Camina de una manera digna

Si estás planeando hacer algún viaje este verano, probablemente sepas la importancia de prestar atención. Es importante mantenerse en el camino para evitar perderse. Un excursionista de 19 años de Quebec que quedó atrapado en una repisa de la montaña más alta del Parque Nacional Rocky Mountain en Colorado fue rescatado el miércoles, dijeron las autoridades. Samuel Frappier estaba de excursión con un amigo, pero se separaron en una zona técnica de escalada donde no hay ningún sendero que baje la montaña. “Pasé toda la noche temblando sobre una pequeña roca,” Frappier le dijo a CBC. “Si hubiera resbalado solo un pie más, habría caído y muerto.” Frappier usó su teléfono celular para llamar a las autoridades y pasó la noche del martes en la montaña, donde las temperaturas cayeron por debajo del punto de congelación. Dijo que no estaba herido, pero que no tenía ningún equipo técnico para escalar que lo ayudara a moverse hacia arriba o hacia abajo. (http://news.nationalpost.com/2014/05/29/quebec-hiker-samuel-frappier-rescued-from-mountain-ledge-in-colorado/)

Para los Colosenses, Falso los maestros estaban desviando a los colosenses del camino de la verdad. El Apóstol Pablo les mostró que tenían todo lo que necesitaban en la Palabra de Dios para su jornada, y fueron instruidos a caminar de una manera digna del Señor, manteniéndose fieles a lo que se les enseñó. Apartarse del camino de la verdad no solo les haría sucumbir al error, sino que caminarían directamente hacia el peligro.

Cada día nos enfrentamos a una miríada de opciones: qué comemos, a quién vemos, qué hacemos y por qué hacerlo puede parecer abrumador. Si no comenzamos el día y continuamos en un camino con propósito, permitiremos que otros dicten nuestro camino por nosotros. Cuando tenemos un propósito piadoso, considerado, resuelto y buscando honrar a Dios, Él nos dará la fuerza para lograr los resultados más gloriosos y productivos.

Para andar de una manera digna de Señor, debemos tener un andar que sea 1) Orante (Colosenses 1:9), 2) Agradable (Colosenses 1:10) 3) Propósito (Colosenses 1:11)

1) Andar en oración ( Colosenses 1:9)

Colosenses 1:9 [9]Así que, desde el día que oímos, no hemos cesado de orar por vosotros, rogando que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría y entendimiento espiritual, (ESV)

Cuando comenzamos un viaje, el camino que tomamos es un camino que otros han recorrido antes. Es el conocimiento de este camino y de la forma en que otros han emprendido el camino que empezamos a comprender lo que está delante de nosotros y cómo emprender el camino.

Lo que Pablo había oído se refiere al informe favorable que había recibido de Epafras (v. 8). La sección anterior, 1:3–8, e identifica la condición espiritual de la iglesia. Pablo expresó gran alegría cuando escuchó de los Colosenses’ salvación. La alegría continuó desde ese día, y eso también se convirtió en una ocasión para la oración. Además, Pablo vio los peligros de la herejía teológica y lo que le haría a la congregación. La naturaleza específica de la oración ocurre en dos verbos complementarios que se encuentran aquí, “orando” (proseucomenoi) y “preguntar” (aitoumenoi). Aunque los términos son básicamente sinónimos, cuando se usan juntos enfatizan aspectos ligeramente diferentes de la oración. El primero, “orando,” es un término general, el más común para la oración en las Epístolas Paulinas. Cubre la totalidad de la vida de oración. El segundo, “pedir,” es más específico. Expresa una petición particular de que Dios intervenga en la vida de las personas por las que oraba Pablo. Así, la oración general de Pablo tomó una forma específica. Oró para que supieran la voluntad de Dios en sus vidas. (Melick, RR (1991). Philippians, Colossians, Philemon (Vol. 32, p. 200). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).

