El Evangelio del Legalismo

«El Evangelio del Legalismo»

Gálatas 1:6

6 Me maravillo de que tan pronto os hayáis alejado de aquel que os llamó al gracia de Cristo a otro evangelio:

Introducción: Esta mañana puedo estar predicando uno de los mensajes más importantes que he predicado en mi ministerio. Espero que no suene melodramático o sensacionalista, pero tengo una fuerte convicción sobre el tema del mensaje de hoy. Tengo varias razones para predicar sobre «El Evangelio del Legalismo» He visto de primera mano los efectos del legalismo en la vida de las personas y en la iglesia. He visto las luchas de los cristianos esforzándose por cumplir con un estándar que se basa en la Ley en lugar de la Gracia; en las reglas no en la relación! Personalmente, he estado en el extremo receptor de las críticas que creo que se basaron en el legalismo. Para el legalista «cada I tiene que tener un punto y T tiene que ser tachada, o el legalista no es feliz y te lo hará saber, ¡podría agregar! Ha sido mi observación que el legalismo lleva a la derrota y a un cristiano sin gozo». experiencia. Nunca, o al menos muy pocas veces, se tiene la sensación de haber agradado a alguien y mucho menos a su Padre celestial. El legalismo también conduce a la hipocresía porque es artificial y arbitrario, conduce a la hipercrítica del comportamiento de los demás mientras uno está ciego. a las propias faltas y defectos. Jesús habló específicamente sobre esto mismo. Déjame leerte una cita:

Mateo 7:1 No juzguéis, para que no seáis juzgados.

2 Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que midiereis, se os volverá a medir.

3 ¿Y por qué miras tú la mota que está en el ojo de tu hermano, y miras ¿No es la viga que está en tu propio ojo?

4 ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí una viga está en tu propio ojo?

5 Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo; y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.

Estos creyentes en Galacia habían sido salvos bajo un evangelio de gracia pero estaban en peligro de ser seducidos por «…otro evangelio…» ¡el evangelio del legalismo! Permítanme proporcionar un poco de antecedentes. A pesar de que el Apóstol Pablo era judío, su ministerio era en general para los gentiles. En el capítulo 2, versículo 7, Pablo se refiere a su creencia de que «…el evangelio de la incircuncisión…» (gentiles) le había sido encomendado por Dios. También menciona un evento muy importante que ocurrió cuando él, Bernabé y Tito subieron a Jerusalén en el capítulo 2, versículo 4. Él dice que mientras estaban reunidos con los líderes de la iglesia, algunos entraron «… espiad nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para que nos pongan en servidumbre…». La servidumbre a la que se refiere se refiere a la insistencia de que todos los gentiles convertidos de Pablo sean «circuncidados». La respuesta de Pablo a los ancianos en Jerusalén está registrada en los versículos 20-21:

Gálatas 2:20 Con Cristo estoy crucificado, pero vivo; pero no yo, sino Cristo vive en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.

21 I no frustréis la gracia de Dios; porque si la justicia es por la ley, entonces Cristo murió en vano.

Para poner este asunto en un lenguaje sencillo, Pablo está declarando que la salvación es solo por la gracia, no por la gracia. más la circuncisión. Desafortunadamente, estos mismos «hermanos» parecen haber seguido al equipo misionero de Pablo y arrojado este veneno de la salvación por gracia más la circuncisión en cada oportunidad.

Veamos el texto para ver qué más podemos aprender sobre este tema. . Primero, vea que Paul haga sonar una alarma:

I. UNA ALARMA

a. El peligro del legalismo

El lenguaje del versículo 6 es muy sugerente. La palabra maravilla en la KJV se usa para transmitir una respuesta emocional muy fuerte a lo que él percibía como una situación muy peligrosa. Es una respuesta a algo que uno consideraría reprobable; o en este caso, impensable! El tiempo de la palabra removido es uno de acción continua que no ha sido consumada. Todavía no habían cometido apostasía pero estaban progresando en esa dirección en el juicio de Pablo. El suyo fue un caso de apostasía doctrinal al alejarse del evangelio que les había sido predicado primero.

