Palabras De Sabiduría

En una historia antigua, se dice que a Bios, un hombre sabio de la antigua Grecia, se le envió un animal para sacrificar. Se le indicó que devolviera al donante las mejores y peores partes del animal. Envió al donante la lengua. La lengua es ciertamente lo mejor y lo peor de la humanidad.

En Colosenses 4:2–6 el Apóstol Pablo continúa la discusión de la nueva persona en Cristo que comenzó en 3:5. En 3:5-17 discutió las características personales de la nueva persona. En 3:18-4:1, habló de la vida hogareña de la nueva persona. En este pasaje amplía el alcance de su discusión para incluir a los incrédulos (cf. 4:5). Se enfoca especialmente en el discurso de la nueva persona, porque eso es algo que el mundo observador mirará cuidadosamente cuando evalúe el cristianismo. Junto a los pensamientos, actitudes y motivos, también es el área más difícil de controlar para los creyentes.

Si observamos nuestras relaciones tensas o rotas, lo más probable es que se debieron a algo lamentable que se dijo. . Como un vaso que se hace añicos una vez que se suelta, cuando las palabras salen de nuestra boca, no podemos recuperarlas. Aunque podemos disculparnos y buscar reparar una relación dañada o tensa, algunos discursos son tan dañinos que las relaciones se rompen. Qué dolor nos ahorraríamos si tan solo pudiéramos contener nuestra lengua. ¿Qué pasaría si se convirtiera en un instrumento transformador de sanación y vida?

Eso es exactamente lo que Pablo muestra aquí como la forma de controlar la lengua y usarla para el mayor bien. En su discusión sobre el discurso de la persona nueva en Cristo; Pablo pone el énfasis en cuatro áreas: 1) El Discurso de Oración (Colosenses 4:2), 2) El Discurso de Proclamación (Colosenses 4:3–4), 3) El Discurso de Realización (Colosenses 4:5) , y 4) El Habla de la Perfección (Colosenses 4:6).

1) El Habla de la Oración (Colosenses 4:2)

Colosenses 4:2 [2]Continúa firme en oración, velando en ella con acción de gracias. (ESV)

Conviene que Pablo comience con la oración, porque es el discurso más importante que uno puede pronunciar. La oración es la fuerza de la comunión del creyente con el Señor y la fuente de poder contra Satanás y sus ángeles (cf. Efesios 6:18). A través de la oración, los creyentes confiesan su pecado, ofrecen alabanza a Dios, invocan a su Sumo Sacerdote compasivo (Hebreos 4:15-16) e interceden unos por otros. La oración de un corazón puro (Salmo 66:18) debe ser dirigida a Dios (Mateo 6:9), de acuerdo con la mente y la voluntad del Espíritu Santo (Efesios 6:18), en el nombre de Cristo, y para la gloria del Padre (Juan 14:13).

En 4:2, Pablo toca un aspecto de la oración que a menudo se pasa por alto, el de la perseverancia. Continuar con firmeza/Dedicarse significa “adherirse a,” o “persistir en,” llegó a ser usado de un bote que siempre está listo para alguien (Marcos 3:9), o una actividad a la que uno estaba dedicado o muy ocupado. Fue en este último sentido que llegó a ser empleado para denotar la continuación en la oración. (Hechos 1:14; Rom 12:12; Col 4:2; cf. Hechos 2:42, 46) y el ministerio de la Palabra (Hechos 6:4; sobre el término y su afín π&#961 ;, «perseverancia», «paciencia», (O’Brien, PT (1998). Colosenses, Filemón (Vol. 44, p. 237). Dallas: Word, Incorporated .)