• Gran parte de nuestro tiempo de oración tiende a enfocarse en aquellos que están luchando, enfrentando dificultades, caído en pecado o angustia física. Pablo, sin embargo, sabía que el conocimiento de que otros están progresando en la fe nunca debería llevarnos a dejar de orar por ellos. Más bien, debe alentar la oración por su mayor progreso. El enemigo puede reservar su oposición más fuerte para aquellos que tienen el mayor potencial para expandir la causa de Dios en el mundo.

Al recorrer el camino, debemos estar conscientes de los peligros y confiar continuamente en Dios a través de la oración continua. Pablo empleó las palabras negativas “no cesó de orar por vosotros»… Pablo oraba regular y consistentemente por ellos. Tal oración incesante o recurrente (1 Tesalonicenses 5:17) exige ante todo una actitud de conciencia de Dios. «Eso no significa estar constantemente en el acto de oración verbal, sino ver todo en la vida en relación con Dios. Cuando Pablo miró alrededor de su mundo, todo lo que vio lo motivó a orar de alguna manera. Cuando pensó o escuchó acerca de una de sus amadas iglesias, lo motivó hacia la comunión con Dios.

•Por ejemplo, si conocemos a alguien, inmediatamente consideramos cuál es su posición con respecto a Dios.Si escuchamos que algo angustioso está sucediendo , debemos reaccionar orando para que Dios actúe en la situación porque sabemos que a Él le importa. Si nos enteramos de algo maravilloso que ha sucedido, debemos responder con alabanza inmediata a Dios porque sabemos que Él es glorificado.

Al recorrer el camino de la fidelidad, debemos saber adónde quiere Dios que vayamos. La petición es que los colosenses sean llenos del conocimiento de su voluntad. Este es un SUBJUNTIVO AORISTO PASIVO. Los creyentes no pueden llenarse a sí mismos, pero deben permitir y cooperar con el Espíritu (cf. Efesios 5:18) (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego, Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 14). Marshall, TX: Bible Lessons International.).

Plēroō (lleno) significa estar completamente lleno o totalmente controlado. Los discípulos’ los corazones se llenaron de tristeza cuando Jesús les anunció su partida (Juan 16:6). Lucas 5:26 nos dice que la multitud se llenó de miedo después de que Jesús sanó al paralítico. Los escribas y fariseos se llenaron de ira después de que Jesús sanó en sábado (Lucas 6:11). Los discípulos estaban llenos del Espíritu Santo (Hechos 4:31), mientras que Esteban estaba lleno de fe (Hechos 6:5). En cada caso estaban totalmente bajo el control de lo que los llenaba. Paul pregunta el conocimiento que necesitan para ver a través de estos errores; y de nuevo la redacción se ajusta a la necesidad especial: para que seáis llenos de pleno conocimiento (ἐπίγνωσι ς), sin lagunas en este conocimiento que puedan exponerlo al engaño. También debemos precavernos contra el peligro en todos nosotros de la carne, que impide la perfecta traducción del conocimiento en conducta. (Lenski, RCH (1937). La interpretación de las Epístolas de San Pablo a los Colosenses, a los Tesalonicenses, a Timoteo, a Tito y a Filemón (p. 34). Columbus, OH: Lutheran Book Concern.) .

• Lo que nos llena nos controla. Si nuestras mentes están llenas de pornografía, seremos lujuriosos. Si nuestra mente está llena de chismes, lo estaremos con las acciones de los demás. Si nuestras mentes están llenas de entretenimiento, estaremos llenos de vivir la fantasía. Cuando estemos llenos del conocimiento de la voluntad de Dios, seremos activos y fructíferos al vivir una vida cristiana con propósito.

