Un reino desconocido

¿Qué es lo que presenta el mensaje del Evangelio? No me refiero simplemente a la lección del Evangelio de hoy, sino a la G mayúscula ‘Evangelio’. El Evangelio no es simplemente “Mateo, Marcos, Lucas y Juan.” El nombre propio para ellos es el Evangelio según Mateo, Marcos, Lucas y Juan. El Evangelio es la Buena Noticia. Es el Evangelio de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. Jesús vino a presentar la Buena Nueva, que Él mismo es la Buena Nueva, la esperanza de Israel, el Mesías, la respuesta a toda promesa de Dios. El mensaje del Evangelio es sobre el reino de Dios, que “aún no” y “ya.”

Ahora, les pregunto, “¿El Evangelio es algo familiar?” ¿Es la Buena Nueva algo que vemos y conocemos? ¿Conocemos el reino de Dios? ¿Lo entendemos?

Jesús nos da cinco parábolas sobre el reino de Dios. Cada uno tiene una sorpresa y nos obliga a repensar lo que creemos que sabemos sobre Dios y su reino. Jesús nos muestra que el reino de Dios es desconocido; no es lo que pensamos que es.

“El reino de los cielos es como un grano de mostaza” (Mt. 13:31). ¿Qué sabemos sobre las semillas de mostaza? Son pequeños, muy pequeños, tan pequeños que no puedes agarrar uno con los dedos. ¿Entonces el reino de Dios es pequeño? Pero Él es Dios, entonces, ¿por qué Su reino debería ser pequeño?

Lo que comienza pequeño puede crecer más allá de las expectativas y superar a los rivales que antes eran más grandes. “¿Quién desprecia el día de las cosas pequeñas? Los hombres se regocijarán cuando vean la plomada en la mano de Zorobabel” (Zacarías 3:10). “¿Quién de ustedes queda que vio esta casa en su antigua gloria? ¿Cómo te parece ahora? ¿No te parece nada? … La gloria de esta casa presente será mayor que la gloria de la casa anterior” (Hag. 2:3,9).

Jesús está diciendo efectivamente, no juzgues el éxito del reino antes de que haya llegado a su plenitud. San Juan Crisóstomo dijo que el poder de una semilla no está determinado por su tamaño, sino por la planta que ha de salir de ella.

“El reino de los cielos es como levadura” (Mt. 13:33). ¿La levadura es buena o mala? La fiesta más santa para los judíos es la Pascua, la Fiesta de los Panes sin Levadura. A lo largo de la Biblia, la falta de levadura se asocia con la santidad. Dios prohibió las ofrendas de cereales con levadura (Lev. 2:11, etc.). La levadura es vista como un contaminante, una impureza que no era apta para ofrecer a Dios. Entonces, ¿el reino de los cielos es una impureza?

El tamaño del entorno no afecta la efectividad del mensaje. La levadura es una traducción mucho mejor que la levadura. La levadura era un trozo de masa de un lote anterior que tenía la levadura y las bacterias necesarias para levantar pan: lactobacillus y saccharomyces cerevisiae y exiguus. La masa vieja se usó para hacer masa nueva. La levadura transformó la masa cruda y la convirtió también en levadura, que sería guardada para uso futuro. La levadura actúa transformando su entorno por lo que contiene que le falta a la masa. Pero la levadura y la masa deben mezclarse, amasarse, triturarse y estirarse para incorporar la levadura. Al final del proceso parece que la levadura se ha ido, pero su presencia no puede permanecer oculta.

Jesús dice, no se desanime por el tamaño de su campo misionero o dilución de sus esfuerzos. “Yo planté la semilla, Apolos la regó, pero Dios la hizo crecer” (1 Cor. 3:6).

“El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo” (Mt. 13:44). Cuando atesoras algo, ¿qué haces con él? ¿Lo escondes y lo dejas, o te aseguras de que esté seguro y no dejas que se aparte de ti? Así que el reino de los cielos es algo precioso enterrado en un campo. En defensa de quienquiera que haya dejado el tesoro, el mundo antiguo no tenía bancos, así que o te llevabas el tesoro contigo o lo enterrabas para guardarlo. La ley judía permitía que cualquiera que encontrara un tesoro se lo quedara, por lo que estaba en riesgo de los saqueadores. Y si llevaras tu tesoro, te podrían robar.

