Tres Retratos De La Salvación En Filipos

“Tres Retratos De La Salvación En Filipos”

Hechos 16:11-40

Cada mañana y cada tarde el cabeza de familia judío rezaba dando gracias porque Dios no lo había creado “gentil, mujer o esclavo.” Difícilmente parece una coincidencia que las tres primeras conversiones que tienen lugar en Filipos provengan de esas tres categorías despreciadas. El mismo Pablo, escribiendo bajo inspiración divina, escribiría más tarde: “Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.” (Gálatas 3:28)

Inmediatamente después de la “visión macedonia” del versículo nueve, este grupo de misioneros navegó directamente a la isla de Samotracia, y luego a Neápolis, la ciudad portuaria de Filipos, que estaba a unas diez millas tierra adentro. El versículo once dice: “Por tanto, navegando de Troas, navegamos directamente a Samotracia, y al día siguiente llegamos a Neápolis, (12) y de allí a Filipos, que es la ciudad principal de esa parte de Macedonia, una colonia. Y nos quedamos en esa ciudad algunos días.”

Parece que Dios favoreció su expedición para el viaje la frase “navegaron directamente para –Samotracia” era un término náutico que significaba que el viento estaba de espaldas. Los vientos eran tan favorables que navegaron las 156 millas en dos días, tardaron cinco días en el viaje de regreso (20:6). [R. Kent Hughes. Hechos: La Iglesia en llamas. (Wheaton: Crossway Books, 1996.) pág. 211]

Philippi se consideraba una colonia de Roma, de la misma manera que Hawái y Alaska se consideran estados de los EE. UU. Aunque separados geográficamente del continente, las personas que viven allí viven bajo las mismas leyes y tienen los mismos privilegios y son considerados ciudadanos de los EE.UU. Así fue con Filipos sus habitantes fueron considerados ciudadanos de Roma con todos los mismos derechos y privilegios.

Primero, La Salvación de una Mujer de Negocios. (16:13-15)

“Y en el día de reposo salimos de la ciudad a la orilla del río, donde se acostumbraba hacer oración; y nos sentamos y hablamos con las mujeres que se reunían allí.”

Cuando Pablo y su compañero llegaron a Filipos, descubrieron que no había sinagoga. De acuerdo con la tradición judía, se necesitaban diez cabezas de familia varones antes de que se pudiera formar una sinagoga. Si no se podían cumplir esos requisitos, los fieles debían reunirse al aire libre cerca de un río o el mar. Así que Pablo, Timoteo, Silas y Lucas fueron a la orilla del río un sábado y allí descubrieron un pequeño grupo, todas mujeres.

Pablo en su visión vio a un hombre de Macedonia pidiendo ayuda. Pero cuando llegó allí, encontró un pequeño grupo de mujeres reunidas junto al río, y una de ellas se convirtió en su primera conversa.

El versículo catorce comienza: “Una mujer llamada Lidia nos escuchó. Era una vendedora de púrpura de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios. El Señor abrió su corazón para prestar atención a las cosas dichas por Pablo. (15) Y cuando ella y su casa fueron bautizados, nos rogó, diciendo: “Si me han juzgado fiel al Señor, vengan a mi casa y quédense.” Y ella nos convenció.”

Una de las mujeres que escuchaban a Pablo se llamaba Lidia, una mujer gentil, rica y temerosa de Dios, de la ciudad de Tiatira en Asia. Aquí estaba una mujer que se aferraba a cada palabra que Pablo tenía para compartir acerca de Jesús. La Escritura dice “el Señor le abrió el corazón para que escuchara las cosas dichas por Pablo” (v. 14).

Lidia la mujer gentil se convirtió en la primera creyente en Europa. La apertura del corazón de Lydia resultó en la apertura de su hogar. Su profesión de fe que resultó en su bautismo y su provisión de hospitalidad fueron evidencia externa de la realidad de su nueva fe en Dios.

