El edificio que es la fe
Jueves de la 7ª semana de Pascua 2014
Lumen Fidei (San Bonifacio)
El alboroto entre fariseos y saduceos que Pablo ingenió aquí casi terminó en su muerte prematura. Los saduceos, la clase sacerdotal de Jerusalén, creían en la inspiración divina únicamente de la Torá, los primeros cinco libros de la Biblia. Los fariseos, la clase laica que creía que todos los verdaderos judíos debían obedecer las más de seiscientas normas de la Torá, también creían en la inspiración del resto del Antiguo Testamento, los profetas y los escritos como salmos y proverbios. En la época de Jesús, la gran ruptura entre los dos partidos judíos tenía que ver con la creencia en la Resurrección de los muertos. Como esa doctrina no se encuentra en los libros que le atribuyeron a Moisés, los saduceos no la creyeron y, como vemos en otros lugares, la ridiculizaron. Los fariseos sostenían que, como doctrina central, después de todo, ¿cuál es la recompensa por guardar todos esos mandamientos si cuando mueren, simplemente se convierten en polvo? Ricos y pobres, creyentes y no creyentes, todos fueron al mismo lugar triste llamado Seol. Seguramente Dios levantaría a los que le eran fieles a una vida eterna de gloria. Pablo, un fariseo, creía eso con todo su corazón y mente, porque había visto a Jesús resucitado y glorificado en el camino de Damasco.
La oración de Jesús, que todos sus discípulos sean uno, se pone en marcha. en marcado contraste con la escena en Hechos. Él no quería partidos, sectas, denominaciones para rasgar la tela de Su cuerpo. El único Espíritu, el Espíritu Santo, une perfectamente al Padre y al Hijo. Jesús nos da el Espíritu de unidad, al que llama gloria en este pasaje. La gloria de la Trinidad es el Espíritu de unidad. La gloria del esposo y la esposa es su espíritu de unidad, indisolubilidad, unión perfecta de corazón y mente que se manifiesta en los hijos. Se supone que la gloria de la Iglesia es la unidad. Cualquier cosa que rasgue esa gloriosa vestidura de unidad no es de Dios. Por eso es tan alentador ver al Santo Padre y al Patriarca de la Iglesia Oriental acordar reunirse en Nicea, el lugar donde se celebró el primer gran concilio ecuménico. Ahora faltan once años, pero el gran cisma Este-Oeste tiene casi mil años, por lo que es un tiempo de preparación relativamente corto. Esté atento a un llamamiento del Santo Padre para oración adicional por la reunión entre Oriente y Occidente. La Iglesia necesita respirar con los dos pulmones.
Los Papas en su encíclica nos recuerdan que la única fe que es don de Dios no se presenta sólo como un camino, sino como un proceso de construcción: “ ;la Carta a los Hebreos destaca un aspecto esencial de [la] fe [de los hombres y mujeres del AT]. Esa fe no se presenta sólo como un camino, sino también como un proceso de construcción, de preparación de un lugar en el que los seres humanos puedan habitar juntos. El primer constructor fue Noé quien salvó a su familia en el arca (Heb 11:7). Luego viene Abraham, de quien se dice que por la fe habitó en tiendas, esperando la ciudad con cimientos firmes (cf. Heb 11, 9-10). Con la fe viene una nueva confiabilidad, una nueva firmeza, que solo Dios puede dar. Si el hombre de fe se apoya en el Dios de la fidelidad, el Dios que es Amén (cf. Is 65, 16), y así se afirma él mismo, podemos decir ahora también que la firmeza de la fe marca la ciudad para la que Dios está preparando humanidad. La fe revela cuán firmes pueden ser los lazos entre las personas cuando Dios está presente en medio de ellas. La fe no sólo da una firmeza interior, una firme convicción por parte del creyente; también ilumina toda relación humana porque nace del amor y refleja el mismo amor de Dios. El Dios mismo confiable nos da una ciudad confiable.
“Precisamente porque está unida al amor (cf. Ga 5, 6), la luz de la fe está concretamente puesta en el servicio de la justicia, el derecho y la paz. La fe nace de un encuentro con el amor primordial de Dios, donde se hace evidente el sentido y la bondad de nuestra vida; nuestra vida se ilumina en la medida en que entra en el espacio abierto por ese amor, en la medida en que se convierte, en otras palabras, en camino y praxis que conducen a la plenitud del amor. La luz de la fe es capaz de realzar la riqueza de las relaciones humanas, su capacidad de perdurar, de ser dignos de confianza, de enriquecer nuestra vida en común. La fe no nos aleja del mundo ni resulta irrelevante para las preocupaciones concretas de los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Sin un amor digno de confianza, nada podría mantener verdaderamente unidos a hombres y mujeres. La unidad humana sería concebible sólo sobre la base de la utilidad, sobre un cálculo de intereses contrapuestos o sobre el miedo, pero no sobre la bondad de vivir juntos, no sobre la alegría que puede dar la mera presencia de los demás. La fe nos hace apreciar la arquitectura de las relaciones humanas porque capta su fundamento último y su destino definitivo en Dios, en su amor, e ilumina así el arte de construir; como tal se convierte en un servicio al bien común. La fe es verdaderamente un bien para todos; es un bien común. Su luz no ilumina simplemente el interior de la Iglesia, ni sirve únicamente para construir una ciudad eterna en el más allá; nos ayuda a construir nuestras sociedades de tal manera que puedan caminar hacia un futuro de esperanza.”