b. El engaño del legalismo

Lo que voy a decir hará que algunos de ustedes se sientan incómodos, pero hay legalistas en cada congregación y en el versículo 4 Pablo llega a llamarlos «… falsos hermanos. ..» Ahora, no iría tan lejos como para decir que todos los legalistas son falsos hermanos, pero diría que algunos lo son, pero hay muchos más como los creyentes de Galacia que habían sido salvos con un evangelio de gracia gratuita y ahora estaban en peligro de confiar en un sistema del Evangelio más algo. Vienen en todas las formas y tamaños, todas las edades, hombres y mujeres, se sientan en los bancos y se paran detrás de los púlpitos. Cantan en el coro o sirven en la guardería de la iglesia. Pueden estar en cualquier lugar. ¡Lo que estoy diciendo es que siempre habrá aquellos que simplemente no sienten o no pueden creer que la gracia sola es suficiente para salvarse y permanecer salvados! Luego están aquellos que están perfectamente dispuestos a permitir que Cristo los salve por la gracia a través de la fe pero les cuesta creer que la misma gracia que los salvó también los puede sostener.

c. La declaración

Desde el versículo 11 del capítulo 1 hasta el versículo 10 del capítulo dos Pablo declara la fuente del Evangelio de la Gracia que les había predicado, que habían creído y que los había salvado. Afirma que este evangelio era «…no según el hombre…» en el versículo 11. Esto está en oposición a este «…otro evangelio…» versículo 8, que él consideraba hecho por el hombre. Declara que su fuente fue «…por la revelación de Jesucristo…» versículo 12, y procede a relatarles cómo fue «…llamado…por su gracia…» versículo 15, capacitado y equipado para «…predicar entre las naciones…» y que cuando fue a Jerusalén para consultar con los líderes de la iglesia recibió su respaldo incondicional, capítulo 2 versículo 9!

ILL – Bruce Howell escribe: «Un musulmán en África se convirtió al cristianismo y algunos de sus amigos le preguntaron: «¿Por qué has hecho tal cosa?». Él respondió: «Bueno, es así: supón que vas por el camino y de repente el camino se bifurcaba en dos direcciones. No sabías qué camino tomar; y allí en la bifurcación había dos hombres, uno muerto y otro vivo, ¿a cuál le pedirías que te mostrara el camino?» (de un sermón de Bruce Howell, The Gospel Vs. Religion.)

II UN ANÁLISIS

a El credo de un legalista

El legalista cree en la salvación y podría agregar, ¡santificación por adición!La disputa sobre el legalismo estalló cuando algunos judaizantes de Jerusalén viajó a Antioquía de Siria y enseñó que para que los creyentes fueran salvos, tenían que ser circuncidados. Esto se registra para nosotros en Hechos 15. Enseñaron que la circuncisión es necesaria para la salvación. En otras palabras, que solo la gracia es no es suficiente, pero eres salvo por las obras de una forma u otra. A primera vista, no parece tan malo. Pero en realidad estaban dando a entender que para ser salvo tenías que guardar los mandamientos, la ley. No era así. t solo la circuncisión. Si la circuncisión era lo único, entonces deja una gran pregunta. ¿Cómo cree el legalista que las mujeres iban a ser salvadas? También eran enseñando que la ley tenía que ser guardada si uno quería ser salvo.

Hechos 15:1 Y unos hombres que venían de Judea enseñaban a los hermanos, y decían: Si no os circuncidáis a la manera de Moisés , no podéis ser salvos.

Hechos 15:5 Pero algunos de la secta de los fariseos que habían creído, se levantaron, diciendo: Es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la ley de Moisés.

b. La conducta de un legalista

Hay una rigidez en la vida y las actitudes de un legalista. Por ejemplo, aunque sabemos que tenemos unidad dentro del cuerpo de Cristo en virtud de la presencia del Espíritu Santo que mora en nosotros; ¡la meta del legalista no es la unidad sino la uniformidad! De hecho, el legalista sacrificará la unidad para lograr la meta de la uniformidad. Está luchando constantemente por algo que es imposible de lograr dentro del cuerpo de Cristo a través de las obras de la carne. ¡En lugar de celebrar la singularidad de cada cristiano, quieren discípulos típicos que se parezcan, hablen igual, caminen igual y piensen igual! ¡El legalista se ha convencido a sí mismo que para agradar a Dios debe vivir una vida de perfección o muy cerca de ella! ¡Su conducta está moldeada por su concepto de Dios y su Dios es crítico y duro, rápido para castigar y arbitrario y caprichoso! El legalista está en una cinta de correr de rendimiento y no se da cuenta de que hay una mejor manera.

