¡Hora del espectáculo!

¡Hora del espectáculo!

Mateo 6:1-18

En los versículos anteriores del Sermón de la Montaña, Jesús’ énfasis en cómo los escribas y fariseos habían fallado en enseñar el consejo de Dios completo y previsto. Habían torcido las Escrituras y reemplazado la justicia de Dios con sus propias normas de justicia. Vimos que claramente habían visto que nadie podía guardar la Ley tal como está escrita literalmente, al menos ningún hombre caído, eso es. En este grado, estaban en lo correcto. Así que Jesús parece ser duro cuando dice que la justicia que espera de nosotros debe exceder la de los fariseos y escribas. Así es Jesús’ comento que cualquiera que enseñe a alguien a quebrantar lo mínimo de la Escritura será llamado mínimo. Él pronuncia una bendición sobre aquellos que enseñan y HACEN todo lo que está escrito en la Ley. Serán llamados grandes. El problema es identificar si una sola persona será grande en el Reino de Dios aparte de Jesús, quien enseñó y guardó la Palabra de Dios.

Pensamos en uno de los fundadores de la Iglesia Metodista Unida, John Wesley, quien creía que uno podía lograr la santificación perfecta en esta vida, es decir, hacer y enseñar cada uno de los mandamientos con un corazón y una motivación perfectos. Pensó que había encontrado un puñado después de muchos años, pero pronto tuvo que raspar la mayoría de ellos del rollo perfecto. Es importante que nunca se haya incluido a sí mismo en esa lista.

Deberíamos haber aprendido la lección en este punto de que la única forma en que podemos estar completos es estar completos en Jesucristo y Su justicia. Es solo por nuestra identificación con Él que podemos estar en la presencia del Padre.

En el capítulo 6, hay un cambio en el énfasis de la deficiencia de la doctrina de los fariseos a la deficiencia de su práctica. La primera en términos teológicos es que los fariseos que decían ser ortodoxos estaban lejos de ser ortodoxos. El segundo que discutiremos hoy se llama “ortopraxia” o práctica correcta. Hay un tercer término llamado “orthopathos” o correcta pasión o motivación. Aquí fue donde los escribas y fariseos fallaron por completo.

El judaísmo farisaico se basaba en tres pilares. Estos pilares eran la limosna (dar caridad), la oración y el ayuno. Para ellos, la práctica de estas cosas marcaba a uno como un verdadero judío y aseguraba que eran de los elegidos de Dios. En esto entendieron correctamente que se necesitaba más que derecho de nacimiento en la nación judía para ser salvos. Uno no era salvo o elegido simplemente porque era físicamente judío. Los fariseos miraban a otros judíos que no practicaban estos tres pilares como chusma apóstata o ignorante.

Los fariseos también creían en ser un testigo para los gentiles así como judíos descarriados. Cruzaron tierra y mar para hacer de ellos prosélitos. Parte de este testimonio fue su propia profesión pública de su fe. Se vistieron y actuaron como testigos. Se destacaron entre la multitud. Por esta demostración pública de fe, fueron admirados por otros judíos. Pero también fueron objeto de burlas por parte de otros por su postura.

En el pasaje de hoy, Jesús volverá a parecer duro con los escribas y fariseos. ¿Qué les puede faltar a estos escribas y fariseos? Su religión y su fe estaban a la vista. Eran participantes audaces en el mercado de las ideas. Su doctrina podría haber tenido algunas herejías, algunos podrían razonar, pero cuya doctrina es perfecta de todos modos. ¿Estaban al menos modelando la fe y dando testimonio público del Dios de Israel? ¿No estaban haciendo lo que Jesús más tarde les diría a Sus discípulos que hicieran en la Gran Comisión, cruzar la tierra y el mar y hacer discípulos de las naciones gentiles y traerlos al pueblo del pacto de Dios? ¿No estaban haciendo lo que los cristianos estamos llamados a hacer?

Sin embargo, Jesús parece decir aquí todo lo contrario. Que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha al dar limosna. Ora en el secreto del armario y no en público. Finalmente, oculte el hecho de que está ayunando de los demás. En otras palabras, parece decir en la superficie que no se debe hacer una profesión pública de fe en absoluto. Pero si esto es así, ¿cómo podríamos dar testimonio de Jesucristo y glorificar a Dios? ¿Cómo podríamos hacer una profesión pública de Cristo si permanecemos en el armario del hogar o de la iglesia? Realmente necesitamos saber qué hacer aquí. Jesús parece estar poniéndonos en un gran dilema.

La respuesta a la deficiencia de la práctica de los escribas y fariseos radica en la audiencia a la que tocaban. Este problema era que su propósito de practicar su fe públicamente era para glorificarse a sí mismos en lugar de a Dios. Esto es nada menos que robarle a Dios Su gloria, lo cual es idolatría. Por supuesto, no hay nada de malo en las donaciones caritativas. La Escritura, de la que ni la jota ni la tilde pueden fallar, recomienda y ordena actos de caridad. La Escritura también nos llama a orar y había por lo menos un ayuno prescrito y ayunos voluntarios a realizar. Y hay muchos casos registrados de oración pública dados en las Escrituras.