A veces no estamos buscando el reino, y nos sucede. Puede que nos cueste todo, pero la recompensa es eterna. “Pasando Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo, sentado al banco de los recaudadores de impuestos. ‘Sígueme,’ le dijo, y Mateo se levantó y lo siguió” (Mt 9,9). Matthew solo buscaba extorsión. El sabueso del cielo lo estaba buscando.

Jesús dice, no te pierdas las bendiciones que no esperabas y no buscabas. San Hilario escribe, “Este tesoro ciertamente se encuentra sin costo alguno; porque la predicación del Evangelio está abierta a todos, pero para usar y poseer el tesoro con su campo no podemos sin precio, porque las riquezas celestiales no se obtienen sin la pérdida de este mundo.”

& #8220;El reino de los cielos es como un mercader que busca perlas finas” (Mt 13,45). ¿Está a la venta el reino de los cielos? Ya era bastante impactante llamar al reino pequeño, impuro y escondido, pero decir que es una mercancía que se puede comprar es indignante.

Cuando buscamos el reino, debemos ofrecer todo cuando lo encontramos. “Entonces se le acercó un maestro de la ley y le dijo: ‘Maestro, te seguiré a dondequiera que vayas.’ Jesús respondió: ‘Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene dónde recostar la cabeza.’ Otro discípulo le dijo: ‘Señor, primero déjame ir y enterrar a mi padre.’ Pero Jesús dijo: ‘Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos” (Mt. 8:19–22). Muchas multitudes vinieron a ver a Jesús, pero solo unos pocos se quedaron y siguieron siendo Sus discípulos.

Jesús dice, no se resistan a costa del reino. Dios le dio a Salomón la oportunidad de pedir cualquier cosa. Pidió sabiduría para dirigir el reino terrenal de Dios. Salomón renunció a todas las riquezas por su pedido, y pidió la capacidad de guiar a la nación hacia la justicia.

“El reino de los cielos es como una red que se echa en el lago y atrapa todo tipos de pescado” (Mt. 13:47). ¿Recogió la red peces que eran comestibles y no comestibles? Jesús dice que la red del reino se extiende sobre toda clase, toda clase de peces. Entonces, ¿el reino está atrayendo a cada persona?

Vemos tanto el bien como el mal en el mundo, incluso dentro de la Iglesia. Pero llegado el momento, Dios separará a los justos de los injustos y dará a cada uno su recompensa. “Dios es paciente con vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 Pedro 3:9). Todos fuimos malos peces en algún momento. Y hasta el final, Dios puede transformar un pez malo en uno bueno.

Jesús dice, no intentéis separar a los malos de los justos hasta que Dios haya juzgado. “‘¿Me complazco en la muerte de los impíos?’ declara el SEÑOR Soberano. ‘Más bien, ¿no me complace cuando se apartan de sus caminos y viven?’” (Ez. 18:23).

Ninguno de nosotros tiene la idea completa de cómo es el reino de los cielos… no el P. Norma, no Dcn. Steven, no el Dr. Jeff, no yo… quizás el pequeño Judah tiene la visión más clara de todos nosotros. Jesús quiere que busquemos en Él cómo es el reino, no en nuestras nociones preconcebidas de él. Dios es infinito, y Su reino abarca más de lo que podemos comprender. Por toda la eternidad, habrá nuevas aventuras y descubrimientos. Nuestra propia visión es, en el mejor de los casos, una sombra, y en el peor, un ídolo. CS Lewis’ “Nota a pie de página de todas las oraciones” captura esto.

“Footnote to All Prayers”

CSLewis

«Aquel ante quien me inclino solo sabe ante quien me inclino

Cuando intento el Nombre inefable, murmurando Tú,

Y sueño con fantasías Fidianas y abrazo en el corazón

Símbolos (lo sé) que no pueden ser la cosa que Tú eres .

Así siempre, tomados al pie de la letra, todas las oraciones blasfeman

Adorando con frágiles imágenes un sueño popular,

Y todos los hombres en sus oraciones, autoengañados, abordan

La acuñación de sus propios pensamientos inquietos, a menos que

Tú, en magnética misericordia hacia Ti mismo, desvíes

Nuestras flechas, dirigidas torpemente, más allá del desierto ;

Y todos los hombres son idólatras, que claman sin ser oídos

A un ídolo sordo, si les tomas la palabra.

No tomes, Señor, a nuestros sentido literal. Señor, en tu gran

Discurso ininterrumpido traduce nuestra cojera metáfora.»