c. Los problemas de control de un legalista

En última instancia, el objetivo del legalista es el control. Pablo afirma que la meta del legalista religioso es «…llevarnos a la servidumbre…» La persona más miserable en una iglesia es el legalista que ha perdido el control o está perdiendo el control, ya sea una posición o personas o un programa. Es inquietante para ellos y recurrirán a cualquier medio y me refiero a cualquier medio para recuperar la sensación de control. En el caso de estos creyentes gálatas, los críticos de Pablo estaban perfectamente dispuestos a permitir la predicación del evangelio siempre y cuando aquellos que se hicieran discípulos también se sometieran a la circuncisión y obedecieran la Ley. El problema para el legalista es que a veces la gracia de Dios se abre paso y sucede algo que no puede ser explicado por el esfuerzo o ingenio humano. Una de las razones del intenso odio dirigido al Apóstol Pablo fue el resultado de uno de estos avances. Solo necesita leer su testimonio en el capítulo 2 para darse cuenta de cuán perturbadora fue la conversión de Pablo para los legalistas religiosos de su época. Puso su mundo patas arriba.

Cuando David Brainerd llevó el mensaje de redención a los indios norteamericanos desde 1743 hasta su muerte a los 29 años solo cuatro años después, estalló un avivamiento que impactó a la comunidad nativa americana. . Baugh escribe: «El avivamiento tuvo el mayor impacto cuando Brainerd enfatizó la compasión del Salvador, las provisiones del evangelio y la oferta gratuita de la gracia divina. Se abandonó la idolatría, se repararon los matrimonios, la embriaguez prácticamente desapareció, prevalecieron la honestidad y el pago de las deudas. El dinero que antes se desperdiciaba en beber en exceso se usaba para las necesidades familiares y comunitarias. Sus comunidades estaban llenas de amor».

En 1857, cuatro jóvenes irlandeses comenzaron una reunión de oración semanal en una escuela del pueblo. Al año siguiente, comenzaron más reuniones de oración y el avivamiento fue el tema común de los predicadores. Al año siguiente, 100.000 personas se convirtieron a las iglesias de Irlanda en lo que se marca como el comienzo del renacimiento del Ulster de 1859. Para 1860, el crimen se redujo y los jueces no tenían casos para juzgar. Un condado de Irlanda no informó de ningún delito y los presos no fueron retenidos en la cárcel. Fue lo más grande que golpeó a Irlanda desde el ministerio de San Patricio. Los servicios estuvieron repletos de gente, hubo una abundancia de reuniones de oración, las oraciones familiares aumentaron, la lectura de las Escrituras fue inigualable, las escuelas dominicales prosperaron, la gente se mantuvo firme, las ofrendas aumentaron, los vicios disminuyeron y el crimen se redujo significativamente.

En el avivamiento galés que ocurrió a principios del siglo XX, se agregaron 100,000 forasteros a las iglesias. Nuevamente de Baugh: «La embriaguez se redujo inmediatamente a la mitad, y muchas tabernas quebraron. El crimen disminuyó tanto que los jueces fueron presentados con guantes blancos, lo que significa que no hubo casos de asesinato, asalto, violación o robo o similares a considerar. El la policía quedó ‘desempleada’ en muchos distritos». Esta es mi parte favorita… «Los paros ocurrían en las minas de carbón, no por desagrado entre la gerencia y los trabajadores, sino porque tantos mineros malhablados se convirtieron y dejaron de usar lenguaje obsceno que los caballos que transportaban los camiones de carbón en las minas no podían ya no entienden lo que se les dice, y el transporte se detiene».

