El Credo de Atanasio
Historia de la Iglesia: Examinando los Credos y Confesiones de la Iglesia a través de las edades y por qué son importantes.
Lección 5: El Credo de Atanasio
Hasta ahora , en nuestro estudio de la historia de la iglesia hemos visto:
Una descripción general de los últimos 2000 años de historia de la iglesia.
Los credos que se encuentran dentro de la Biblia misma.
Los primeros documentos de la iglesia llamados Didache y los Apóstoles’ Credo.
El Concilio de Nicea y el Credo de Nicea en el 325 d.C.
El Concilio y la Confesión de Calcedonia en el 451 d.C.
Esta noche vamos a examinar la vida de Atanasio y también el credo que lleva su nombre.
La vida y muerte de Atanasio
Hay una historia sobre los primeros años de vida de Atanasio que nos cuenta un poco sobre su celo desde muy joven.
Alejandro, obispo de Alejandría, estaba un día mirando por la ventana cuando vio por casualidad a un grupo de niños jugando cerca del agua.
Este no era inusual, por supuesto, pero su actividad le llamó la atención porque era evidente que en realidad estaban representando un servicio bautismal.
Alexander, preocupado por el aparente acto de sacrilegio del niño, fue y los enfrentó.
El que estaba organizando el grupo era un joven llamado Atanasio.
El obispo le preguntó qué estaba haciendo, y dijo que se estaba haciendo pasar por un obispo y que los demás niños eran sus catecúmenos.
Lo que comenzó como una reprensión se convirtió en una relación entrañable entre Alejandro y Atanasio, y después de que Atanasio’ los padres estuvieron de acuerdo, él se convirtió en su asistente.
A la edad de 23 años, fue ordenado diácono y continuó trabajando de cerca con Alexander. (Robin Philips: http://atgsociety.com/2010/02/against-the-world-the-legacy-of-saint-athanasius/)
Ya hemos visto que Atanasio, junto con Alejandro , jugó un papel decisivo en los acontecimientos que ocurrieron en el Concilio de Nicea.
Después de Nicea, en el año 328 d.C. fue elegido para suceder a Alejandro como obispo de Alejandría.
Su episcopado duró 45 años. .
Pero Atanasio’ ministerio no fue fácil.
17 de sus 45 años de ministerio, estuvo en el exilio como resultado de sus batallas con respecto a la doctrina.
Como notamos la semana pasada, un famoso La cita proviene de este período de tiempo:
Athanasius Contra Mundum
¡Athanasius Against the World!
Fue exiliado 5 veces por diferentes emperadores.
Fue exiliado una vez por el emperador Constantino durante 2,5 años.
Fue exiliado dos veces bajo el emperador Constancio.
Una vez durante 7,5 años.
Segunda durante 6 años.
Fue exiliado por el emperador Julián (el Apóstata) durante 10 meses.
Fue exiliado por el emperador Valente durante 4 meses.
Atanasio fue acusado de muchas cosas, desde profanar el altar hasta vender el grano de la iglesia para su propio beneficio personal, involucrarse con prostitutas, incluso violencia y asesinato para reprimir la disidencia.
En la situación con Constantino (el primer exiliado) , era obvio que sus acusadores traían falsedades contra él.
Trajeron a una prostituta para acusar a Atanasio de ha haberla violado. Durante el juicio, Timoteo, el amigo de Atanasio, se adelantó y dijo: “¿Fui yo quien entró en tu casa?” a lo que ella respondió afirmativamente, demostrando que ni siquiera había conocido a Athanasius. Se demostró que los obispos que la habían incitado eran engañadores.
Durante este mismo evento, Atanasio fue acusado de asesinar a un compañero obispo llamado Arsenio y tomar su mano cortada como premio. Sacaron la mano amputada para acusarlo. Atanasio, sabiendo de antemano su acusación, decidió destruir su acusación de la mejor manera posible: Sacó a Arsenio… con ambas manos.
Al fallar estas, acusaron a Atanasio de haber impedido que el maíz saliera. siendo exportado de Alejandría, y creyéndolos, Constantino siguió adelante con su exilio.
Estos son solo algunos de los incidentes en los que parecía que Atanasio estaba “contra el mundo”.</p
Sin embargo, incluso con toda la controversia en torno a su vida y ministerio, Atanasio dejó una marca indeleble en la Iglesia cristiana.
Él defendió la verdad, cuando tantos otros flaquearon.
Porque es un ejemplo para nosotros de fortaleza y compromiso cristianos.
En el 366 d.C., pudo retomar su cargo de obispo por última vez, manteniéndolo hasta su muerte en el 373 en el edad de 78 años.
