:13: “Cuando somos calumniados, respondemos con bondad. Hasta este momento nos hemos convertido en la escoria de la tierra, la basura del mundo” (énfasis mío). Optó por responder amablemente a quienes calumniaron sus buenas intenciones. Pablo también dijo que la respuesta del creyente al mal debe ser ‘vencer el mal con el bien’. Lo dice en Romanos 12:19-21,
No os venguéis, amigos míos, sino dejad lugar a la ira de Dios, porque escrito está: Mía es vengar; voy a pagar,” dice el Señor. Al contrario: “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dadle de beber. Al hacer esto, amontonarás carbones encendidos sobre su cabeza.” No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.
Debemos bendecir a quienes cometen el mal contra nosotros no solo orando por ellos sino de manera práctica. Pablo dice satisfacer sus necesidades. Si tienen hambre, dales de beber o de comer y, al hacerlo, vence su maldad con el bien.
John MacArthur comparte al menos cuatro formas en las que podemos bendecir a nuestros enemigos:
1. Primero, los creyentes pueden bendecir a las personas amándolas incondicionalmente (Juan 13:34; 15:12; Rom. 12:9-10; Col. 2:2; 3:14; 1 Tes. 4:9; Santiago 2: 8; 1 Juan 3:23; 4:7).
2. En segundo lugar, pueden dar una bendición orando por la salvación de un incrédulo (cf. Mateo 5:44; 1 Timoteo 2:1-4) o la santificación de un hermano creyente.
3. Tercero, los creyentes pueden bendecir a las personas expresando gratitud por ellas (Rom. 1:8; 1 Cor. 1:4; 2 Cor. 1:11; Fil. 1:3-5; Col. 1:3-8211); 6; 2 Tes. 1:3).
4. Finalmente, y lo más importante, los creyentes deben perdonar a quienes los persiguen
En el resto de 1 Pedro 3:9-11, Pedro también describe cómo los creyentes pueden bendecir a quienes los dañan. ¿Cuáles son los actos que comparte?
Pregunta de observación: En 1 Pedro 3:10, ¿cómo deben los creyentes bendecir a quienes les hacen daño?
1. Abstenerse de represalias verbales (debe guardar su lengua del mal).
Obviamente, la respuesta normal a alguien que nos hace daño es hablar mal de ellos. Esto puede suceder a través de chismes a sus espaldas o maldiciéndolos en su cara. Pedro declara que esta no debe ser la respuesta de un creyente: deben guardar su “lengua del mal.” Deben abstenerse de las represalias verbales.
¿Practicas la restricción de tu lengua en respuesta al mal (Santiago 1:26)?
2. Comprometerse totalmente con la verdad (debe guardar sus labios de palabras engañosas).
Pedro declara que un creyente debe estar comprometido con la verdad. Él dice esto usando un negativo para guardar los labios de palabras engañosas. A menudo hay una tendencia a mentir o embellecer la historia cuando estamos realmente enojados con otra persona. Debemos estar comprometidos con la verdad, incluso si no ayuda a nuestro caso.
¿Te proteges contra la tentación de mentir o embellecer la verdad en respuesta al mal?
3. Rechazar cualquier cosa pecaminosa (debe apartarse del mal).
Nuevamente, Pedro reconoce la respuesta natural para nosotros al responder con el mal: ojo por ojo, diente por diente. Nos lastimaron, y ahora debemos lastimarlos. ¡Pero no! Los creyentes deben alejarse de la tentación de responder con el mal.
¿Guardas tu integridad en respuesta al mal?
4. Haz actos justos (y haz el bien).
Él recomienda los actos justos. Debemos hacer el bien en respuesta al mal. Esto incluye, si tienen hambre, darles de comer o sedientos, darles de beber (Rom 12:20, 21). Debemos buscar formas prácticas de bendecir a los que nos hacen daño.
¿De qué formas te está llamando Dios para bendecir a tu enemigo?
5. Buscar la paz (debe buscar la paz y perseguirla).
“Buscar y perseguir son acciones vigorosas. Implícita en la frase está la analogía del cazador rastreando vigorosamente a su presa.” Como un cazador que busca a su presa, debemos buscar agresivamente la paz en estas situaciones. Debemos hacer todo lo posible para tener reconciliación con aquellos que nos han hecho daño. Pablo dice, en cuanto dependa de ti, vive en paz con todos los hombres (Romanos 12:18).
¿Practicas agresivamente la búsqueda de la paz en respuesta al mal?
En el sufrimiento, debemos abstenernos del pecado y buscar la justicia. Este es el ejemplo que Cristo nos dio. Nunca pecó, ni siquiera cuando los fariseos intentaron matarlo. Él buscó la paz, que no es la ausencia de conflicto sino la búsqueda de la justicia.
Cabe señalar que en tiempos de conflicto o persecución, muchos se enfocan en sí mismos y se separan de las personas, y otros atacan. Ninguna de estas son respuestas bíblicas. Debemos responder con bendiciones y tratar de vencer el mal con el bien.
Pregunta de aplicación: ¿Cuál es su respuesta típica al experimentar sufrimiento o conflicto con los demás? ¿Cómo te está llamando Dios a practicar la bendición de aquellos que te hacen daño y a buscar agresivamente la reconciliación con ellos?