Consulte Lucas 18

Orar en todo momento no se limita necesariamente a vocalizar constantemente oraciones a Dios, sino que se refiere a una conciencia de Dios que relaciona cada experiencia en vida a Él. Sin embargo, eso no excluye la necesidad de persistencia y fervor en la oración. Tal persistencia se ilustra repetidamente en las Escrituras. Los 120 discípulos reunidos en el Aposento Alto “estaban continuamente dedicándose a la oración” (Hechos 1:14). La iglesia primitiva siguió su ejemplo (cf. Hechos 2:42). Este es un PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO, “sigan dedicándose a la oración.” La oración no es opcional. La oración es crucial para una vida y un ministerio cristianos efectivos (cf. Efesios 6:18 y 19; Romanos 12:2; Filipenses 4:6; 1 Tesalonicenses 5:17). Si la vida de Jesús, siendo Dios encarnado, se caracterizó por la oración pública y privada, cuánto más necesitan los creyentes orar por el evangelio, por ellos mismos y unos por otros (Utley, RJ (1997) . Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 50). Marshall, TX: Bible Lessons International).

Nuestro Señor contó parábolas que ilustran la importancia de la oración persistente:

Lucas 18:1-8 [18:1]Y les refirió una parábola sobre la necesidad de orar siempre y no desmayar. [2]Él dijo: «Había en cierta ciudad un juez que ni temía a Dios ni respetaba a hombre. [3]Y había una viuda en esa ciudad que venía a él y decía: ‘Hazme justicia contra mi adversario. ‘ [4] Por un tiempo se negó, pero después se dijo a sí mismo: «Aunque ni temo a Dios ni respeto a hombre, [5] sin embargo, debido a que esta viuda me sigue molestando, le haré justicia, para que no me pegue por su venida continua.'» [6] Y el Señor dijo: «Oíd lo que dice el juez injusto. [7] ¿Y Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche? [8]Os digo que pronto les hará justicia. Sin embargo, cuando venga el Hijo del hombre, ¿hallará fe en la tierra? (RVR60) (Cf. Lc 11,5-10)

• El punto de ambas parábolas es que si los humanos involuntarios y pecadores honrarán la persistencia, ¿cuánto más lo hará nuestro santo y amoroso Padre celestial?

• ¿A quién has estado orando durante años, tal vez décadas, aparentemente sin resultado? ¿Tu esposo, tu hijo o alguien cercano a ti ha parecido fijo en sus caminos apartados de Dios? ¿Te acabas de resignar a que nunca cambiará?

• Dios tiene un propósito en Su aparente retraso. Hay un propósito para ti y para la persona por la que estás orando. Tu papel no es tratar de descubrir este propósito oculto, sino ser persistente en la oración. Dios no es sordo a vuestras oraciones ya la angustia de vuestro corazón. Para que se alcance un resultado en nuestro tiempo, es como quitar una costra antes de que termine la curación. Dios está obrando el resultado perfecto en Su tiempo perfecto para lograr Su perfecta voluntad. Confia en el. Sigue orando.

La verdadera oración también implica estar atento/mantenerse alerta. El término implica alerta mental. Los Colosenses’ las oraciones debían estar a tono con los tiempos. Pablo usó la misma palabra en 1 Tesalonicenses 5:6 & 9 en paralelo con el verbo “alerta” (nephō) de modo que ocurren dos exhortaciones. El término “reloj” tiene asociaciones perceptivas mentales definidas, mientras que el término “alerta” implica una disposición moral (Melick, RR (1991). Philippians, Colossians, Philemon (Vol. 32, p. 321). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

Cita: Si los creyentes desean ser amplios despiertos en su vida de oración, la intuición de CS Lewis puede ser útil: «Nadie en sus cabales, si tiene algún poder para ordenar su propio día, reservaría sus oraciones principales para la hora de acostarse, obviamente la peor hora posible para cualquier día». acción que necesita concentración.” Mi propio plan, cuando me veo en apuros, es aprovechar cualquier momento y lugar, por inapropiado que sea, con preferencia al último momento de vigilia. head” (The Joyful Christian, Nueva York: Macmillan Publishing Co., 1977, 88–89).

La oración implica un esfuerzo mental, emocional y físico, y uno puede sentirse agotado por todo. Esto se debe a que tiene que ver con la persona en su totalidad. Así, cuando oramos, la mente está ocupada (1 Corintios 14:15), la voluntad está involucrada (Hechos 12:5) y el corazón está cargado (Santiago 5). :16) (Mc Naughton, ES (2006). Apertura de Colosenses y Filemón (p. 83). Leominster: Day One Publications.)