CS Lewis comentó sobre la vida de Atanasio diciendo:
“Defendió la doctrina trinitaria, ‘íntegra y sin mancha,’ ; cuando parecía que todo el mundo civilizado estaba retrocediendo del cristianismo a la religión de Arrio – en uno de esos ‘sensibles’ religiones sintéticas tan recomendadas hoy y que, entonces como ahora, incluían entre sus devotos a muchos clérigos muy cultos. Es su gloria que no se movió con los tiempos…”
La 39 Carta Festal
Algunos creen que el más influyente de los escritos de Atanasio es su Carta Festal 39, en el año 367 d.C.
Era costumbre que después de la Epifanía de cada año (el festival que se celebraba doce días después de Navidad) los obispos de Alejandría escribieran una carta que fijara las fechas de Cuaresma y Resurrección. el domingo y las otras festividades importantes de la iglesia.
Lo que hizo que la carta 39 fuera tan importante fue que Atanasio incluyó dentro de ella una lista de los libros del Nuevo Testamento.
Esta lista coincide con la lista de 27 libros que todavía usamos hoy en día.
Como resultado, muchas personas consideran que la 39.a Carta Festal es la primera declaración autorizada sobre el Canon del Nuevo Testamento.
Atanasio afirma que “solo en estos [27 escritos] se proclama la enseñanza de la piedad. Nadie les puede añadir, y nada se les puede quitar.” (http://www.christianitytoday.com/ch/1990/issue28/2812.html)
Es importante notar que la iglesia “reconociendo” el canon no es lo mismo que la iglesia “creando” el canon.
La iglesia no tiene el poder de crear canon.
El canon es un artefacto de la revelación; existe porque Dios hizo que Su palabra fuera escrita por hombres.
La iglesia no puede crear revelación; la iglesia solo puede reconocer la revelación.
Del mismo modo, Atanasio no hizo que estos libros fueran parte de la Biblia; simplemente las reconoció como revelación de Dios, con las marcas de la inspiración.
Fue una bendición para la iglesia hacer su reconocimiento porque al hacerlo separó la verdadera Palabra de Dios de las enseñanzas errantes de los hombres. como Marción (que intentó cortar partes de la Escritura) y los gnósticos que intentaron pervertir la verdad.
El Credo de Atanasio
Cuando usamos el término “Credo de Atanasio& #8221; la suposición es que fue escrito por Atanasio.
Algunas personas creen que él es el autor, pero muchas otras no.
Aquellos que dicen que no hacen referencia al hecho de que trata de ciertas cuestiones teológicas que no surgieron hasta después de su muerte.
En cualquier caso, el credo que lleva el nombre de Atanasio también da testimonio de su teología; estar de acuerdo con él, es estar de acuerdo con él.
Algunos lo consideran el tercer “universal” credo de la iglesia.
Los otros dos serían Los Apóstoles’ Credo y Credo de Nicea.
Se puede dividir en dos secciones:
Líneas 1-28 sobre la Doctrina de la Trinidad
Líneas 29-44 sobre la doctrina de la cristología
“Quien quiera salvarse debe ante todo aferrarse a la fe católica. Quien no la guarde íntegra e inviolable, sin duda perecerá eternamente. Ahora bien, esta es la fe católica:
“Adoramos a un solo Dios en trinidad ya la Trinidad en unidad, sin confundir las personas ni dividir el ser divino. Porque el Padre es una persona, el Hijo es otra, y el Espíritu es todavía otra. Pero la deidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es una, igual en gloria, coeterna en majestad. Lo que es el Padre, lo es el Hijo, y también lo es el Espíritu Santo. Increado es el Padre; increado es el Hijo; increado es el Espíritu. el Padre es infinito; el Hijo es infinito; el Espíritu Santo es infinito. Eterno es el Padre; eterno es el Hijo; eterno es el Espíritu: Y sin embargo no hay tres seres eternos, sino uno que es eterno; como no hay tres seres increados e ilimitados, sino uno que es increado e ilimitado. Todopoderoso es el Padre; todopoderoso es el Hijo; Todopoderoso es el Espíritu: Y sin embargo no hay tres seres todopoderosos, sino uno que es todopoderoso. Así el Padre es Dios; el Hijo es Dios; el Espíritu Santo es Dios: Y sin embargo no hay tres dioses, sino un solo Dios. Así el Padre es Señor; el Hijo es Señor; el Espíritu Santo es Señor: Y sin embargo, no hay tres señores, sino un solo Señor.