Segundo, la salvación de una esclava. (16:16-28)

•Su demonización. (vv. 16-18a)

“Y aconteció que mientras íbamos a orar, nos salió al encuentro una muchacha esclava poseída de espíritu de adivinación, la cual daba mucho provecho a sus amos con fortuna -narración. (17) Esta muchacha seguía a Pablo ya nosotros, y daba voces, diciendo: “Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, que nos anuncian el camino de la salvación.” (18) Y esto hizo durante muchos días…..”

La siguiente convertida es una esclava que Lucas dice que tiene “espíritu de adivinación”&# 8211; comúnmente conocido como “poseído por un demonio.” Tal vez se justifique una palabra de explicación aquí porque todavía hay mucha confusión acerca de la ‘posesión demoníaca’; dentro de las filas de los cristianos creyentes en la Biblia. Algunos sostienen que incluso los cristianos pueden ser poseídos por un demonio. ¡Déjame tratar de explicar por qué esto no puede ser cierto! Charles Ryrie define el problema diciendo: “Posesión demoníaca significa que un demonio reside en una persona, ejerce control directo e influencia sobre esa persona, con cierto trastorno de la mente y el cuerpo. La posesión demoníaca debe distinguirse de la influencia demoníaca y la actividad demoníaca en relación con una persona. La obra del demonio en este último es desde afuera en posesión demoníaca es desde adentro. Por esto, un cristiano no puede ser poseído por un demonio ya que está habitado por el Espíritu Santo. Sin embargo, un cristiano puede ser objeto de actividad demoníaca hasta tal punto que puede dar la apariencia de posesión demoníaca.” [citado por Ron R. Ritchie. Crees en el Diablo. Archivo de datos no publicado. Palo Alto, California: Discovery Publishing. – www. pbc.org/dp/Ritchie/4319.html). p.3. ]

En el evangelio de Mateo (8:28) Jesús describe a dos hombres en Gadara que dice que estaban “poseídos por demonios” pero es literalmente “demonizado,” que está “bajo la influencia de uno o más espíritus malignos.” En realidad, cada vez que vea la frase (diamonizomai) debería traducirse “demonizado.” Significa que una persona está bajo la influencia de un demonio, como una persona borracha está bajo la influencia del alcohol. Pero nunca se dice que una persona ebria está poseída por el alcohol… Por lo tanto, técnicamente es más correcto decir que las personas están demonizadas en lugar de poseídas por demonios.

Entonces, un día, cuando Pablo y Silas iban camino a la reunión de oración, una esclava comenzó a seguirlos. Cuando dice que ella estaba “poseída por un espíritu de adivinación,” – hoy diríamos que era una médium o psíquica, pero estaba poseída por un demonio que la usaba como canal para transmitir mensajes clarividentes, interpretando los acontecimientos del día y prediciendo el futuro de las personas. Ella seguía al equipo misionero gritando, “estos hombres son los siervos del dios altísimo que proclaman el camino de la salvación.” Lo que ella dijo era cierto hasta donde llegaba. Ella estaba diciendo que estaban declarando “el camino de salvación” Pero en el idioma original no hay artículo definido aquí. Ella estaba diciendo que estaban declarando “a” manera no “el” camino. Incluso hoy en día hay muchos que están dispuestos a llamar al evangelio “a” camino de salvación, pero no están dispuestos a conceder que es “el” camino – el “único” ¡camino de salvación!

•Su Liberación. (vv. 18b-24)

Finalmente Pablo se cansó, “….. Pero Pablo, muy enojado, se volvió y dijo al espíritu: “Te mando en que de ella saliera el nombre de Jesucristo.” Y salió en esa misma hora.” No es porque estuviera equivocada que la silenciaron. Es casi como si Paul finalmente dijera: «Oh, por el amor de Dios, esta chica me está distrayendo». Voy a poner fin a esto de una vez por todas.” Ella fue entregada de inmediato. Ella fue restaurada a su sano juicio y suponemos que recibió a Cristo.

