Las Calificaciones & Responsabilidades de los pastores
TITO 1: 5-9
LAS CALIFICACIONES Y RESPONSABILIDADES DE LOS PASTORES
Pablo aquí le recuerda a Tito su misión o lo que le gustaría que lograra mientras estaba en Creta . No era un trabajo pequeño para Pablo querer que Tito llevara a cabo los arreglos que organizarían las iglesias allí. Comienza con las calificaciones y responsabilidades del pastor, presbítero-anciano o supervisor.
Stuart Briscoe escribe sobre un funeral para un veterano de guerra en el que los amigos militares del hombre tuvieron un papel en el servicio conmemorativo. Los amigos pidieron que el ministro los condujera al ataúd para un momento de silencio. Luego seguirían al pastor por una puerta lateral.
El plan se llevó a cabo con precisión militar, hasta que el pastor los llevó a un armario de escobas. Los soldados tuvieron que hacer una retirada desorganizada.
Ese pastor cometió un error honesto, pero ilustra que los líderes deben saber a dónde van. Tal como van los líderes, así van los seguidores.
El apóstol Pablo dejó a Tito en la isla de Creta para solidificar un testimonio de Jesucristo. Tito iba a nombrar líderes para el creciente grupo de creyentes. Excepto por predicar el evangelio, nada de lo que Tito hizo por los cristianos en Creta fue más importante que encontrarles el liderazgo adecuado. [Robinson, Haddon. Marchando en un armario. Nuestro pan de cada día. Radio Bible Class.] Todos los líderes de la iglesia deben cumplir con los estándares establecidos en Tito 1: 6-9 y guiar a otros a una mayor madurez en su relación con Cristo (CIT).
Permítanme agregar que el El único líder que vale la pena seguir es el que sigue a Jesús. Si no es así, podrías terminar en un lugar mucho peor que un armario de escobas.
I. ANCIANOS, 1:5.
II. CALIFICACIONES, 1: 6-9.
El ministerio de Pablo en Creta debe haber sido fantástico. Dejó iglesias y conversos dondequiera que iba. Pero las iglesias necesitan pastores si van a establecerse y fortalecerse espiritualmente. Pablo así le pidió a Tito en el versículo 5 que consolidara las obras allí nombrando líderes de la iglesia. «Por esta razón [la fe común del versículo 4] te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que queda y establecieras ancianos en cada ciudad como yo te mandé».
La estrategia de Pablo para la plantación de iglesias incluía la eventual selección de líderes de entre los conversos para supervisar el ministerio y el crecimiento espiritual de la comunidad (Hechos 14:23). De esta manera, los misioneros podían avanzar libremente para expandir la obra en áreas nuevas y no alcanzadas. A medida que crecía el equipo de colaboradores capacitados de Paul, él les confiaba gran parte del trabajo. En el caso de las iglesias de Creta, Tito se quedó atrás para entrenar a los nuevos cristianos y desarrollarlos en una unidad cohesiva.
Pablo explica en detalle su propósito al nombrar a Tito para la obra en Creta en el versículo 5. Tiene dos partes. Debía organizar la estructura de la iglesia y debía seleccionar a los pastores en desarrollo para las iglesias individuales. La primera responsabilidad de Tito fue poner en orden lo que queda o las cosas que quedaron sin hacer. «Poner en orden» literalmente es enderezar [epidiorthose]. El término fue utilizado por escritores médicos para describir la colocación de extremidades rotas o el enderezamiento de las torcidas. Se necesita tiempo para enderezar las vidas lo suficiente para que puedan unirse para crear una nueva iglesia, que se conviertan en creyentes unidos en torno a la meta de buscar glorificar a Cristo y extender Su Reino en el mundo. Mientras Tito les enseñaba a los creyentes su responsabilidad de adorar y ganar su parte de la isla [Creta era una de las islas más grandes [la cuarta] y más importantes del mar Mediterráneo], los líderes comenzarían a surgir. No todos los que ascienden para liderar son aptos para pastorear la iglesia, por lo que se establecieron los requisitos.