En el sufrimiento, los creyentes deben enfocarse en la bendición de Dios
Porque para esto fuiste llamado para que heredes bendición. Porque, “El que quiera amar la vida y ver días buenos, debe guardar su lengua del mal y sus labios de las palabras engañosas. Debe apartarse del mal y hacer el bien; debe buscar la paz y perseguirla. Porque los ojos del Señor están sobre los justos y sus oídos atentos a la oración de ellos, pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal.” ¿Quién os va a hacer daño si estáis deseosos de hacer el bien? Pero incluso si sufres por lo que es correcto, eres bendito. “No temas lo que ellos temen; no te asustes” (énfasis mío).
1 Pedro 3:9-14
¿De qué otra manera deberíamos responder al sufrimiento, especialmente de otros creyentes? Pedro dice que debemos concentrarnos en la bendición de Dios.
En este pasaje, Pedro cita Salmos 34:12–16. Alienta a los creyentes a buscar la justicia mientras sufren al ver las bendiciones que Dios promete a los justos. Dios a menudo nos promete una recompensa para animarnos a hacer lo correcto en las Escrituras. Algunas de estas recompensas son celestiales y otras son terrenales. Él dice practica la justicia para que puedas “heredar una bendición” (1 Pedro 3:9).
¿Cuáles son estas bendiciones? Debemos conocerlas para que podamos tener ánimo y motivación para buscar la justicia en medio del sufrimiento.
Pregunta de observación: ¿Qué bendiciones promete Dios a aquellos que buscan la justicia en los versículos 9 y 12?
a) La bendición de amar la vida y ver el bien
“Porque, ‘Quien quiera amar la vida y ver días buenos” (1 Pedro 3:10).
La Escritura declararía que la capacidad de disfrutar la vida en realidad proviene de Dios. Salomón declaró que todo bajo el sol (sin Dios) era vanidad. La riqueza, las relaciones, la sabiduría, todo deja al hombre vacío. Sin embargo, disfrutar del trabajo de uno es un don de Dios. “Para que todo el mundo coma y beba, y halle satisfacción en todo su trabajo—esto es don de Dios” (Ecl 3:13).
También se puede traducir como “disfrutar” el trabajo de uno es un regalo de Dios. La capacidad de amar la vida viene de Dios. Si observa las encuestas de satisfacción laboral, encontrará que la mayoría de las personas no están satisfechas con sus trabajos. De hecho, esto en cierto sentido es parte de la maldición. El hombre trabajaría y trabajaría duro, pero la tierra produciría espinos y cardos (Génesis 3:17, 18). No obtendríamos aquello por lo que trabajamos.
Hay dificultad en el trabajo y en la vida en general, pero la alegría, la felicidad, la capacidad de amar la vida, es algo que viene de Dios, y no tiene nada que ver con las circunstancias de uno. De hecho, Pablo habló de esto en Filipenses 4:11-13,
No digo esto porque esté en necesidad, sino que he aprendido a estar contento en cualquier circunstancia. Sé lo que es estar en necesidad, y sé lo que es tener mucho. He aprendido el secreto de estar contento en todas y cada una de las situaciones, ya sea que esté bien alimentado o hambriento, ya sea que viva en la abundancia o en la miseria. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (énfasis mío).
Pablo dijo que había aprendido el contentamiento en toda circunstancia, sea mala o buena, al reconocer que el contentamiento viene a través de la fuerza de Dios ( 4:13). La capacidad de amar la vida, de tener gozo en la vida, todo viene de Dios, y él promete esto, independientemente de las circunstancias, a aquellos que practican la justicia.
Esto también nos recuerda que no podemos tener verdadero gozo mientras vivimos. en pecado. Son incompatibles. El pecado promete alegría, la venganza promete que nos hará sentir bien, la lujuria promete hacernos felices, pero en cambio traen esclavitud y depresión (Juan 8:34). El amor y la alegría vienen como regalos de Dios a los justos, incluso cuando son maltratados. Al sufrir por las malas acciones de otros, debemos buscar la bendición de Dios para guardarnos del pecado.
¿Qué otras bendiciones promete?
b.) La bendición del ojo vigilante de Dios
“Los ojos del Señor están sobre los justos” (1 Pedro 3:12).
Pedro también promete la bendición de la mirada de Dios sobre los justos. ¿Qué significa esto? Dios es omnisciente; siempre ve a los malos ya los justos. Esencialmente se refiere a varias bendiciones de Dios. Fíjate en lo que dice 2 Crónicas 16:9: “Porque los ojos de Jehová recorren toda la tierra para fortalecer a los que tienen el corazón totalmente entregado a él” (énfasis mío).
Dios bendice a los justos. Él los fortalece. Él los protege. Él los favorece. Favoreció a Abraham engrandeciendo su nombre, hizo de su descendencia una bendición para las naciones. Favoreció a David haciéndolo rey y trajo al Mesías a través de su linaje. Los ojos de Dios están sobre los justos. Esta promesa de bendecir a los justos debe animarnos a ser santos en medio de sufrir el mal de los demás.
c.) La bendición de Dios respondiendo a sus oraciones
“Su los oídos están atentos a su oración” (1 Pedro 3:12).