Al final del versículo dieciocho Lucas nos dice que el espíritu “salió de ella” y al comienzo del versículo diecinueve agrega que la esperanza de su amo de ganar dinero con ella ‘se había ido’. Es la misma palabra griega (exelthen) el espíritu la abandonó y su esperanza de sacar provecho los abandonó a ellos. Pero sin duda fue una tremenda bendición para ella no lo fue tanto para su patrón, pues ya no tenía la capacidad de predecir el futuro.

Comenzando en el versículo diecinueve tenemos la reacción de sus amos. “Pero cuando sus amos vieron que su esperanza de ganancia había desaparecido, agarraron a Pablo y Silas y los arrastraron al mercado ante las autoridades. (20) Y los trajeron a los magistrados, y dijeron: “Estos hombres, siendo judíos, perturban mucho nuestra ciudad; (21) y enseñan costumbres que a nosotros, que somos romanos, no nos es lícito recibir ni observar.”

Los dueños de la esclava están enojados por la pérdida de su fuente de ingresos, pero cuando llegan a las autoridades apelan al racismo y buscan despertar el prejuicio del pueblo contra estos “judíos alborotadores” (v. 20).

Aparentemente con poca o ninguna investigación sobre el asunto, se nos dice en el versículo veintidós, “Entonces la multitud se levantó contra ellos; y los magistrados les rasgaron la ropa y ordenaron que los golpearan con varas. (23) Y cuando les hubieron puesto muchos azotes, los echaron en la cárcel, mandando al carcelero que los guardara con seguridad. (24) Habiendo recibido tal acusación, los metió en la cárcel interior y les sujetó los pies en el cepo.”

Pablo y Silas, fueron azotados con varas de madera y echados en la cárcel. Trata de imaginar lo que debe haber sido ser acusado falsamente de un crimen, y sin un juicio golpeado y encarcelado.

¿Qué sucede cuando algo terrible sucede en tu vida? Estás haciendo todo lo posible para vivir bien cuando, de repente, de la nada, te encuentras abrumado por una situación terrible. Aquí estaban Pablo y Silas, de lo único que son culpables es de predicar el Evangelio, pero no a todos les gustaba lo que estaban haciendo. Los amos de la esclava recibieron un golpe en el bolsillo y no les gustó nada. Los amos de esta niña se preocupaban poco o nada por ella, eran sus poderes los que les daban ganancias.

Pablo y Silas fueron arrastrados ante los magistrados con cargos falsos y fueron sentenciados sumariamente y golpeados. Los funcionarios que administraron esta golpiza se llaman lictores en latín. Aquí es donde obtenemos la expresión “getting your licks” de.

No solo fueron golpeados, sino que fueron arrojados a la “prisión interna” (v. 24) y estaban sujetos por los pies en el cepo. Sus derechos habían sido violados y podrían haberse consumido fácilmente con hacer la pregunta, “¿Por qué?” En cambio, se nos dice que se concentraron en la oración. Es interesante considerar que cuando somos tratados injustamente, puede ser que se nos esté dando una importante oportunidad de ser testigos de Cristo.

Tercero, La Salvación De Un Guardia De La Prisión. (16: 25-40)

“Pero a la medianoche Pablo y Silas estaban orando y cantando himnos a Dios, y los presos los escuchaban.”

No se ustedes pero si esto me hubiera pasado a mi no hubiera estado de buen humor. Así que tienes que admirar a Pablo y Silas, no están murmurando ni quejándose, están orando y cantando alabanzas. Por qué cantaban, porque sabían que estaban en el centro de la Voluntad de Dios. En el idioma original, las palabras “cantando” y “orando” son de acción continua, estaban continuamente orando y cantando. Si bien no sabemos si alguno de los prisioneros se salvó gracias a Pablo y Silas, sí sabemos que estaban escuchando con gran interés. Parece que la forma en que Pablo y Silas han respondido a su trato cruel no ha pasado desapercibida para los otros prisioneros (v. 25).