Otra deficiencia de la práctica de los fariseos radica en el hecho de que hicieron de la práctica de los tres pilares del judaísmo una prueba de fuego para dividir la verdad de los falsos judíos. Para ellos, los vieron como insignias o prueba de elección. Esto llevó al orgullo y la justicia propia. En lugar de ver que las Escrituras señalan su necesidad desesperada de un Salvador, los llevó a pensar que estaban bien con Dios siempre y cuando siguieran los procedimientos adecuados enumerados por los mismos fariseos.

Así que cuando Mira correctamente lo que Jesús está abordando aquí, debería causarnos una incomodidad extrema con nuestra propia práctica. Porque ¿no somos tentados a darnos gloria a nosotros mismos y no a Dios? Incluso tenemos cuartos de oración públicos dentro de la iglesia en los que los piadosos pueden ir y orar antes y después del servicio, aunque hoy en día hay muchas telarañas incluso en estos cuartos porque hemos dejado la práctica de la oración por completo. Queremos poder deducir nuestras donaciones caritativas de nuestro impuesto sobre la renta, lo que requiere una cuenta pública de nuestra caridad. También estamos tentados a jactarnos de nuestra caridad. En cuanto al ayuno, ¿qué es eso hoy?

¿Confiamos en que somos salvos porque hacemos buenas obras? ¿Es nuestro testimonio que hicimos este trato con Dios y somos salvos? ¿En serio? ¿Negociamos los términos o dictamos los términos del trato a Dios? ¿Se debe nuestra salvación a nuestras propias estipulaciones de justicia y elección? ¿Y justificamos esto citando las Escrituras, a menudo fuera de contexto, para probar que Dios está obligado a salvarnos porque practicamos las reglas de nuestra propia creación?

Estos versículos deberían destruir cualquier idea de &#8220 «Hagamos un trato», un trato que nosotros controlemos. El Sermón del Monte debe señalar nuestra absoluta falta de justicia y necesidad de Jesús como nuestro Salvador. Y gracias a Dios, se ha llegado a un acuerdo, pero este no es un acuerdo de nuestra propia creación. Es un trato ejecutado dentro del Dios Triuno en el cual Jesús el Hijo selló el trato en Su justicia perfecta y el derramamiento de Su sangre por nosotros en una cruz. Este es un trato que debe ser aceptado en los términos de Dios. No somos salvos porque damos caridad, oramos y ayunamos, ya sea en público o en privado. Es porque creímos en nuestro oído que Dios levantó a Jesús de entre los muertos y respondimos en confesión pública que Jesús es el Señor. Incluso la fe para creer es un regalo de Dios. El propósito de la elección es evitar la jactancia humana en lugar de pregonar la justicia humana en el mercado.

Si damos nuestro testimonio necesariamente público de Cristo de tal manera que llamemos la atención sobre lo que hicimos en lugar de lo que Cristo ha hecho por nosotros, recibiremos la atención temporal de hombres que, como nosotros, morirán y comparecerán ante Jesús en el Día del Juicio. Por lo menos, Jesús está diciendo que el cristiano autoproclamado será el más pequeño en el Reino de los Cielos. Pero como ya notamos, esto probablemente signifique más que la pérdida de la recompensa. Significa la pérdida del cielo mismo. Ciertamente no vale la pena correr el riesgo.

Debemos recordarnos una y otra vez que nuestro propósito principal como cristianos es “glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre.” Toda nuestra capacidad para hacerlo es por la gracia de Dios. Es solo por la gracia de Dios que podemos dar, orar y ayunar de una manera aceptable que glorifica a Dios. Las Escrituras nos dicen que es Dios quien completa incluso estas obras en ti.

Finalmente, debemos recordarnos a nosotros mismos que Dios es la audiencia de nuestra piedad y no los hombres. No podemos diseñar nuestra adoración para complacer a los hombres en absoluto. Esta es una gran falta en nuestra iglesia hoy. En lugar de orar cómo nuestra adoración puede ser aceptable para Dios, tomamos encuestas de los pecadores o qué cambios debemos hacer en la iglesia para que se sientan atraídos por ella. ¿Qué tal chicas en bikini tomando la ofrenda y un barril de cerveza en la parte trasera del santuario? ¿No atraería eso a la gente a la iglesia? Todavía no hemos llegado tan lejos, que yo sepa, pero las cosas ciertamente van en esa dirección. Podríamos piadosamente cubrir nuestras huellas al organizar nuestra adoración a nuestro gusto en lugar de a Dios, diciendo que estamos alcanzando a los pecadores. Estamos presenciando. Pero me pregunto si no es cierto lo contrario, que el mundo nos está testificando y está ganando la iglesia para el mundo.

Una cosa es cierta: «Es mejor que hagamos las cosas de Dios». s manera y no la nuestra. Seremos responsables.