Una de las formas en que promete bendecir a los justos es escuchando sus oraciones. Por el contrario, la Escritura declara que Dios no escucha las oraciones de aquellos que viven en pecado impenitente. Escuche lo que dijo David en el Salmo 66:18: “Si hubiera albergado pecado en mi corazón, el Señor no me habría escuchado.”
De hecho, Pedro declara que aquellos que eligen responder con el pecado, específicamente en las pruebas y persecuciones, el rostro del Señor está contra ellos (v. 12b). Él vendrá contra ellos para disciplinarlos. Pero aquellos que son justos en el sufrimiento con personas difíciles, en la iglesia y fuera de ella, Dios escuchará y contestará sus oraciones.
Una de las cosas que debemos hacer para responder con justicia durante el sufrimiento injusto es centrarse en la bendición de Dios. Las bendiciones están destinadas a motivarnos a responder a los demás de manera recta. Aquellos que respondan con el pecado perderán la bendición de Dios y, de hecho, invitarán su ira sobre sus vidas (1 Pedro 3:12).
Pregunta de aplicación: ¿Alguna vez ha considerado las promesas y las recompensas de Dios dado por la forma en que respondemos a los que nos tratan injustamente? ¿Te motivan? ¿Por qué o por qué no?
En el sufrimiento, los creyentes no deben tener miedo
¿Quién os va a hacer daño si estáis deseosos de hacer el bien? Pero incluso si sufres por lo que es correcto, eres bendito. No temas lo que ellos temen; no os asustéis (énfasis mío).
1 Pedro 3:13-14
Una de las cosas que dice Pedro sobre el sufrimiento es que en el sufrimiento, el creyente no debe tener miedo o asustado. Hemos visto esta tremenda audacia frente al sufrimiento en la vida de muchos creyentes a lo largo de las Escrituras. Mire a los tres niños hebreos en Daniel.
Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey: “Oh Nabucodonosor, no necesitamos defendernos ante ti en este asunto. Si somos arrojados al horno ardiendo, el Dios a quien servimos puede salvarnos de él, y nos librará de tu mano, oh rey. Pero aunque no lo haga, queremos que sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro que has erigido.”
Daniel 3:16- 18
Estos jóvenes se mantuvieron firmes y audaces frente al sufrimiento, sin miedo. También vimos esto en nuestro Señor Jesucristo. Mira cómo respondió cuando Judas venía a traicionarlo. Él dice: “Levántate! ¡Déjanos ir! ¡Aquí viene mi traidor!” (Marcos 14:42).
No puedes dejar de notar esta gran audacia y falta de miedo que tenían ante la perspectiva de la muerte. Pedro exhorta a los cristianos que sufren en el Imperio Romano, ya nosotros por medio de ellos, a tener también esta audacia. Nos desafía a “no tener miedo” cuando sufrimos injustamente.
¿Por qué no? ¿Por qué un creyente no debe tener miedo ante el sufrimiento?
Pregunta de Interpretación: ¿Por qué un creyente no debe tener miedo cuando experimenta el sufrimiento injusto de otras personas?
1. El creyente no debe temer porque son bendecidos por Dios. En el contexto, Pedro sin duda se refiere a todas las bendiciones que provienen de sufrir fielmente en la voluntad de Dios en 1 Pedro 3:9-12. Esto incluye amar la vida, la oración contestada y el favor de Dios, entre otras cosas. La perspectiva de bendición debe quitar el miedo.
2. El creyente no debe temer porque Dios tiene el control. Pedro luego dice que es mejor si es la voluntad de Dios sufrir por hacer el bien que por hacer el mal (1 P 3:17). Ve el sufrimiento como parte de la voluntad de Dios para el creyente. Si Dios nos ha llamado a ser como su Hijo, debemos esperar la cruz y también las bendiciones que vienen después. Tampoco tememos porque entendemos que la voluntad de Dios es una extensión del carácter de Dios. Él es todo sabio y sólo permite las cosas para nuestro bien (Rom 8,28). Esto debería quitarnos el miedo.
3. El creyente no debe temer porque esto es un testimonio para los incrédulos. Fíjate en lo que dice Pablo:
Pase lo que pase, comportaos como es digno del evangelio de Cristo. Entonces, ya sea que vaya y los vea, o que solo me entere de ustedes en mi ausencia, sabré que ustedes están firmes en un mismo espíritu, luchando como un solo hombre por la fe del evangelio, sin ser atemorizados en ninguna forma por los que se les oponen. Esto es señal para ellos de que serán destruidos, pero que ustedes serán salvos—y eso por Dios (énfasis mío).
Filipenses 1:27–28
Pablo dice que esta falta de temor al pasar por el sufrimiento es una “señal” a los incrédulos. Les dice que su fe es genuina y real. Es un testimonio para ellos de que serán destruidos y que el creyente será salvado por Dios. Esto lo hemos visto a lo largo de la historia. Un historiador dijo acerca de los cristianos que morían por su fe: “mueren tan bien”. Un padre de la iglesia dijo: “La sangre de los mártires es la semilla de la iglesia.” Esta audacia frente al sufrimiento es un tremendo testimonio para el mundo. No debemos tener miedo cuando sufrimos por justicia porque Dios usa el sufrimiento no solo para ayudarnos a crecer sino también para ayudar a otros a venir a Cristo. Es una señal para ellos.