III. UNA SOLICITUD

a. Somos salvos por la gracia de Dios

«Una de las cosas más difíciles de entender para la gente es la gratuidad de la salvación de Dios y eso explica por qué tenemos a los legalistas hoy. Hoy los hombres agregan el bautismo, la confirmación, la membresía en la iglesia, la buena hechos y otras cosas a los requisitos para la salvación. Eso es salvación por obras. La gran tragedia del legalismo es que no solo niega la gracia de la salvación, sino que el legalismo también devalúa la obra de Jesús. Cualquiera que acepta una salvación por obras es diciendo que la obra de Jesús en la cruz fue insuficiente para salvar almas. Están diciendo que Jesús solo no puede salvar a nadie. Esa es una doctrina que deshonra a Jesús. Cualquier cosa que se agregue a la salvación además de Jesús está deshonrando la sangre de Jesús». Melvin Shelton

Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios:

9 No por obras, para que nadie se gloríe.

Juan 14:6 — «Jesús le dijo: ‘ Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie puede venir al Padre sino por mí.'»

Esto es tan difícil de aceptar para las personas orgullosas.

ILL – Escuche la perspectiva de Dietrich Bonhoeffer: «El hecho de que Jesucristo murió es más importante que el hecho de que yo muera, y el hecho de que Jesucristo resucitó de entre los muertos es la única base de mi esperanza de que yo también resucitaré». en el Último Día. Nuestra salvación es «externa a nosotros”. No encuentro salvación en la historia de mi vida, sino sólo en la historia de Jesucristo. Sólo quien se deja encontrar en Jesucristo, en su encarnación, en su cruz , y su resurrección, es con Dios y Dios con él» (Life Together). Aquí articula la perspectiva cristiana ortodoxa: no podemos salvarnos a nosotros mismos; la salvación está fuera de nosotros mismos, en hechos que han sucedido en la historia, particularmente la vida, muerte y resurrección de Jesucristo.

b. Estamos siendo sostenidos por el poder de Dios, no por las obras.

Pablo hace una serie de preguntas poderosas y directas a los creyentes en Galacia.

Gálatas 3:2 Esto solo quiero saber de ustedes , ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?

3 ¿Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿ahora os perfeccionáis por la carne?

1 Pedro 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos,

4 para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros,

5 que son guardados por el poder de Dios por medio de la fe para la salvación que está lista para ser revelada en el tiempo postrero.

En ninguna parte de las Escrituras encontramos una devaluación de la importancia de la obediencia en la vida cristiana. Jesús mismo dijo: «Si me amáis, guardad mis mandamientos…» Y debemos vivir «… sobria, justa y piadosamente en este mundo presente…» pero amigo, si eres cristiano, no hiciste nada. de valor redentor para convertirse en cristiano y usted no puede hacer nada de valor redentor para seguir siendo cristiano! ¡No somos salvos por obras ni mantenidos por obras!

Conclusión: ¿QUÉ SIGNIFICA ESO?

Víctor, un hombre en el curso de inglés como segundo idioma de Jeanette Hoessel, vino de El Salvador Él le preguntó un día: «¿Qué significa cesárea?» Dado que los tres hijos de Jeanette habían nacido por cesárea, se sintió confiada con su explicación, pero el rostro de Víctor reflejaba una perplejidad total. «¿Entiendes lo que te estoy diciendo?» ella preguntó. «Sí», respondió, «pero todavía estoy confundido». Ella le preguntó el contexto en el que se había usado la palabra y él respondió: «Ayer, en mi descanso, estaba leyendo el periódico. Un compañero de trabajo me pidió la cesárea, pero no sabía lo que estaba haciendo». significa».

Sabes, a veces nos metemos en situaciones en las que simplemente no entendemos lo que significa.

¿Eso te pasa a ti?

Esto mañana, volvemos a nuestro estudio sobre el evangelio de Juan. Comenzamos hoy en el capítulo tres con un hombre que no parece entender a Jesús.

Lo irónico de esto es que él es muy religioso. Él realmente sabe lo que hace.

Pero su reacción nos hace hacer esta pregunta…

¿Puede ser que haya mucha gente, incluso gente religiosa que no entiende la verdad? que somos salvos y sostenidos por la gracia a través de la fe y solo eso. Una de mis canciones favoritas es «Solo en Cristo, pongo mi confianza…» ¿has hecho eso hoy, has puesto tu confianza, tu vida, tu destino eterno solo en Cristo?

FUENTE: Paul Decker en «Entrega doble» en www.sermoncentral.com.http://www.sermoncentral.com/sermon.asp?SermonID=45810