Pablo quiere que los colosenses estén totalmente controlados por el conocimiento. Epignōsis (conocimiento) consiste en la palabra griega normal para conocimiento (gnōsis) con una preposición añadida (epi), que intensifica el significado. El conocimiento que Pablo quiere que tengan los colosenses es un conocimiento profundo y cabal. Este conocimiento no es meramente un ejercicio intelectual, no es una gnosis teosófica como la de los maestros que amenazaron con desviar a la iglesia de Colosas. Charles Spurgeon dijo: «Todo creyente debería ser capaz de filtrar la gnosis seductora de su cultura a través de la red de la epignosis de Dios». (Charles Spurgeon según lo registrado en Hughes, RK (1989). Colossians and Philemon: the supremacy of Christ (p. 23). Westchester, IL: Crossway Books.)

El verdadero conocimiento… comienza con una actitud apropiada hacia Dios: “El temor de Jehová es el principio del conocimiento” (Proverbios 1:7). El conocimiento correcto conduce al comportamiento correcto: fue porque el mundo pagano, según Pablo, “no consideró adecuado retener a Dios en su conocimiento” que fueron abandonados “a una mente baja y a una conducta impropia” (Rom. 1:28) (Bruce, FF (1984). Las Epístolas a los Colosenses, a Filemón y a los Efesios (p. 46). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

Por favor vaya a Efesios 5 (p.978)

Pablo ora para que el conocimiento que tengamos sea de Su voluntad. La voluntad general de Dios para todos Sus hijos se da claramente en la Biblia. La voluntad específica de Dios para cualquier situación dada siempre debe estar de acuerdo con lo que Él ya ha revelado en Su Palabra. Cuanto mejor conozcamos la voluntad general de Dios, más fácil será determinar su guía específica en la vida diaria. Pablo no animó a los colosenses a buscar visiones o esperar voces. Oró para que pudieran profundizar en la Palabra de Dios y así tener mayor sabiduría y perspicacia con respecto a la voluntad de Dios. Quería que tuvieran “toda sabiduría”—no que supieran todo, sino que tuvieran toda la sabiduría necesaria para tomar decisiones y vivir para agradar a Dios (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 111). Wheaton, IL: Victor Books.).

Una manera simple de entender la voluntad de Dios es que uno se someta a ser controlado por el Espíritu Santo. Espíritu. Efesios 5:15-21 dice:

Efesios 5:15-21 [15]Mirad, pues, con diligencia cómo andáis, no como necios sino como sabios, [16]aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos. [17]Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor. [18] Y no os embriaguéis con vino, porque eso es libertinaje, sino sed llenos del Espíritu, [19] dirigiéndoos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor con vuestro corazón, [20] ]dando gracias siempre y por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, [21]sometiéndoos unos a otros en el temor de Cristo. (ESV)

• Como en Colosenses 1:9, el mandato de ser llenos del Espíritu, en griego (plērousthe) es un imperativo presente y no describe una “llenación” sino un patrón regular de vida (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2271). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Tener el conocimiento de la Palabra de Dios controlar nuestras mentes es la clave para caminar de una manera digna. Lo que controla tus pensamientos controlará tu comportamiento. El autocontrol es el resultado del control mental, que depende del conocimiento. El conocimiento de la Palabra de Dios conducirá a toda sabiduría y entendimiento espiritual. Aunque los términos sabiduría y entendimiento pueden ser sinónimos, sophia (sabiduría) puede ser el más amplio de los dos términos. Se refiere a la capacidad de recopilar y organizar de manera concisa los principios de las Escrituras. Sunesis (comprensión) podría ser un término más especializado, refiriéndose a la aplicación de esos principios a la vida cotidiana. Tanto sophia como Sunesis son espirituales; negocian en el ámbito no físico y tienen al Espíritu Santo como su fuente. Si bien los colosenses aprendieron la palabra de verdad de Epafras, aparentemente se confunden demasiado fácilmente con las falsas enseñanzas… En su raíz, la crisis de los colosenses es una crisis de conocer a Dios. Y así sucede con cada desafío a la formación espiritual de una congregación (Wall, RW (1993). Colossians & Philemon (Col 1:9). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

El estudio de la Biblia creyente y sumiso conduce al conocimiento de la voluntad de Dios. Una mente saturada con tal conocimiento también podrá comprender los principios generales del comportamiento piadoso. Con esa sabiduría vendrá la comprensión de cómo aplicar esos principios a las situaciones de la vida. Esa progresión inevitablemente resultará en un carácter piadoso que camina de una manera digna.