•Un terremoto alarmante. (vv. 26-29)

De repente se interrumpieron los cantos y la oración, el versículo veintiséis dice: “De repente hubo un gran terremoto, de modo que se sacudieron los cimientos de la cárcel. ; y al instante se abrieron todas las puertas y se soltaron las cadenas de todos.

Cuando vino el terremoto, el carcelero se apresuró a ver cómo estaban los presos. La puerta estaba abierta y no había nadie alrededor. El carcelero rápidamente llegó a la conclusión de que todos los prisioneros habían escapado. Debido a que la ley exigiría su vida por la vida de sus prisioneros, el carcelero se dispuso a suicidarse. ¿Puedes imaginar al carcelero parado afuera de la prisión, pensando que todo estaba perdido, que todos los prisioneros se habían ido, y luego escuchar una voz desde adentro de la prisión que le decía que no se hiciera daño? No es de extrañar que corriera a la habitación y cayera a los pies de Pablo y Silas. El versículo veintisiete revela: “Y el carcelero, despertando del sueño y viendo abiertas las puertas de la cárcel, pensando que los presos habían huido, desenvainó su espada y estaba a punto de quitarse la vida. (28) Pero Pablo llamó a gran voz, diciendo: “No te hagas daño, porque todos estamos aquí.” (29) Entonces pidió luz, entró corriendo y cayó temblando delante de Pablo y Silas.”

•Una pregunta sincera. (v. 30)

Por lo que había visto en Pablo y Silas, su carcelero preguntó: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” (v. 30). Algunos piensan que el carcelero hizo esta pregunta porque temía por su vida, y que estaba preguntando, “¿Qué debo hacer para estar seguro?” No creo que eso sea lo que estaba preguntando por dos razones. Primero, la misma palabra griega se usa cuando la mujer poseída por el demonio estaba declarando, “Estos hombres …os están diciendo el camino de la salvación” (v. 17) Y en segundo lugar, la respuesta de Pablo nos deja saber que él la consideró como una petición de conocimiento acerca de la salvación eterna. Otros dicen que la pregunta “¿Qué debo hacer para ser salvo? implica que este hombre pensó que la salvación se basaba en el esfuerzo propio.

•Una fe salvadora. (vv. 31-34)

Pablo en su respuesta responde a la pregunta de ¿cómo podría salvarse el carcelero romano? En el versículo treinta y uno dice “….Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa” – entonces la salvación se obtuvo al poner su fe en Jesús como su Salvador. Si la salvación se basa en creer en Cristo, ¿cómo sabes que realmente has creído? ¿Qué es la verdadera fe salvadora en Jesucristo? La respuesta sigue siendo la misma hoy que en aquella prisión de Filipos hace dos mil años.

Como dije en el mensaje hace un par de semanas, la verdadera fe bíblica involucra tres dimensiones: comprensión, creencia. y compromiso. Debemos entender que Jesús dio Su vida como pago por nuestro pecado. Debemos saber que Él resucitó de entre los muertos y abrió la puerta de la eternidad a todos los que creyeran. Si una persona no entiende esto, puede tener fe, pero es una fe fuera de lugar.

Segundo, debemos creer. Una cosa es saber algo y otra creerlo. El segundo grupo de personas te dice que solo creer puede salvarte. Desafortunadamente, Santiago nos dice que hasta los demonios creen. La fe es algo más profundo que el conocimiento y el acuerdo o la creencia. La verdadera fe implica entrega y compromiso con la verdad que dices creer.

En el libro de Apocalipsis 3:20 encontramos la imagen de Cristo de pie a la puerta llamando. Lo cual es una imagen maravillosa de cómo Cristo viene a cada uno de nosotros y en ella podemos ver claramente los tres elementos de la fe.

Escucho la llamada – eso es conocimiento.