4. El creyente no debe tener miedo al sufrir porque es señal de que finalmente seremos salvos (Filipenses 1:28). ¿Cómo es el sufrimiento por la justicia una señal de nuestra futura salvación? Mateo 5:10 dice esto: “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos” (énfasis mío). Jesús dijo que sufrir por la justicia es una prueba de que verdaderamente hemos nacido de nuevo. Si una persona nunca sufre por la justicia, es posible que no sea parte del reino de los cielos. El sufrimiento por la justicia es para nosotros una señal de nuestra salvación. Esto debería eliminar el miedo y, de hecho, darnos alegría. Eso es lo que significa la palabra “Bendito” medio. Se puede traducir “feliz.”
5. El creyente no debe tener miedo cuando sufre porque Dios lo consolará y lo equipará a través de él. Fíjate en lo que dice Pablo: “Porque así como los sufrimientos de Cristo abundan en nuestra vida, así también por medio de Cristo abunda nuestro consuelo” (2 Corintios 1:5). Donde abundan los sufrimientos de Cristo, también abunda su consuelo. En este contexto, Pablo también dice que el consuelo que recibe le permite ministrar mejor a los demás (v. 4). “Para que podamos consolar a los que están en cualquier problema con el consuelo que nosotros mismos hemos recibido de Dios.” Por lo tanto, Dios no solo nos consuela, sino que nos equipa para un ministerio posterior. Es por eso que no debemos asustarnos.
Pregunta de aplicación: ¿Alguna vez has experimentado una audacia abrumadora al hacer la voluntad de Dios, incluso frente al sufrimiento potencial? ¿En qué situación(es) experimentaste esto?
En el sufrimiento, los creyentes deben someterse a Cristo como Señor
Pero en vuestros corazones apartad a Cristo como Señor.
1 Pedro 3:15
Pregunta de interpretación: ¿Qué significa apartar a Cristo como Señor? ¿Cómo se ve eso en la práctica?
Una de las formas en que debemos responder al sufrimiento es apartando a Cristo como Señor. Este es un llamado extraño para aquellos que ya son salvos. ¿Por qué dice esto? Lo dice porque a menudo Cristo no está literalmente gobernando nuestras vidas. A menudo elegimos nuestro propio camino, nuestro propio camino, que a menudo es el camino de menor resistencia, y debemos nuevamente “poner a Cristo como Señor sobre nuestros corazones”. Él debe gobernar nuestra mente, voluntad y emociones.
Creo que tenemos una imagen de esto en Romanos 12:1: “Por tanto, hermanos, os ruego en vista de Dios’ ;s misericordia, ofrecer vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios—este es vuestro acto espiritual de adoración” (énfasis mío).
Se ha dicho que el problema con un “sacrificio vivo” es que muchas veces se escurre del altar. Cuando hace demasiado calor en el altar de Dios, hay una tendencia en el creyente de correr a “más fresco” terrestre. Vemos a Cristo “apartando a Dios como Señor” justo antes de su sufrimiento. ¿Qué él ha hecho? El ora. “Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; mas no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42). Le pide a Dios que se lleve el sufrimiento, la separación de la presencia de Dios y su ira, si es posible, pero declara que, no obstante, se hará la voluntad de Dios. Nuevamente aparta a Dios como Señor. Él declara, Dios, haré tu voluntad.
A menudo también necesitamos hacer esto para aceptar cualquier dificultad que enfrentemos: el compañero de cuarto desafiante, la dificultad con la familia o la iglesia, el jefe difícil . A menudo queremos renunciar, huir del altar. Pero debemos decir: “Si esta es tu voluntad para mi vida para hacerme madurar, lo haré, Señor. Hágase tu voluntad.”
¿Estás “apartando a Cristo como Señor” ¿en tu vida? Es la única forma de pasar por un sufrimiento injusto.
Pregunta de aplicación: ¿Cómo apartamos a Cristo como Señor cuando pasamos por un sufrimiento injusto o somos maltratados?
&# 8226; A veces, apartar a Cristo como Señor significa volver a comprometerse con cosas como la oración, el estudio de la Palabra, la iglesia o un grupo pequeño. A menudo, se permiten pruebas para hacernos volver a este tipo de disciplinas.
• A veces, apartar a Cristo como Señor significa perdonar a alguien o dejar ir un dolor.
• A veces, apartar a Cristo como Señor significa aceptar cierta prueba por la que estamos pasando como del Señor y perseverar a través de ella para que podamos llegar a ser maduros (Stg 1:2–4, Rom 5:3-4, 8:28) .
En el sufrimiento, los creyentes deben estar preparados para defender su esperanza en Dios
Estad siempre preparados para dar respuesta a todo el que os demande razón de la esperanza que tenéis . Pero hazlo con mansedumbre y respeto (énfasis mío).
1 Pedro 3:15
Es en medio del sufrimiento que tu vida brilla más. A menudo es en medio del fuego que hay oportunidades para evangelizar o compartir la fe. La palabra respuesta en el idioma original es de donde obtenemos la palabra disculpa o pedir disculpas: defender la fe de uno.
La gente se preguntará por qué respondes de la forma en que respondes. ¿Cómo es que no estás enojado o contraatacando? ¿Por qué estás perseverando a través de esta difícil relación, trabajo, matrimonio o situación en la iglesia? Y es allí que tendrás la oportunidad de animar a otros creyentes o evangelizar a los no creyentes. Puede que no nos sintamos capaces de ministrar en nuestras pruebas, pero a menudo es ahí donde Dios nos usa y demuestra más su gloria.