Los creyentes deben buscar aquellas cosas por las que deberían estar orando. Los cristianos a veces hacen oraciones vagas y generales que son difíciles de responder para Dios porque en realidad no piden nada específico. Ser devoto a la oración requiere algo específico por lo que orar. Nunca oraremos persistentemente por algo que no nos preocupa. Y para estar preocupados, debemos estar atentos a las necesidades específicas. Un anciano pastor en Georgia solía hacer esta declaración: “Cuando un agricultor ora por una cosecha de maíz, Dios espera que diga ‘Amén’ con una azada.” Si está orando por un asunto determinado, ocúpese de ello (McGee, JV (1997). Thru the Bible commentary (ed. electrónica, Vol. 5, pp. 362 & 363). Nashville: Thomas Nelson)

• Peticiones generales de oración o peticiones no vocalizadas ni peticiones directas ni involucrar a otros en su nombre. Cuando compartes una petición específica, permite la comunión de los creyentes para una oración de petición específica.

Un tercer elemento en la oración es una actitud de acción de gracias. Cuando los creyentes oran, pueden comenzar por estar agradecidos por las siguientes bendiciones y privilegios espirituales. Primero, los creyentes deben estar agradecidos por la presencia de Dios. En el Salmo 75:1, el salmista escribe: “Te damos gracias, oh Dios, te damos gracias, porque cercano está tu nombre.” Segundo, los creyentes deben estar agradecidos por la provisión de Dios. A la deriva en el mar en medio de una fuerte tormenta, Pablo, sin embargo, estaba agradecido a Dios por el alimento que le proporcionaba: “Tomó pan y dio gracias a Dios en presencia de todos” (Hechos 27:35). Tercero, los creyentes deben estar agradecidos por el perdón de Dios. Pablo dijo en Romanos 6:17, “Gracias a Dios que siendo esclavos del pecado, se hicieron obedientes de corazón a la forma de enseñanza a la cual estaban comprometidos.” Los cristianos deben estar agradecidos por su salvación. Cuarto, los creyentes deben estar agradecidos por la promesa de Dios: “Gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo” (1 Cor. 15:57; cf. 2 Cor. 2:14). “Porque cuantas son las promesas de Dios, en El son sí; por lo cual también por Él es nuestro Amén para la gloria de Dios por medio de nosotros” (2 Corintios 1:20). Finalmente, los creyentes deben estar agradecidos por el propósito de Dios: “sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados” (Rom. 8:28).

La oración y la acción de gracias nunca pueden disociarse en la vida cristiana. El recuerdo de las misericordias anteriores no sólo produce alabanza y adoración espontáneas; es también un poderoso incentivo para renovar la oración creyente. … Hombres y mujeres de oración persistente son aquellos que están constantemente alerta, vivos a la voluntad de Dios y a la necesidad del mundo… (Bruce, FF (1984). Las Epístolas a los Colosenses, a Filemón, y a los Efesios (p. 172). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

Cita: Virginia Stem Owens escribió lo siguiente acerca de luchar con Dios en oración ferviente: «Los cristianos Siempre han interpretado el rasgado del velo del templo durante la crucifixión como un símbolo de su liberación de la presencia mediada de Dios. A partir de ese momento, eran "libres" de acercarse a Él directamente "lo cual es casi como decirle a alguien que es “libre”de meter su cabeza en las fauces del león.Porque una vez que comienzas a orar, no hay garantía de que no te encuentres ante Faraón, naufragado en una isla desierta, o en una guarida de leones. Este no es un osito de peluche cósmico al que nos estamos acurrucando. Como lo describe uno de los niños en Crónicas de Narni de CS Lewis a, “él’no es un león domesticado.”