Voy a la puerta – esa es la creencia.

Abro la puerta – eso es compromiso.

Es obvio por lo que sucede ahora que este soldado calloso era un hombre nuevo. (vv. 32-36) “Entonces le hablaron la palabra del Señor a él ya todos los que estaban en su casa. (33) Y los tomó a la misma hora de la noche y les lavó las llagas. E inmediatamente él y toda su familia fueron bautizados. (34) Y cuando los hubo metido en su casa, puso comida delante de ellos; y se regocijó de haber creído en Dios con toda su casa.”

El hombre, que al menos había jugado un papel en infligir las heridas de estos hombres, ahora limpió y vendó sus heridas. El hombre que había sido responsable de empujar a estos hombres a la prisión más recóndita ahora los llevó a su propia casa. El hombre que les dio de comer la comida de la prisión ahora les puso delante lo mejor que tenía.

A la mañana siguiente, después del terremoto, los funcionarios de la ciudad fueron a la prisión para liberar a los misioneros. Pero no obtuvieron la respuesta que esperaban. El versículo treinta y cinco dice: “Y cuando se hizo de día, los magistrados enviaron a los oficiales, diciendo: “Dejen ir a esos hombres.” (36) Entonces el carcelero comunicó estas palabras a Pablo, diciendo: “Los magistrados han enviado para que te suelten. Ahora, pues, id y marchaos en paz.” (37) Pero Pablo les dijo: “Nos han golpeado abiertamente, romanos no condenados, y nos han echado en la cárcel. ¿Y ahora nos sacan a escondidas? ¡De hecho no! Que vengan ellos mismos y nos saquen.” (38) Y los oficiales dijeron estas palabras a los magistrados, y tuvieron miedo cuando oyeron que eran romanos. (39) Entonces vinieron y les rogaron y los sacaron, y les pidieron que se fueran de la ciudad.

Esperaban que Pablo aceptara con gratitud su liberación y se fuera tranquilamente de la ciudad. En cambio, encontraron a Paul negándose a salir de su celda hasta que recibiera una disculpa de quienes habían sido responsables de su trato ilegal. Parece que en el calor del momento nadie se había molestado en preguntarles a Pablo y Silas si eran ciudadanos romanos. Uno de los derechos que tenían era que no podían ser golpeados.

Ahora en el versículo cuarenta aprendemos, “Y saliendo ellos de la cárcel, entraron en casa de Lidia; y cuando vieron a los hermanos, los animaron y se fueron.

Parece que después de salir de la prisión, los misioneros van a la casa de Lidia para animar a los hermanos, podríamos pensar que sería al revés. Me hubiera encantado estar presente en la beca en la casa de Lydia después de que fueran liberados. Yo creo que había más oración y canto. Sin duda, hubo lágrimas y tal vez risas cuando Paul contó cómo los funcionarios de la ciudad habían llegado con el sombrero en la mano y les habían suplicado que abandonaran la ciudad.

Conclusión

Me parece muy interesante que el Señor escogió tres tipos de personas completamente diferentes para formar el núcleo de la nueva iglesia en Filipos. Lydia no comenzó una iglesia para los jóvenes empresarios en Filipos. La esclava no se unió a una iglesia formada por antiguos miembros del culto. El carcelero no se unía a la capilla militar con otros militares romanos. Todos tuvieron que aprender a aceptarse y amarse en la misma iglesia en Filipos.

“La historia de la salvación en Filipos”

Hechos 16:11-40

Primero, La Salvación De Una Mujer De Negocios. (16:13-15)

Segundo, La Salvación De Una Esclava. (16:16-28)

•Su demonización. (vv. 16-18a)

•Su liberación. (vv. 18b-24)

Tercero, La salvación de un guardia de prisión. (16: 25-40)

•Un Terremoto Sorprendente. (vv. 26-29)

•Una pregunta sincera. (v. 30)

•Una fe salvadora.(vv. 31-34)