Ciertamente, vemos esto en la historia de Sadrac, Mesac y Abed-nego. Están a punto de ser arrojados al fuego si no se inclinan ante el ídolo en el Reino de Babilonia. Miremos de nuevo su disculpa al Rey y a todos los que miraban.
Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey: ‘Oh Nabucodonosor, no necesitamos defendernos. ante ustedes en este asunto. Si somos arrojados al horno ardiendo, el Dios a quien servimos puede salvarnos de él, y nos librará de tu mano, oh rey. Pero aunque no lo haga, queremos que sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro que has erigido.”
Daniel 3:16&# 8211;18
Aquí vemos su disculpa, dijeron: “El Dios a quien servimos puede salvarnos.” Pero, también debemos notar la manera en que respondieron. Dijeron: “Oh Nabucodonosor” y “Oh Rey.” Respondieron con lenguaje honorífico con la “O.” Incluso justo antes de ser arrojados al fuego, están honrando y respetando al rey incluso en su disculpa.
Pedro enseña lo mismo. Él dice que no solo debemos estar preparados para dar una disculpa, sino que la manera en que lo hacemos también es importante. Mire nuevamente lo que dice 1 Pedro 3:15: “Estad siempre preparados para dar respuesta a todo el que os demande razón de la esperanza que tenéis. Pero hazlo con delicadeza y respeto” (énfasis mío).
Pregunta de interpretación: Peter dice que nuestra disculpa debe hacerse con amabilidad y respeto, ¿qué significan estas palabras y cómo se ven en la práctica?
1. Debemos hablar con mansedumbre.
La palabra mansedumbre también se puede traducir “mansedumbre.” Es una palabra muy difícil de traducir. A veces se traduce mansedumbre, mansedumbre o incluso humildad. Se usaba de un caballo salvaje que había sido domesticado. Significa “poder bajo control.”
Habla de un creyente que podría estar enojado o enojado pero en cambio responde con mansedumbre, con una lengua y emociones domesticadas. Esta palabra fue usada de Cristo. Mateo 11:29 dice que es manso y humilde de corazón.
Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga.”
Mateo 11:28–30
Cuando le fallamos a Jesús, él no arremete. en nosotros, él es controlado y amable en su respuesta. Es el maestro perfecto. No puedo dejar de pensar en cómo respondió Cristo a Judas, después de su traición. No lo atacó con ira. Él simplemente preguntó, “Judas, ¿estás traicionando al Hijo del Hombre con un beso? (Lucas 22:48)” Era manso y gentil. Cuando fue acusado por los fariseos y mintió en su juicio antes de su crucifixión, simplemente no dijo nada. Tiene poder, pero está bajo control. Debemos hacer lo mismo cuando también somos perseguidos por la justicia. Es ese carácter en el sufrimiento injusto que nos abre la puerta para compartir una apologética sobre nuestra fe.
2. Debemos hablar con respeto.
Debemos mostrar respeto en referencia a las personas. Los respetamos como personas hechas a la imagen de Dios. En situaciones donde el pueblo es nuestra autoridad, debemos respetar su posición. Debido a que respetamos a los demás, no discutiremos, hablaremos mal ni nos burlaremos de sus puntos de vista o respuestas. Muchos cristianos, en sus apologéticas, en realidad discuten sobre la fe y alejan a la gente. Pablo enseñó que el siervo del Señor no debe pelear.
Y el siervo del Señor no debe pelear; en cambio, debe ser amable con todos, capaz de enseñar, no resentido. A los que se le oponen, debe instruirlos con dulzura, con la esperanza de que Dios les conceda el arrepentimiento que los lleve al conocimiento de la verdad, y que recobren el juicio y escapen de la trampa del diablo, que los ha llevado cautivos a hacer su voluntad (énfasis mío).
2 Timoteo 2:24–26
En respuesta al sufrimiento, debemos estar preparados para dar una disculpa por nuestra fe, pero en al hacerlo, se debe hacer con dulzura y respeto.
Pregunta de aplicación: ¿Qué implica mostrar dulzura y respeto al hablar con personas que se equivocan o nos maltratan? ¿Cómo podemos crecer en estas actitudes?
En el sufrimiento, el creyente debe mantener una conciencia limpia
Mantener una conciencia limpia, para que los que hablan mal de su buena conducta en Cristo, puedan avergonzarse de sus calumnias. Mejor es, si es la voluntad de Dios, sufrir por hacer el bien que por hacer el mal (énfasis mío).
1 Pedro 3:16-17
Interpretación Pregunta: ¿Qué es la conciencia? ¿En qué se diferencia un creyente de un no creyente?
Una de las formas en que un creyente debe soportar el sufrimiento injusto es manteniendo una conciencia limpia. Dios le ha dado a cada persona una conciencia para ayudarnos a permanecer santos, y es esta conciencia la que nos afirma o nos acusa. Sin embargo, es posible que constantemente descuidemos nuestra conciencia de tal manera que deje de funcionar e incluso nos anime a pecar o seguir el engaño. Mire lo que Pablo dice acerca de la conciencia al describir a los falsos maestros.
El Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos abandonarán la fe y seguirán espíritus engañadores y cosas enseñadas por demonios. Tales enseñanzas provienen de mentirosos hipócritas, cuyas conciencias han sido cauterizadas como con hierro candente (énfasis mío).
1 Timoteo 4:1–2
Estos falsos maestros serían guiados por demonios porque sus conciencias ya no funcionaban correctamente. Se habían endurecido por vivir en pecado continuo y por vivir una vida hipócrita. Por lo tanto, ya no podían evaluar adecuadamente lo que estaba bien o mal.
Todos hemos experimentado esto. Recuerdo ser un estudiante de secundaria luchando con maldecir. Todos los días confesaría mis pecados de maldición y decidiría que al día siguiente me detendría. Pero, eventualmente, por la práctica continua, dejé de ser culpable de maldecir y comencé a practicarlo normalmente. Había endurecido mi conciencia y ya no funcionaba correctamente. Los cristianos hacen esto todo el tiempo de varias maneras y especialmente, cuando pasan por un sufrimiento injusto.
Pablo declara que una conciencia contaminada es el camino para caer en un pecado más profundo e incluso alejarse de la fe. Fíjate en lo que dice acerca de otros dos falsos maestros:
Timoteo, hijo mío, te doy esta instrucción conforme a las profecías que una vez se hicieron acerca de ti, para que siguiéndolas pelees la buena batalla, manteniendo la fe y una buena conciencia. Algunos los han rechazado y así han naufragado en su fe. Entre ellos están Himeneo y Alejandro, a quienes he entregado a Satanás para que les enseñe a no blasfemar (énfasis mío).
1 Timoteo 1:18–20
Porque el la conciencia es tan importante para vivir una vida de santidad, Pablo siempre se esforzó por mantener una conciencia limpia y ordenó a los creyentes que también lo hicieran. Escuchen lo que dice en 2 Timoteo 1:3: “Doy gracias a Dios, a quien sirvo, como lo hicieron mis antepasados, con limpia conciencia, ya que noche y día me acuerdo de ti constantemente en mis oraciones” (énfasis mío).
También enseñó que Dios usaría nuestra conciencia en el juicio final. Él mirará cómo obedecimos o desobedecemos nuestro sistema de advertencia natural. Esto se usará para condenarnos o recompensarnos según nuestra respuesta.
(De hecho, cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza lo que la ley exige, ellos son ley para sí mismos, aunque no tengan la ley, mostrando que las exigencias de la ley están escritas en sus corazones, dando testimonio también su conciencia, y sus pensamientos ahora acusándolos, ahora aun defendiéndolos.) Esto sucederá en el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por medio de Jesucristo, como lo declara mi evangelio (énfasis mío).
Romanos 2:14–16
También vemos una advertencia en 1 Corintios 8 sobre no ofender la conciencia de otras personas. Si estas personas dañan sus conciencias, incluso en áreas que pueden no ser pecado, será más fácil continuar desobedeciendo y potencialmente causar la ruina en sus vidas espirituales.
Tenga cuidado, sin embargo, de que el ejercicio de vuestra libertad no se convierta en piedra de tropiezo para los débiles. Porque si alguien con una conciencia débil te ve a ti que tienes este conocimiento comiendo en un templo de ídolos, ¿no se animará a comer lo que ha sido sacrificado a los ídolos? Así este hermano débil, por quien Cristo murió, es destruido por vuestro conocimiento. Cuando pecas contra tus hermanos de esta manera y hieres su débil conciencia, pecas contra Cristo. Por tanto, si lo que yo como es causa de que mi hermano caiga en pecado, nunca más volveré a comer carne, para no hacerlo caer (énfasis mío).
1 Corintios 8:9– 13
Mientras atravesamos el sufrimiento, debemos preguntarnos continuamente, ¿manejé esta situación de tal manera que no manché mi conciencia? Debemos esforzarnos por mantener una conciencia limpia para que nuestra fe no se vea obstaculizada.
Pregunta de aplicación: ¿Cuál es su comprensión de la conciencia? ¿Por qué es importante? ¿De qué maneras has experimentado el endurecimiento de la conciencia? ¿Cómo protegemos nuestra conciencia?
En el sufrimiento, los creyentes deben estar dispuestos a soportarlo como parte de la voluntad de Dios
Es mejor, si es de Dios voluntad, sufrir por hacer el bien que por hacer el mal.
1 Pedro 3:17
Implicado en este texto está que los creyentes deben estar dispuestos a soportar el sufrimiento, incluso el sufrimiento injusto de otros creyentes, como parte de la voluntad de Dios. Él dice que si sufres, es mejor si es la voluntad de Dios sufrir por hacer el bien que por hacer el mal. La implicación aquí es que Dios tiene el control y que debemos estar dispuestos a soportar el sufrimiento que Él permite.
Al hablar con las personas que sufrían tanto fuera como dentro de la iglesia, estaba tratando de animarlos. aceptar este sufrimiento porque es “la voluntad de Dios”. Dios tiene el control incluso de nuestros enemigos.