A las personas que rezan les suceden cosas terribles. Sus planes se ven interrumpidos con frecuencia. Terminan en lugares extraños. Abraham “salió sin saber adónde iba”.… Después de la magnífica oración de María en la anunciación, se encuentra a sí misma como la paria de la sociedad de Nazaret.… Qué tentador subir las apuestas, hacer de la oración simplemente otro producto de consumo. Qué vergüenza tener que admitir no solo que la oración puede llevarte a una prisión, como le sucedió a Jeremías, sino también que mientras te estás pudriendo en un pozo fangoso allí, puedes tener una larga lista de lamentaciones y preguntas sin respuesta. para presentar a tu Señor. ¿Cómo les vamos a decir que pueden acabar cojos y vagabundos si se aferran a este Dios? (“Oración—Into the Lion’s Jaws,” Christianity Today, 19 de noviembre de 1976, págs. 222–23; cursiva en el original)

2) El Discurso de Proclamación (Colosenses 4:3–4)

Colosenses 4:3-4 [3]Al mismo tiempo, orad también por nosotros, para que Dios nos abra una puerta por la palabra, para declarar el misterio de Cristo, por causa del cual estoy en la cárcel, [4] para que aclare cómo debo hablar. (RVR60)

Pablo pasa de la oración, que es un discurso dirigido a Dios, al anuncio del evangelio, que es un discurso dirigido a las personas. Habiendo exhortado a los colosenses a orar, les hace un pedido específico, al mismo tiempo oren también por nosotros. El pronombre plural nosotros probablemente incluye la lista de amigos y colaboradores de Pablo que comienza en 4:7. El contenido de la petición de Pablo era que Dios nos abriera una puerta para la palabra, para declarar/para que podamos proclamar el misterio de Cristo. Una puerta en el Nuevo Testamento usualmente se refiere a una oportunidad (cf. 1 Cor. 16:8-9; 2 Cor. 2:12).

Pablo deseaba una puerta abierta para poder declarar/hablar el misterio de Cristo. El término misterio se refiere a algo oculto en el Antiguo Testamento pero manifiesto en el Nuevo. En el presente contexto, se refiere al contenido del evangelio. Pablo les pide a los colosenses que oren para tener una puerta abierta para hablar la verdad completa del evangelio.

Por favor, diríjase a Efesios 6

Fue por causa del evangelio que Pablo estaba en prisión. En Jerusalén, al final de su tercer viaje misionero, fue falsamente acusado de traer a un gentil al área del Templo que les estaba prohibida. Los romanos lo rescataron de la multitud enojada y finalmente lo enviaron a Félix, el gobernador de Judea. Después de languidecer bajo custodia durante dos años, Pablo ejerció su derecho como ciudadano romano y apeló su caso ante César (Hechos 25:11). Después de un viaje angustioso, durante el cual naufragó tras una violenta tormenta, llegó a Roma. El libro de Hechos cierra con Pablo bajo arresto domiciliario allí (Hechos 28:16, 30).

Efesios 6:18-23 [18] orando en todo tiempo en el Espíritu, con toda oración y ruego. A tal efecto velad con toda perseverancia, haciendo súplicas por todos los santos, [19] y también por mí, para que me sean dadas palabras al abrir mi boca para proclamar con denuedo el misterio del evangelio, [20] por el cual yo soy un embajador en cadenas, para que pueda declararlo con denuedo, como debo hablar. [21]Para que también vosotros sepáis cómo soy y lo que hago, Tíquico, el amado hermano y fiel ministro en el Señor, os lo dirá todo. [22]Precisamente os lo he enviado, para que sepáis cómo estamos, y para que él aliente vuestros corazones. [23]Paz a los hermanos, y amor con fe, de Dios Padre y del Señor Jesucristo. [24] La gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con amor incorruptible. (ESV)

• Para Paul, no hubo circunstancias devastadoras, solo oportunidades únicas.

• Con qué frecuencia oramos por un viaje seguro, experiencias seguras y relaciones seguras.

• A menudo, con los planes interrumpidos, las situaciones difíciles y los conflictos interpersonales en los que nos encontramos, se produce el verdadero crecimiento y cambio.

• Seguro a menudo no produce nada. Oren por el crecimiento, no oren para estar seguros.