La palabra ancianos es presbutérous, que a veces se translitera como presbíteros. Estos «ancianos» en Tito 1:5-6 se describen con más detalle en los versículos 7-9 bajo el título de «obispos» [similar a 1 Tim. 3:1-7; también 2 Tim. 2:24-26]. Se puede utilizar como una designación de edad, así como un título para el cargo. [En la cultura judía de la época se usaba para denotar a un líder de un grupo como el Sanedrín (Mt. 18:2; Mc. 7:35) u otro cuerpo gobernante o sinagoga.] Pablo equipara a los Ancianos en Éfeso como supervisores que pastorean el rebaño (Hechos 20:17, 28) [Walvoord, John & Zuck, Roy. El comentario del conocimiento de la Biblia: una exposición de las Escrituras. Wheaton, IL: Victor Books, 1983, p. 762.].
II. CALIFICACIONES, 6-9.
No hay lugar para maniobras políticas en el liderazgo espiritual. Así que a continuación se da una lista de calificaciones o requisitos necesarios para el oficio de anciano o supervisor. [Cuatro textos principales tratan de las calificaciones del pastor o anciano (1:5–7; Hechos 20:28–35; 1 Tim. 3:1–7; 1 Ped. 5:1– ;4).] El versículo 6 comienza con estas características. “A saber, si alguno es irreprochable, marido de una sola mujer, que tenga hijos creyentes, no acusado de disolución o rebelión.”
El tiempo griego [pres. Actuar. ind.] enfatiza que esta debe ser la condición actual del hombre que parece permitir que no haya sido así en el pasado antes de conocer a Jesús. «Si alguno es irreprochable». La palabra griega para «irreprensible» [anenkltos, «irreprochable»] indica «alguien contra quien no se ha presentado ningún cargo, no se puede pedir cuentas, presentar cargos». El presbítero debe vivir una vida ejemplar para que no haya ocasión de pedirle cuentas o acusarlo. No debe ser un reproche para la causa de Cristo.
«El marido de una sola mujer» en griego literalmente es «un hombre de una mujer» (sin artículos definidos). La redacción no indica simplemente un hombre apegado a una sola mujer, sino que significa uno que es «un tipo de hombre de una sola mujer». Debe ser su naturaleza dirigir y centralizar su amor. No indica que el presbítero o el párroco deban estar casados, pero prohíbe los deseos errantes y la bigamia bajo cualquier circunstancia. [En mi opinión, el tiempo presente griego podría permitir que un hombre vuelto a casar sirva si actualmente cumple con todos los demás requisitos.]
El siguiente requisito es que el anciano tiene «hijos que creen». Los hijos del pastor deben ser fieles en obedecerle como cabeza de la casa. Sus hijos no deben ser ingobernables, rebeldes o incontrolables. Se indica la habilidad del pastor para mantener su propia casa en orden. Los niños deben someterse a la disciplina y la restricción mientras viven en el hogar.
Para que el ministerio se extienda más allá de la familia, primero debe establecerse dentro de la familia. Así que mantenga a sus hijos conectados a tierra y caminando con el Señor. ¡Lo que quiera hacer en el ministerio, hágalo con sus hijos! Guíelos en la adoración. Servirles la comunión. Predica, enseña y dedícate con ellos. Nunca se arrepentirá de haber invertido tanto tiempo y ministerio en ellos.
La siguiente calificación para un pastor es que no es «acusado de disipación o rebelión». La disipación es vivir en el abandono o en un tipo de vida derrochador. Rebelde [anupotaktos, literalmente «no sentarse debajo»] es «incontrolable, desobediente a la autoridad». No debe ser alguien que se agrade a sí mismo.
El término anciano se intercambia con la palabra supervisor en el versículo 7. «Porque el supervisor debe ser irreprochable, como mayordomo de Dios, no obstinado, no apresurado». -templado, no adicto al vino, no beligerante, no aficionado a ganancias sórdidas.»
El carácter de «capataz» u obispo se analiza aún más. La palabra griega supervisor significa «mirar, vigilar, investigar, buscar, cuidar o proteger a alguien o algo». Él es el «mayordomo de Dios». Mayordomo es µ de , casa y µ significa la ley por la cual la casa es administrada o gobernada. Por lo tanto, se refiere a la responsabilidad de administrar una casa (Lc. 12:42; 1 Cor. 9:17), o aquí indica una iglesia local. Debe velar por las personas, cosas y circunstancias encomendadas a su cuidado y protección.