José dijo: “Lo que vosotros pensasteis para mal, Dios lo encaminó a bien,” cuando habla de que sus hermanos lo enviaron a la esclavitud (Gn 50,20). José vio a Dios en control de las pruebas que sus hermanos trajeron a su vida. Job, también, vio su sufrimiento como proveniente de Dios, a pesar de que era Satanás quien lo afligía. Job dijo: “El Señor da y él quita bendito sea el nombre del Señor” (Job 1:21). Estas personas aceptaron su sufrimiento injusto como parte de la voluntad de Dios y viniendo de su mano sabia y justa. Escuche lo que dijo Pablo sobre la soberanía de Dios incluso sobre las pruebas:
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito han sido llamados ( énfasis mío).
Romanos 8:28
Una de las cosas que un creyente debe hacer cuando sufre dentro de la iglesia es darse cuenta de que Dios tiene el control. Él tiene el control y su voluntad siempre es lo mejor para nosotros. Él obra todo para bien en la vida del creyente. Incluso la obra de sus enemigos es utilizada para traer cosas buenas a su vida.
Si no vemos la mano fiel de Dios en el sufrimiento, será imposible responder adecuadamente a él. Responderemos con ira hacia los demás en lugar de con perdón. Albergaremos amargura hacia nosotros mismos o incluso hacia Dios. Pedro quiere que vean la mano de Dios en medio del sufrimiento. Él quiere que ellos vean “la voluntad de Dios.” Debemos hacer esto también. Debemos tener este punto de vista en el juicio para sufrir de una manera justa.
Pregunta de aplicación: ¿Qué piensas sobre el concepto de que el sufrimiento es parte de la voluntad de Dios para el creyente? ¿Cómo te hace sentir eso? ¿Te trae eso consuelo o terror?
En el sufrimiento, debemos recordar que Cristo sufrió por la justicia’ Bien
Porque Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justo por los injustos, para llevaros a Dios. Fue muerto en el cuerpo, pero vivificado por el Espíritu, por medio del cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados que desobedecieron hace mucho tiempo cuando Dios esperaba pacientemente en los días de Noé mientras se construía el arca. En él sólo unas pocas personas, ocho en total, se salvaron por el agua, y esta agua simboliza el bautismo que ahora también os salva a vosotros, no la eliminación de la suciedad del cuerpo, sino la prenda de una buena conciencia hacia Dios. Te salva por la resurrección de Jesucristo, que subió al cielo y está a la diestra de Dios, con los ángeles, las autoridades y las potestades, en sujeción a él.
1 Pedro 3: 18-22
¿Qué más debemos hacer para responder adecuadamente a los que nos maltratan?
Pedro dice, debemos recordar a Cristo. En este pasaje, Pedro llama a los creyentes a recordar que Cristo murió por los pecados del mundo, aunque era justo. No tenía culpa y, por lo tanto, no merecía la muerte. Él tomó la pena por nuestros pecados. Debido a esta realidad, los seguidores de Cristo deben sentirse alentados por su modelo y, por lo tanto, dispuestos a sufrir por causa de la justicia, tal como lo hizo nuestro Señor.
El escritor de Hebreos también exhorta a los creyentes a mirar a Cristo para animarlos cuando estaban sufriendo. Fíjate en lo que dice:
Fijemos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y se sentó a la derecha mano del trono de Dios. Considerad a aquel que soportó tal oposición de los hombres pecadores, para que no os canséis ni desmayéis. En tu lucha contra el pecado, aún no has resistido hasta el punto de derramar tu sangre (énfasis mío).
Hebreos 12:2–4
Como nosotros sufrimos por la justicia& #8217; por amor, debemos fijar nuestros ojos en Cristo que sufrió antes que nosotros. Esta “corrección” significa una mirada inquebrantable. Es como Pedro caminando sobre el agua en la tormenta. Mientras sus ojos estaban fijos en Cristo, podía caminar incluso en medio de la tormenta. Pero cuando empezó a concentrarse en la tormenta y las olas, se hundió. De la misma manera, nos es imposible mantenernos santos en las tormentas de la vida y especialmente cuando sufrimos injustamente sin una mirada fija e inquebrantable en Cristo. Al mirarlo, encontramos aliento y fuerza para sufrir por la justicia’ bien.
Pregunta de aplicación: ¿Cómo recordamos a Cristo mientras sufrimos?
• Debemos pasar más tiempo en la Palabra que habla de Cristo (Filipenses 4:8, 9).
• Debemos pasar más tiempo con los creyentes que son el cuerpo de Cristo (Mateo 18:20).
• No debemos centrarnos en el juicio o la injusticia porque eso nos robará la paz (Isa 26:3).
• Debemos dedicar más tiempo a la oración para poder tener la gracia que solo Cristo da (Heb 4:16)
Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, aferrémonos firmemente a la fe que profesamos. Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, al trono de la gracia con confianza, para que podamos recibir misericordia y hallar gracia que nos ayude en nuestro momento de necesidad (énfasis mío).
Hebreos 4:14–16
Cristo puede compadecerse del sufrimiento injusto, y puede darnos gracia en tiempos de necesidad. Acordémonos de él acercándonos a él y disfrutando de su presencia.
Pregunta de interpretación: ¿Qué quiere decir Pedro al hablar de Cristo siendo vivificado por el Espíritu y ministrando a los espíritus en prisión durante los días de Noé? ¿Por qué añade esto, mientras enseña a los creyentes cómo sufrir por causa de la justicia? Este es un pasaje muy controvertido.