Pablo les pidió a los colosenses que oraran en el versículo 4 para que cuando Dios abriera una puerta para el evangelio, yo pueda dejar en claro cuál/en la forma en que yo debería hablar El deber puede entenderse de dos maneras. Primero, se refiere a la compulsión que sintió Pablo de predicar el evangelio. Esa fue una carga constante en su vida. En 1 Corintios 9:16 dijo: “Si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme, porque estoy bajo coacción; porque ¡ay de mí si no predico el evangelio!

En segundo lugar, debo hablar se refiere al mandato de usar el método ordenado por Dios para presentar el evangelio. Pablo predicó el evangelio “testificando solemnemente tanto a judíos como a griegos del arrepentimiento para con Dios y de la fe en nuestro Señor Jesucristo” (Hechos 20:21). “Testificando solemnemente” viene de diamarturomai, que significa dar un testimonio cabal y completo. El evangelio debe proclamarse claramente, con valentía (Efesios 6:19), con sabiduría (Proverbios 25:11) y con gracia (Efesios 4:15). Cuando un buen mensaje se proclama de mala manera, puede hacer más daño que bien (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953&–2001). Exposition of Colossians and Philemon (Vol. 6, p. 181). Grand Rapids: Baker Book House.).

Pablo quería que la gente orara para que hablara como debía hablar, como Dios quería que hablara. Esa debería ser nuestra oración para todos los que proclaman a Cristo.

Ilustración: Pablo reconoció que la oración hace toda la diferencia al comunicar el evangelio. Hay una gran historia que viene de la vida de Hudson Taylor. Hubo una estación misionera que fue especialmente bendecida en la Misión al Interior de China, muy por encima de las demás. Parecía no haber explicación para esto, porque otros eran iguales en devoción y habilidad. Hudson Taylor estaba viajando y hablando en Inglaterra, y después de una reunión, un hombre se acercó y comenzó a preguntarle sobre esa estación en particular. Luego comenzó a hacer muchas preguntas personales. Resultó que el hombre había sido compañero de cuarto de la universidad del misionero en esa estación muchos años antes, y se había comprometido a orar diariamente por el trabajo allí. Hudson Taylor dijo, “Entonces supe la respuesta.” (Hughes, RK (1989). Colosenses y Filemón: la supremacía de Cristo (p. 138). Westchester, IL: Crossway Books.)

3) El discurso de la ejecución (Colosenses 4:5)

Colosenses 4:5 [5]Andad con sabiduría para con los de afuera, aprovechando bien el tiempo. (ESV)

Lo que son los creyentes da credibilidad a lo que dicen. Pablo se refiere a la sabiduría práctica y transformadora, no a la perspicacia intelectual (1 Corintios 1:21, 27). Aquellos que aplican tal sabiduría pueden reflejar los valores y el carácter de Dios (Barry, JD, Heiser, MS, Custis, M., Mangum, D., & Whitehead, MM (2012). Faithlife Study Bible (Col 4:5) ). Bellingham, WA: Logos Bible Software.).

Andar en sabiduría implica evaluar adecuadamente las circunstancias y tomar decisiones piadosas. Los creyentes deben exhibir una vida cristiana justa, coherente y cuidadosamente planificada. Este es otro PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO, “condúcete siempre con sabiduría.” Los creyentes deben ser evangelistas intencionales. El evangelismo es la voluntad de Dios para la iglesia (cf. Mateo 28:19-20). Todo creyente es un ministro del evangelio a tiempo completo (cf. Efesios 4:11 & 12). (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego más tarde, Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 55). Marshall, TX: Bible Lessons International.)

El vocabulario de los de adentro y de los de afuera es paralelo a la manera judía de pensar y hablar. Los forasteros, en sentido figurado, son extranjeros, los desterrados y no reconocidos por la sinagoga, o simplemente gentiles. Jesús usó el término con respecto a los que estaban fuera del reino (Marcos 4:11). Pablo usa estos términos (1 Cor. 5:12-13; 1 Tes. 4:12; 1 Tim. 3:7), no en un sentido despectivo, sino como un reconocimiento honesto y directo de una división básica entre los incrédulos. y creyentes. Si preguntamos, ¿Dentro y fuera de qué? la respuesta de Colosenses es, El reino del amado Hijo de Dios (1:13). (Martin, ED (1993). Colossians, Philemon (pp. 203–204). Scottdale, PA: Herald Press.)