Además, el capataz no debe tener las siguientes cualidades negativas. No debe ser «obstinado» [de µ – él – pronombre de tercera persona & µ – disfrutar de uno mismo]. La palabra podría traducirse como «autocomplaciente, autoafirmativo, prepotente o arrogante». No debe ser una persona que siempre se esfuerce por salirse con la suya.
No debe ser de «mal genio», propenso a la ira, o alguien que no tiene su pasión por la ira bajo control. No debe ser «adicto al vino». Literalmente significa el que viene junto al vino. A pesar de que el vino era la bebida común del día, no debía ser común con el pastor. Tampoco debía ser «contencioso» (2 Corintios 11:20) o uno que es propenso a ser discutidor, o una persona pendenciera. Una persona «no aficionada a la ganancia sórdida» o no seducida por la ganancia deshonesta o fácil. Completamente honesto en asuntos financieros con una actitud desapegada hacia la riqueza.
La conjunción fuerte pero [ allá] hace la transición del versículo ocho a unas [seis] cualidades positivas contrastantes. «Pero hospitalario, amante del bien, sensato, justo , devoto, autocontrolado».
El anciano debe ser «hospitalario» [ , de philo, amigo, y xenos, extraños], literalmente, «un amigo de los extraños». Alguien que se acerca para ministrar a alguien necesitado o solitario (Rom. 12:13; 1 Ped. 4:9; Heb. 6:10; 13:2-3).
Tomar tiempo para estar hospitalario es duro para aquellos de nosotros con una «mentalidad de Marta» (Lc. 10:40-42). Una clave para la hospitalidad es simplemente ser uno mismo, no tratar de impresionar a la gente, sino simplemente disfrutar del compañerismo con otro.
«Amar lo que es bueno» [, literalmente, un amigo de la bondad]. Dedicado a las cosas que promueven y producen el bien, es decir, buenos libros, actividades, pensamientos, etc. Debe ser «sensato» o serio, serio, sobrio. Una persona de mente seria. Justo o recto es aquel que observa los mandamientos divinos y las leyes humanas. Un hombre íntegro que practica lo que predica. Devoto, o sin mancha indica estar libre de maldad; uno puro y santo. Autocontrolado es aquel que tiene poder sobre los apetitos y acciones carnales y es capaz de controlarlos. El dominio propio también es un don del Espíritu (Gálatas 5:23).
No se pierda el fuerte énfasis en la «sana doctrina» en el versículo 9. La vida ejemplar del anciano es producto de sana doctrina. «Retener la palabra fiel es conforme a la enseñanza, para que pueda tanto exhortar con sana doctrina como refutar a los que contradicen».
El pastor debe «retener la palabra fiel». .» Debe aferrarse a la Palabra porque es digna de confianza. La Palabra a la que debe aferrarse es la totalidad de la revelación dada en Cristo. De acuerdo con las enseñanzas se entiende el mensaje, la doctrina, transmitida por los apóstoles. Los ancianos no deben ser aquellos que juegan con enseñanzas marchitas.
Se dan dos razones para aferrarse a la Palabra confiable. El primer deber del pastor es que pueda «exhortar en sana doctrina» que capacite al líder para animar y producir creyentes sanos. La segunda razón o deber es para que pueda refutar con confianza a los que contradicen. La palabra refutar [èlégchein] es condenar, exponer o reprobar. El pastor debe alimentar y desherbar. Debe apacentar las ovejas y ahuyentar a los lobos.
CONCLUSIÓN
Observe que las calificaciones tienen más que ver con el carácter que con el conocimiento o la habilidad. El estilo de vida y las relaciones de una persona proporcionan una ventana a su carácter. Es importante tener un pastor que pueda predicar la Palabra de Dios de manera efectiva, pero es aún más importante tener uno que pueda vivir la Palabra de Dios y ser un ejemplo a seguir para otros.