Él fue muerto en el cuerpo, pero vivificado por el Espíritu, por medio del cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados que desobedecieron hace mucho tiempo cuando Dios esperaba pacientemente en los días de Noé mientras se construía el arca. En él sólo unas pocas personas, ocho en total, se salvaron por el agua, y esta agua simboliza el bautismo que ahora también os salva a vosotros, no la eliminación de la suciedad del cuerpo, sino la prenda de una buena conciencia hacia Dios. Te salva por la resurrección de Jesucristo, que subió al cielo y está a la diestra de Dios, con los ángeles, las autoridades y las potestades, en sujeción a él.
1 Pedro 3: 18–22
Hay dos puntos de vista principales en este pasaje:
1. Habla de Cristo ministrando a través de Noé, como les habló a los hombres rebeldes durante el diluvio. Se dijo que Noé era un predicador de justicia (2 Pedro 2:5). El apoyo para esta interpretación se ve en 1 Pedro 1:10-12 cuando dice que el Espíritu de Cristo ministró a través de los profetas anteriores.
Esto alentaría a los santos que estaban sufriendo por la justicia porque Cristo fue rechazado. incluso a través de Noé. Solo siete fueron salvos por su predicación y esos fueron Noé y su familia. Por lo tanto, lo que le está sucediendo a la audiencia de Peter ha sucedido desde el principio de los tiempos. Dios salvó a los justos, Noé y su familia, y juzgó a los perdidos y rebeldes. Aunque perseguidos por la justicia, los cristianos a los que Pedro escribió finalmente serían salvos y los injustos serían juzgados.
2. El segundo punto de vista es que Pedro está hablando de Cristo visitando el Hades durante sus tres días en la tumba. En el espíritu, Cristo fue al Hades, la morada de los muertos, mientras su cuerpo estaba en la tumba. Mientras estuvo allí, habló con los espíritus en el Hades.
La evidencia de este punto de vista es que la palabra espíritu no se usa típicamente para los humanos, sino para los espíritus demoníacos o los ángeles. Objeciones por las que parece que Cristo está allí declarando la victoria sobre aquellos espíritus que habían obrado en el desvío del mundo en los días de Noé (Gn 6,2). Además, otra evidencia es el hecho de que Cristo fue inmediatamente al Paraíso, no al Cielo, después de su muerte (Lucas 23:43). El Paraíso en el Antiguo Testamento era parte del Seol donde se ubicaban todos los muertos, tanto los justos como los injustos (Lucas 16:22–26).
Muchos dirían que estos espíritus se mencionan en Génesis 6 como ángeles que cohabitaron con mujeres en tiempos de Noé, creando gigantes, o nephalim, en la tierra que conquistaron las sociedades (Gén 6:1–4). También hay otras Escrituras que parecen sustentar que estos demonios fueron juzgados y mantenidos en la prisión del infierno (un compartimento en el Hades) a diferencia de otros demonios que vagan por la tierra. Vemos apoyo para esto en Judas 6 y 7. Por lo tanto, Cristo habría estado proclamando un “público” victoria sobre estos demonios que estaban activos durante las primeras etapas de la tierra (Colosenses 2:15).
Esto habría animado a los santos porque aunque el mal impregnaba el mundo primitivo por obra de los demonios, la victoria final estaba en Cristo. Él derrotó a todos los poderes y principados en su muerte y resurrección (Efesios 4:8 & #8211;10). Cristo proclamó su victoria incluso a los que perseguían a los justos en los días de Noé.
Y habiendo despojado a los principados y autoridades, hizo de ellos un espectáculo público, triunfando sobre ellos en la cruz (énfasis mío) .
Colosenses 2:15
Por lo tanto, estos creyentes podían confiar en que aunque estaban sufriendo, la victoria final ya se había obtenido en Cristo
Pregunta de aplicación : ¿Cómo te alienta el hecho de que los justos siempre han sido perseguidos y rechazados desde el principio de los tiempos ante la perspectiva de sufrir por causa de la justicia? ¿Cómo te anima en el sufrimiento la victoria final de Cristo sobre los demonios y el diablo?
Conclusión
A menudo, las pruebas revelan lo que hay en nuestro corazón. En medio de tiempos difíciles, esto a menudo causará conflictos y problemas, incluso entre el pueblo de Dios.
En el desierto, Israel se levantó contra Moisés, Aarón y Dios. No deberíamos sorprendernos cuando esto nos suceda también en la iglesia. Pero, ¿cómo debemos responder al sufrimiento injusto, incluso de los creyentes?
1. En el sufrimiento, los creyentes deben vivir con las actitudes correctas.
2. En el sufrimiento, los creyentes deben responder con bendición en lugar de mal.
3. En el sufrimiento, los creyentes deben enfocarse en la bendición y recompensa de Dios.
4. En el sufrimiento, los creyentes no deben tener miedo.
5. En el sufrimiento, los creyentes deben someterse a Cristo como Señor.
6. En el sufrimiento, los creyentes debemos estar dispuestos a defender nuestra esperanza en Dios.
7. En el sufrimiento, los creyentes deben mantener la conciencia limpia.
8. En el sufrimiento, los creyentes deben estar dispuestos a soportarlo, como parte de la voluntad de Dios.
9.En el sufrimiento, los creyentes deben recordar que Cristo sufrió por justicia’ bien.
Copyright 2014 Gregory Brown