Para “ser sabio en la forma en que actúa hacia los extraños& #8221; es mostrar sabiduría cristiana práctica al tratar con la sociedad secular. Las palabras de Pablo implican que los creyentes deben ser cautelosos y discretos para evitar antagonizar o alienar innecesariamente a sus vecinos paganos. En un sentido positivo, también implican que los creyentes deben comportarse de manera que la forma en que viven atraiga, impresione y convenza a los no cristianos y dé a la comunidad pagana una impresión favorable del evangelio. (Ver 1 Cor 5:12, 13; 1 Tes 4:12; 1 Tim 3:7 )( Vaughan, C. (1981). Colosenses. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Efesios hasta Filemón (Vol. 11, p. 222). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)

Pablo no aboga por enclaustrarse todo el día para dedicarse exclusivamente a la oración, sino que los santos sean en constante contacto de oración con Dios y en contacto evangelístico con el mundo que los rodea. En conjunto, esta instrucción es que uno debe pasar cada día en una relación de oración con Dios, mientras busca mostrarlo a los perdidos (Mills, MS (1993). Colossians: A Study Guide to Paul’s epístola a los Santos en Colosas (Col 4:2). Dallas: 3E Ministries.).

Vivir una vida piadosa también implica hacer el mejor uso del tiempo/la mayor parte de la oportunidad. Esta palabra para tiempo (kairos) tiene el significado de momento u oportunidad, a diferencia de otra palabra (chronos) que indica el tiempo medido por relojes y calendarios. (Martin, ED (1993). Colossians, Philemon (p. 200). Scottdale, PA: Herald Press.)

Por favor vaya a Romanos 13

La oportunidad es fugaz. La vida es corta, y cada día mueren más personas sin Cristo. Nuestro Señor puede regresar en cualquier momento. Pablo expresó la urgencia de redimir el tiempo en Romanos 13:11–14:

Romanos 13:11-14 [11]Además, vosotros sabéis el tiempo, que os ha llegado la hora de despertar. del sueño Porque la salvación está más cerca de nosotros ahora que cuando creímos por primera vez. [12]La noche está muy avanzada; el día está a la mano. Por tanto, desechemos las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de la luz. [13] Andemos como de día, no en orgías y borracheras, no en fornicación y sensualidad, no en pleitos y celos. [14]Sino vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para los deseos de la carne. (ESV)

Si bien es cierto que el cristiano debe usar el tiempo sabiamente, aquí hay más que eso. Debemos vivir “existencialmente,” alerta a Cristo y por Cristo en todo momento. Debemos estar atentos a cada oportunidad de presenciar en el encuentro fortuito, el giro inesperado en la conversación, la apertura que surge al expresar una necesidad o al hacer una pregunta, la señal dada por lo que puede parecer casual pero refleja algo más profundo. , el incidente no planeado que trae al “forastero” en nuestra vida de una manera que la mente y el corazón puedan encontrarse. Debemos aprovechar el momento crítico cuando llegue (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982). Galatians / Ephesians / Philippians / Colossians / Filemon (Vol. 31, p. 392). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc. ).

Ilustración: Jeanette compartió en nuestro estudio bíblico y tiempo de oración de los miércoles por la noche sobre las conversaciones con su amiga Sylvia. Quería hablar con ella sobre asuntos espirituales pero Sylvia se resistía. La animamos a aprovechar la oportunidad y hablar con Sylvia. Jeanette habló con Sylvia al nivel de Sylvia vinculando las cosas que le interesaban a Sylvia. Poco después de regresar de verla, Sylvia murió. Jeanette regresó a Ottawa este fin de semana para hablar en el funeral de Sylvia y ministrar música. Lo que podría haber sido un amargo período de arrepentimiento por no hablar con Sylvia, se convirtió en un tiempo de confianza en que la palabra de Dios se compartió y se puede ministrar a un círculo más amplio de familiares.