“Así como la verdad cristiana nos obliga a reconocer a cada persona distinta como Dios y Señor, así la religión católica nos prohíbe decir que hay tres dioses o señores. El Padre no fue hecho ni creado ni engendrado; el Hijo no fue hecho ni creado, sino que fue engendrado solo del Padre; el Espíritu no fue hecho ni creado, sino que procede del Padre y del Hijo. Así hay un Padre, no tres padres; un Hijo, no tres hijos; un Espíritu Santo, no tres espíritus. Y en esta Trinidad, nadie es anterior o posterior, mayor o menor que el otro; pero las tres personas son en sí mismas, coeternas y coiguales; y así debemos adorar a la Trinidad en unidad y al único Dios en tres personas. Quien quiera salvarse debe pensar así acerca de la Trinidad.
“Es necesario para la salvación eterna que también uno crea fielmente que nuestro Señor Jesucristo se hizo carne.
& #8220;Porque esta es la verdadera fe que creemos y confesamos: Que nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, es Dios y hombre. Él es Dios, engendrado antes de todos los mundos del ser del Padre, y es hombre, nacido en el mundo del ser de su madre, existiendo plenamente como Dios, y plenamente como hombre con alma racional y cuerpo humano. ; igual al Padre en divinidad, subordinado al Padre en humanidad. Aunque es Dios y hombre, no está dividido, sino que es un solo Cristo. Está unido porque Dios ha tomado en sí a la humanidad; no transforma la deidad en humanidad. Es completamente uno en la unidad de su persona, sin confundir sus naturalezas. Porque así como el alma y el cuerpo racionales son una sola persona, así el único Cristo es Dios y hombre.
“Él padeció la muerte por nuestra salvación. Descendió a los infiernos y resucitó de entre los muertos. Subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. Él vendrá de nuevo para juzgar a los vivos y a los muertos. A su venida todo el pueblo se levantará corporalmente para dar cuenta de sus propias obras. Los que han hecho el bien entrarán en la vida eterna, los que han hecho el mal entrarán en el fuego eterno. Esta es la fe católica. Uno no puede ser salvo sin creer esto firme y fielmente.”
Al leer este credo, me viene a la mente una palabra: MINUCIOSO
Se esfuerza mucho para asegurar lo que debemos y no debe creer en lo que se refiere a la Trinidad.
Puede parecer repetitivo; pero tiene la intención de no dejar ninguna cuestión sin respuesta con respecto a la plena deidad de Cristo.
Este credo también hace la declaración audaz de que “Uno no puede ser salvo sin creer esto firme y fielmente” .
Este reclamo de exclusividad puede parecer difícil de aceptar, ya que el credo en sí contiene tanto que realmente está más allá de la capacidad de comprensión de la mente.
Sin embargo, debemos entender el razonamiento de un lenguaje tan exclusivo.
Este fue un tiempo de división severa dentro de la iglesia con respecto a la doctrina correcta y verdadera.
Y creer y enseñar incorrectamente acerca de Cristo era, y aún es – un grave error.
No sería bueno hacer de este credo simplemente una sugerencia… debe permanecer firme como una regla… subordinada en todos los sentidos a las Escrituras, pero una regla no obstante.
Hoy en día, hay algunos que se llaman cristianos que rechazarían este credo histórico.
Las falsas enseñanzas que pretende denunciar pueden haber cambiado de nombre, pero son muy mu ch vivo en grupos como el pentecostalismo unitario.
Aquellos que rechazan la Trinidad rechazan no solo este credo y otros, sino que también rechazan la enseñanza consistente de las Escrituras.
Para defender la verdad, como lo hizo Atanasio, significa también oponerse al error; y debemos oponernos a aquellos que rechazan este credo.
CONCLUSIÓN: Hace un año, tuve la oportunidad de sentarme en una junta para ordenar a un hombre al ministerio evangélico. Fui invitado por el hombre mismo, y fui invitado a hacer preguntas. Durante el evento, hice esta pregunta: “Si un hombre viniera a usted como pastor, que había crecido como testigo de Jehová, ¿cómo le explicaría el entendimiento bíblico correcto de la Trinidad?”
Él no pudo responder realmente la pregunta, a pesar de que era un estudiante de seminario.
Pero lo que hizo que la situación fuera memorable fue que los otros pastores y diáconos presentes me reprendieron por haber preguntado la pregunta, afirmando que esta pregunta era “demasiado difícil” esperar una buena respuesta.
Quizás estaban protegiendo los sentimientos del hombre por ser lamentablemente ignorante de un principio básico de la teología.
Pero creo que la razón real por la que estaban molestos era que son producto de una cultura de antiintelectualismo que ha infectado a la iglesia.
Amados, si a nuestros antepasados cristianos les gusta Athanasius se tomó el tiempo para pensar y exponer sus creencias sobre las doctrinas fundamentales de nuestra fe, ¿no deberíamos también invertirnos mentalmente en comprenderlas también?
No debemos sucumbir a la tontería -abajo de nuestra fe.
Más bien debemos ser inspirados por hombres como Atanasio para saber lo que creemos y ser capaces de articularlo correctamente.