Ilustración: 7140 Para asegurarse de las visitas

Uno de los eruditos del rabino Ben Jochai le preguntó una vez: “¿Por qué el Señor no suministró suficiente maná a Israel para un año, todo de una vez?” El maestro dijo: “Te responderé con una parábola. Había una vez un rey que tenía un hijo a quien le dio una asignación anual, pagándole la suma total en la fecha fijada. Pronto sucedió que el día en que se debía la asignación fue el único día del año en que el padre vio a su hijo. Así que el rey cambió su plan y le dio a su hijo día a día lo que bastaba para el día; y luego el hijo visitaba a su padre todas las mañanas. ¡Cuánto necesitaba el amor, el compañerismo, la sabiduría y la generosidad de su padre! Así Dios trató con Israel y trata con nosotros.”( Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (pp. 1569–1570). Garland, TX: Bible Communications, Inc. )

2) Andar agradablemente (Colosenses 1:10)

Colosenses 1:10 [10]para andar como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios. (ESV)

La oración es práctica. No es un escape de la realidad. El fin de la oración no es “espiritual.” No buscamos una comunión mística a solas con Dios. En la oración luchamos por estar en el mundo como quienes “andan como es digno del Señor”. Como cristianos en oración estamos buscando el poder para no ser trasladados a algún “tercer cielo” sino ser hechos testigos transparentes de la gloria de Cristo en nosotros, dando fruto de su Espíritu. Pablo está hablando de santidad, una santidad que es personal y social. La persona que “andará como es digno del Señor.” ordena audazmente su vida en obediencia a Dios, buscando lo que agrada a Dios, haciendo así justicia, amando la bondad y caminando humildemente con el Señor (Miqueas 6:8) (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982) . Gálatas/Efesios/Filipenses/Colosenses/Filemón (Vol. 31, p. 335). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.).

Andar se usa en la Biblia para referirse a uno’ s patrón de conducta diaria. Una mente controlada por el conocimiento, la sabiduría y el entendimiento produce una vida digna del Señor. Vivir una vida “digna del Señor” (axiōs tou kyriou) (probablemente) significa vivir una vida acorde con lo que el Señor ha hecho por nosotros y es para nosotros. También (puede) sugerir actuar de conformidad con nuestra unión con Cristo y con su propósito para nuestras vidas (Vaughan, C. (1981). Colossians. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians a través de Philemon (Vol. 11, p. 178). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).

Himno: Tratar de caminar dignamente con nuestras propias fuerzas está condenado al fracaso. Martín Lutero declaró esa verdad claramente en su himno “Castillo Fuerte es Nuestro Dios”: Si confiáramos en nuestras propias fuerzas, nuestros esfuerzos estarían perdiendo, si no estuviera el Hombre correcto de nuestro lado, El Hombre de Dios& #8217; elección propia. ¿No preguntes quién puede ser? Cristo Jesús, es Él. Señor Sabaoth Su nombre, De edad en edad el mismo. Y Él debe ganar la batalla.

El Nuevo Testamento describe varias características del andar digno. Debemos caminar en humildad (Efesios 4:1 & 3); en pureza (Rom. 13:13, KJV) en contentamiento (1 Cor. 7:17); por la fe (2 Co. 5:7); en buenas obras (Efesios 2:10); diferente del mundo (Efesios 4:17-32); en amor (Efesios 5:2); en luz (Efesios 5:8); en sabiduría (Efesios 5:15); y en verdad (3 Juan 3–4). Tal andar le agradará en todo.