&#8226 ; ¿Quién está en tu mente en este momento? No dejes que este día se cierre sin llamarlos y juntarnos. No sabemos cuándo tendremos otra oportunidad. Cuando aprovechamos el momento, haciendo el mejor uso del tiempo, Dios puede usar nuestro valor con Su Palabra, fortalecido por Su Espíritu. Cristo puede llevar una vida de soledad y desesperación y hacer brillar la esperanza con la seguridad de la vida eterna.

4) El discurso de la perfección (Colosenses 4:6)

Colosenses 4:6 [ 6] Que vuestras palabras sean siempre amables, sazonadas con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno. (ESV)

A la coherencia de vida debe seguir la coherencia de palabra. Pablo no está hablando aquí de predicar el evangelio, sino de una conversación general. Creyentes’ el habla debe ser siempre amable, como lo fue la de Cristo (Lucas 4:22). No hay lugar para esas cosas que caracterizan la boca no redimida. Ya sea que esté pasando por persecución, estrés, dificultad o injusticia, ya sea con su cónyuge, hijos, creyentes o incrédulos, en todas las circunstancias, los creyentes deben hacer del habla con gracia un hábito.

Por favor, vaya a Efesios 4

Ser misericordioso en el habla significa decir lo que es espiritual, saludable, apropiado, bondadoso, sensible, decidido, complementario, gentil, veraz, amoroso y reflexivo. Pablo escribió en Efesios 4:

Efesios 4:29-32 [29]No salgan de vuestra boca palabras corrompidas, sino sólo las que sean buenas para edificación, según la ocasión, a fin de que da gracia a los que oyen. [30]Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención. [31]Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería, calumnia y toda malicia. [32]Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo. (ESV)

El discurso de la persona nueva también debe ser sazonado con sal. No es solo ser amable, sino también tener un efecto. La sal puede picar cuando se frota en una herida (cf. Prov. 27:6). También previene la corrupción. Creyentes’ el habla debe actuar como una influencia purificadora, rescatando la conversación de la inmundicia que tantas veces la envuelve. La sal también agrega sabor, y el habla de la persona nueva debe ser inteligente, seductora y cautivadora agregando ingenio a la conversación. El discurso que está sazonado con sal es interesante (en lugar de aburrido), invita a la interacción (en lugar de negarse a escuchar y discutir), agrega “condimento” a una discusión (al penetrar a niveles más profundos), y es puro y saludable (en oposición al «lenguaje obsceno», 3:8) (Barton, BB, & Comfort, PW (1995). Philippians, Colosenses, Filemón (pág. 229). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).

• La imagen es tan lejana como podemos imaginar de la del cristiano que no tiene interés en asuntos fuera de los de la fe o la iglesia y, por lo tanto, no tiene «charlas triviales», no hay capacidad para mantener una conversación interesante. Por el contrario, prevé oportunidades para intercambios animados con no cristianos sobre temas y en un estilo que podría esperarse que encontrara una resonancia positiva entre los interlocutores (Dunn, JDG (1996). The Epistles to the Colossians and to Philemon: a comentario sobre el texto griego (p. 267). Grand Rapids, MI; Carlisle: William B. Eerdmans Publishing; Paternoster Press.)

Finalmente, los creyentes también deben saber cómo deben contestar/responder a cada persona. Deben saber decir lo correcto en el momento adecuado. En palabras de Pedro, deben estar “preparados para presentar defensa ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros, pero con mansedumbre y reverencia” (1 Ped. 3:15).

El discurso de la persona nueva es de vital importancia: Como dice Santiago 3:2: “..si alguno no tropieza en lo que dice, es varón perfecto, capaz también de refrenar todo su cuerpo” . A diferencia de los impíos, que dicen “Nuestros labios son nuestros; ¿Quién es señor sobre nosotros?” (Sal. 12:4), nosotros como creyentes debemos hacer eco de la oración del salmista en el Salmo 141:3: “Pon guarda, oh Señor, a mi boca; vigila la puerta de mis labios.”

(Nota de formato: Esquema y comentario base de MacArthur, JF, Jr. (1992). Colossians (pp. 174–185) .Chicago: Moody Press.)