Fe Y Unidad

Jueves de la 4ª semana de Pascua 2014

Lumen Fidei

En estas primeras semanas del tiempo pascual cada año la Iglesia nos regala mucho de S. Los escritos del Evangelio de Juan sobre la Eucaristía, el sacramento del alimento y la unidad. La Eucaristía nos une: los que profesan la misma fe católica también comparten la misma comida sacrificial del Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Jesucristo. De hecho, desde el comienzo de la Iglesia esa era la regla: si alguien no compartía nuestra fe, no participaba de esta sagrada comunión.

La Iglesia Su doctrina, sin embargo, siempre se ha estado desarrollando. Crece orgánicamente a medida que surgen nuevas preguntas de los fieles. La Iglesia nunca ha enseñado una doctrina en una época y la ha repudiado en la siguiente. Por ejemplo, fiel a las enseñanzas de Jesús en el Evangelio de Mateo, la Iglesia no permite que alguien que está en un matrimonio válido se divorcie, se vuelva a casar y continúe recibiendo la Sagrada Comunión. Esa es una enseñanza dura, pero es de Cristo, así que la seguimos. Aquí, en las dos lecturas de hoy, podemos encontrar ejemplos del precio de la unidad de los cristianos. Se registra que Juan Marcos regresó a Jerusalén durante el primer viaje misionero de Pablo. No se llevaban bien y el conflicto estaba impidiendo su misión, por lo que John Mark fue a casa para aclarar su vocación. Finalmente, se convirtió en el asistente de Pedro en Roma y, según nos dice la tradición, escribió el segundo Evangelio bajo la dirección de Pedro. Escuchó al Espíritu Santo hablar a través de la Iglesia e hizo la voluntad de Dios. La Iglesia es más rica por su obediencia.

En el círculo inmediato de Jesús, había un traidor. Partió el pan con Jesús y luego rompió la fe. Pero el resultado de su traición fue y es la salvación del mundo. El precio que Jesús pagó por la unidad de la Iglesia fue la pérdida de Judas. Cada uno de nosotros paga un precio por la unidad de la Iglesia. Si vemos que sucede algo que no nos gusta, y luego seguimos el mandato de Jesús de llevarlo a las autoridades de la Iglesia, corremos el riesgo de que rechacen nuestras ideas. A veces tenemos que esperar un rechazo de por vida de lo que obviamente es una solución útil para uno de nuestros problemas, o una mejora inspirada por Dios. El remedio no es salir y comenzar nuestra propia iglesia. Eso es de risa. Eso es lo que nos ha dado 40.000 denominaciones cristianas diferentes, todo resultado de lo que Lutero, Calvino y Enrique VIII creían que era una mejora: quinientos años de disensión y escándalo.

Los papas entienden el vínculo esencial entre la fe y la unidad de la Iglesia: “La unidad de la Iglesia en el tiempo y en el espacio está ligada a la unidad de la fe: ‘hay un solo cuerpo y un solo Espíritu… una fe’ (Efesios 4:4-5). En estos días podemos imaginarnos un grupo de personas unidas en una causa común, en el afecto mutuo, en compartir un mismo destino y un mismo propósito. Pero nos resulta difícil concebir una unidad en una sola verdad. Tendemos a pensar que una unidad de este tipo es incompatible con la libertad de pensamiento y la autonomía personal. Sin embargo, la experiencia del amor nos muestra que es posible una visión común, porque a través del amor aprendemos a ver la realidad a través de los ojos de los demás, no como algo que empobrece sino que enriquece nuestra visión. El amor genuino, a la manera del amor de Dios, requiere en última instancia la verdad, y la contemplación compartida de la verdad que es Jesucristo permite que el amor se vuelva profundo y duradero. Esta es también la gran alegría de la fe: la unidad de visión en un solo cuerpo y un solo espíritu. San León Magno podía decir: “Si la fe no es una, entonces no es fe.

“¿Cuál es el secreto de esta unidad? La fe es ‘una’, en primer lugar, por la unidad del Dios conocido y confesado. Todos los artículos de fe hablan de Dios; son formas de conocerlo a él y sus obras. En consecuencia, su unidad es muy superior a cualquier construcción posible de la razón humana. Poseen una unidad que nos enriquece porque nos es dada y nos hace uno.

La fe es una también porque se dirige al único Señor, a la vida de Jesús, a la historia concreta que él comparte con nosotros. San Ireneo de Lyon lo dejó claro en su lucha contra el gnosticismo. Los gnósticos sostenían que hay dos tipos de fe: una fe imperfecta, cruda, adecuada a las masas, que se mantuvo al nivel de Jesús’ la carne y la contemplación de sus misterios; y una fe más profunda y perfecta reservada a un pequeño círculo de iniciados intelectualmente capaces de elevarse por encima de la carne de Jesús hacia los misterios de la divinidad desconocida. En oposición a esta afirmación, que aún hoy ejerce cierto atractivo y tiene seguidores, san Ireneo insistía en que la fe es una, porque se funda en el acontecimiento concreto de la encarnación y nunca puede trascender la carne y la historia de Cristo, por cuanto Dios quiso revelarse plenamente en aquella carne.

Por eso, dice, no hay diferencia en la fe de ‘los que pueden hablar largamente de ella’ y ‘los que hablan poco’, entre lo mayor y lo menor: el primero no puede aumentar la fe, ni el segundo disminuirla.”