Pablo también habla de dar fruto en toda buena obra. En las Escrituras, los conversos se conocen como fruto. Pablo habló de la casa de Estéfanas como las “primicias de Acaya” (1 Corintios 16:15). También deseaba algún fruto entre los romanos (Rom. 1:13). Hebreos 13:15 define la alabanza como fruto: “Por medio de él, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que den gracias a su nombre.” Dar dinero también puede ser fruto (Rom. 15:26–28). La vida piadosa es fruto, como lo indica el escritor de Hebreos cuando nos dice que la disciplina de Dios produce en nosotros “fruto apacible de justicia” (Hebreos 12:11). Finalmente, las actitudes santas mencionadas en Gálatas 5:22 & 23 se conocen como "el fruto del Espíritu".

Por favor vaya a 2 Pedro 1 (p.1018) )

A través de la unión con Cristo (Jn. 15:4-5) y utilizando la sabiduría de Dios (Santiago 3:17) podemos tener vidas fructíferas. Nunca debemos ser espectadores pasivos, sino participantes activos en el objetivo y el trabajo hacia una vida fructífera. Pedro describe la progresión:

2 Pedro 1:5-8 [5]Por esto mismo, esfuércense por completar su fe con virtud, y la virtud con conocimiento, [6]y el conocimiento con autoconocimiento. dominio, y dominio propio con constancia, y constancia con piedad, [7]y piedad con afecto fraternal, y afecto fraternal con amor. [8]Porque si estas cualidades son vuestras y van en aumento, os impedirán ser ociosos o sin fruto en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. (RVR60)

Por lo tanto, el crecimiento espiritual es aumentar/progresar en el conocimiento de Dios. Tē epignōsei (en el conocimiento) es un caso dativo instrumental. Indica los medios por los cuales tiene lugar nuestro incremento o crecimiento. El conocimiento de Dios revelado en Su Palabra es crucial para el crecimiento espiritual. Pedro escribió: “Desead como niños recién nacidos la leche pura de la palabra, para que por ella crezcáis para salvación” (1 Pedro 2:2).

Ilustración: Crecimiento Espiritual

Una noche, una madre preparó una comida especial para su familia: pavo con puré de papas y salsa, maíz, verduras frijoles, salsa de arándanos y pastel de manzana para el postre. Era la comida favorita de todos, especialmente cuando llegaba en un momento que no era el Día de Acción de Gracias. El aroma llenó la casa, y cuando los niños regresaron de jugar, no podían esperar a que comenzara la cena. El último niño apareció solo unos minutos antes de la hora de la cena y se sentó durante la comida sin comer, aunque le encantaban especialmente esos alimentos. ¿Por qué? Porque se había llenado con mantequilla de maní en la casa de un amigo. Al conformarse con algo menor, había perdido el apetito por lo mejor. Lo mismo se aplica a nuestros apetitos espirituales. Algunas personas no tienen mucho apetito por la verdad espiritual porque se han satisfecho con cosas menores. (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicación bíblica (p. 355). Grand Rapids, MI: Baker Books.)

3) Caminar con propósito (Colosenses 1:11)

[11]Sean ustedes fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda perseverancia y paciencia con gozo, (ESV)

Dunamoumenoi (“fortalecido”) es un participio presente, que significa acción continua de Dios. Dios no es como un cohete propulsor que les da a los creyentes un impulso inicial de poder y luego los deja volar solos. Los creyentes son continuamente fortalecidos con todo poder a lo largo de su vida cristiana. Pablo usó dos palabras griegas diferentes para la energía de Dios: dunamis (de donde obtenemos nuestra palabra “dinamita”) significa “poder inherente”; y kratos significa “poder manifestado,” poder que se pone en acción. La gracia de nuestras vidas cristianas no es más que el resultado del poder de Dios obrando en nuestras vidas. El crecimiento espiritual y la madurez pueden venir solo cuando nos rendimos al poder de Dios y permitimos que Él obre en nosotros. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 112). Wheaton, IL: Victor Books.)

