Sobre la Fiesta de Purim

Jueves de la Primera Semana de Cuaresma 2014

Lumen Fidei

En el calendario judío, que es un calendario lunar o de trece meses , la primavera es la época de Purim, la fiesta menor de la liberación. La historia es bien conocida en todo el mundo, tanto para judíos como para cristianos. Un rey persa tenía, en el diseño de Dios, a un enemigo de los judíos, Amán, como consejero. Un judío llamado Mardoqueo ofendió a Amán al no inclinarse ante él. Se inclinó sólo ante Dios, no ante ningún hombre. Evidentemente, Amán tenía una piel bastante delicada, porque se fue a casa lloriqueando con su familia y ellos lo convencieron de sobornar al rey persa para que dejara que sus enemigos mataran a todos los judíos en todas partes y saquearan sus posesiones. Sucedió que el rey estaba casado con una niña judía, Ester. Con el tiempo, después de tres días de ayuno y oración, se arregló y fue al rey, a pesar del peligro para ella misma, y después de un par de almuerzos con buena comida y vino, declaró que Amán la quería muerta a ella y a su pueblo. Amán y sus parientes fueron ejecutados, y los judíos de toda Persia masacraron a sus enemigos.

Para que no nos hagamos una idea equivocada de que la moraleja de esta historia es que a Dios le agrada la venganza, vemos todo lo contrario. en el evangelio de hoy. El punto de la historia de Jesús y de la historia de Ester es que por medio de la oración podemos abrir las abundantes bendiciones de Dios, así como la petición de un hijo puede abrir la generosidad de un padre humano: “Si vosotros, pues, que sois malos , sabed dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan!” Ahora bien, este es el relato de Mateo. Lucas, en su historia paralela, hace una sustitución. Dice que el Padre dará el Espíritu Santo a quien se lo pida.

La teología contempla pasajes como este a la luz de nuestra experiencia humana. A menudo pedimos cosas, experiencias o alivio en la oración, y no obtenemos lo que hemos pedido. Cuando era gerente intermedio en Connecticut Mutual, pedí, incluso oré, por el puesto de agente general en otra ciudad. A pesar de que en el papel era el tipo número dos más calificado, me pasaron por alto una y otra vez. Todas las oportunidades se esfumaron. Una década después, todos esos agentes generales buscaban trabajo, porque la empresa había sido devorada por una empresa más grande. Descubrí que uno de los peces gordos de CM había jurado, por una razón que nunca supe, que nunca sería agente general de Connecticut Mutual. Así que Dios había usado el Haman de esa compañía para salvar a nuestra familia de quedarse varada, arruinada y desempleada en Louisville. Esa es una razón muy personal por la que me gusta orar “Hágase tu voluntad.”

Lo que Jesús nos dice hoy es que oremos por las cosas buenas que Dios tiene para nosotros, si podemos ver lo que son o no, si inmediatamente disfrutamos de la experiencia o no. Por ejemplo, esta Cuaresma no debemos orar por el sufrimiento, pero debemos orar para que cualquier sufrimiento que podamos soportar se haga en unión con el sufrimiento de Cristo, y sea redentor. Siempre debemos orar por la gracia, para nosotros y para los demás, y esperar que nos llegue. Pero debemos ser medidos en nuestra oración por la salud física y la riqueza, y siempre agregar “si está en Tu plan, Señor” Esa es una forma en que la teología, que es la fe que busca la comprensión, puede ayudarnos en nuestro camino personal con y hacia Cristo.

Los papas agregan que la teología exige “la humildad ser ‘tocado’ por Dios, admitiendo sus propias limitaciones ante el misterio, esforzándose al mismo tiempo por investigar, con la disciplina propia de la razón, las inagotables riquezas de este misterio.

“La teología también participa de la forma eclesial de la fe ; su luz es la luz del sujeto creyente que es la Iglesia. Esto implica, por un lado, que la teología debe estar al servicio de la fe de los cristianos, que debe trabajar humildemente para proteger y profundizar la fe de todos, especialmente de los creyentes comunes. Por otra parte, porque vive de la fe, la teología no puede considerar el magisterio del Papa y de los obispos en comunión con él como algo extrínseco, una limitación de su libertad, sino como una de sus dimensiones internas, constitutivas, por el magisterio asegura nuestro contacto con la fuente primordial y da así la certeza de llegar a la palabra de Cristo en toda su integridad.”

El Magisterio es un gran don, una especie de manantial de entendimiento brotando de la mente y el corazón de Dios. Los teólogos que niegan la verdad que viene de los Papas y de los obispos se aíslan de ese manantial, por lo que gran parte de su obra es seca y estéril. Oremos por los teólogos y por nuestros obispos todos los días.