La medida de ese poder es según Su glorioso poderío. Glorioso es de doxa y se refiere a la manifestación de los atributos de Dios. Might traduce kratos, que se refiere a la fuerza en acción. Se refiere a Dios once de las doce veces que se usa en el Nuevo Testamento. El poder disponible para nosotros es el poder ilimitado de Dios mismo.

Por favor vaya a Efesios 3 (p.977)

El poder de Dios se manifiesta en nosotros a través del ministerio del Espíritu Santo. Nuestro Señor les dijo a los discípulos que recibirían poder después de que el Espíritu Santo viniera sobre ellos (Hechos 1:8). A los romanos escribió: “Que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo” (Romanos 15:13). Ese poder está disponible para el creyente que está lleno del conocimiento de la Palabra de Dios.

Pablo oró por los efesios:

Efesios 3:14-19 [14] Por esta razón doblo mis rodillas ante el Padre, [15]de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, [16]para que conforme a las riquezas de su gloria os conceda ser fortalecidos con poder por medio de su Espíritu en interior, [17] para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, [18] tengáis fuerzas para comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, [19] y de conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios. (ESV)

Pablo da un último resultado del verdadero conocimiento espiritual: la gozosa resistencia a las pruebas. El conocimiento de las promesas y los propósitos de Dios revelados en las Escrituras da la fuerza para soportar las pruebas y el sufrimiento. Hipomonē (resistencia/firmeza/longanimidad) y makrothumia (paciencia) están estrechamente relacionados. Si hay una distinción, es que la perseverancia/firmeza (hupomonē) se refiere a ser paciente en las circunstancias, mientras que la paciencia (makrothumia) se refiere a la paciencia con las personas (Richard C. Trench, Synonyms of the New Testament [Grand Rapids: Eerdmans, 1983], pág. 198). Ambos se refieren al paciente que soporta las pruebas.

Resistencia/firmeza/longanimidad) es “la negativa a dejarse intimidar por los tiempos difíciles”; la paciencia es “rehusarse a ser molestado por personas perversas.” Cuán fuerte debe hacerse la distinción es cuestionable, pero el punto es que hay dificultades por las que pasamos para las cuales no podemos encontrar alivio o liberación; necesitamos el poder para resistir. La promesa es que en cada situación el poder adecuado para “sufrir a través de” (paciencia) y permanecer íntegros y triunfantes puede ser nuestro a través del Espíritu Santo. Así mismo hay personas con las que convivimos y con las que nos relacionamos que nos prueban, nos provocan, nos utilizan con despecho, nos desprecian, unos deliberadamente, otros inconscientemente. Son aburridos para nuestros sentimientos, insensibles a nuestras necesidades, exigentes pero nunca generosos. Necesitamos paciencia en las relaciones, poder para soportar el rechazo y las heridas, la capacidad de seguir amando, perdonando y aceptando cuando todas las respuestas humanas se agotan y todos los jugos naturales de buena voluntad se drenan de las almas (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982), Gálatas/Efesios/Filipenses/Colosenses/Filemón (Vol. 31, p. 336). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc).

Pablo no tiene en mente a un estoico que rechina los dientes. resistencia. La fuerza que proporciona el conocimiento de la Palabra de Dios permite al creyente soportar las pruebas “con gozo” (metacharis). El conocimiento de la verdad de Dios nos da la capacidad de soportar las pruebas con alegría, como lo hizo el mismo Pablo (cf. Hechos 16:25).

Era la oración constante de Pablo por los colosenses que sean llenos del conocimiento de la voluntad de Dios. Sabía que solo cuando los creyentes son controlados por ese conocimiento pueden caminar como es digno del Señor y agradarle. Pablo sabía además que tal conocimiento era necesario para una vida fructífera, el crecimiento espiritual, la fortaleza y la perseverancia gozosa en las pruebas.

(Nota de formato: comentario básico de MacArthur, JF, Jr. (1992). Colosenses (págs. 23–32).Chicago: Moody Press..)