La esclavitud del legalismo y la libertad de la verdadera justicia
Filipenses – Manual del gozo
La esclavitud del legalismo y la libertad de la verdadera justicia
Filipenses 3:1-11
David Taylor
El legalismo es tan mortal como peligroso. Produce ataduras y frustraciones espirituales en la vida cristiana, obstaculiza la transformación interior que Dios pretende; y nos roba tanto el gozo como el placer de la intimidad con Cristo. Cada uno de nosotros . . . es propenso al legalismo.
Idea principal – No confíen en la carne, lo que significa que mi bondad, esfuerzo o habilidad obtienen el favor de Dios o ganan una posición justa ante Dios.
El legalismo es la tendencia a considerar como leyes divinas las cosas que Dios ha hecho. ni requerido ni prohibido en las Escrituras y la correspondiente tendencia a mirar con sospecha a los demás por su fracaso o negativa a conformarse con estas cosas. El legalismo en todas sus formas gira en torno a la salvación y/o santificación.
1. Los Peligros del Legalismo (1-2; 5-6)
Pablo es duro porque esta gente es peligrosa, pregonando un evangelio falso (Gálatas 1:6-10). La mentalidad de raíz en el legalismo es poner la confianza en la carne, que es la creencia de que mi bondad o mi esfuerzo inclinan a Dios hacia mí. Vimos que esta era la mentalidad del propio Pablo antes de Cristo (v. 5-6). La raíz de todas las formas de legalismo, ya sea que gire en torno a la salvación o la santificación, es la incredulidad.
Señales de legalismo Signos de Gracia
o Selección de juicios o Deseo de ayudar
o Deshonestidad o Vulnerabilidad
o Distancia interpersonal o Cercanía interpersonal
o Externa rectitud, conformidad o Transformación interna, cambio real
o Depresión subyacente o Libertad, acción de gracias
o Trabajo pesado o Regocijo
o Énfasis en la tradición, reglas o Énfasis en palabra
o Muerte o Vida
o Orgullo o Humildad
o Enfocarme en mis esfuerzos o Enfocarme en el poder de Cristo
o Ve a Dios como capataz o Ve a Dios como Padre
2. La alternativa de Dios al legalismo (vs. 3-4; 7-8)
Pablo está diciendo que los seguidores genuinos de Cristo tienen sus corazones circuncidados, tienen el Espíritu morando en ellos trabajando para transformar nuestras vidas, y poner su esperanza en Cristo para salvación (Col 2:11-15). El camino a la verdadera justicia es la fe en Cristo, nada más. Ahora observe los versículos siete y ocho. El versículo siete comienza con una partícula negativa para enfatizar un contraste, pero luego el versículo ocho fortalece el contraste aún más con tres partículas que podrían traducirse, ‘pero; de lo contrario; también’ para mostrar un fuerte contraste entre poner la confianza en la carne y poner la confianza en Cristo. Todo lo que le benefició a Pablo antes de Cristo ahora lo ve como un detrimento), de hecho, toda confianza en la carne en el presente es un detrimento debido al incomparable valor de conocer a Cristo. No sólo rechaza todo lo relacionado con su vida pasada que impide su relación con Cristo, sino que rechaza todo lo presente que impide su relación con Cristo. En otras palabras, ¿me ayuda esto a ganar a Cristo? Está hablando de deshacerse de todo lo que es una carga espiritual y cambiarlo por Cristo. Considera poner toda confianza en la carne como estiércol para ganar a Cristo (1:21). Su mayor anhelo es ganar a Cristo, experimentarlo personal e íntimamente.
3. ¿Cómo se ve la verdadera justicia? (vs. 9-11)
¿Qué significa ganar a Cristo y ser hallado en él? Primero, es abandonar toda confianza en la carne (plan A), apartarme de mi propio esfuerzo por la fe en el evangelio (plan B). Lo que destruye el legalismo es la justificación. “La justificación es el acto instantáneo de Dios en el cual él piensa que nuestros pecados son perdonados (-) y la justicia de Cristo como perteneciente a nosotros (+) y nos declara justos ante sus ojos.” ; Esta justicia es la justicia misma de Jesucristo, el Hijo de Dios que me ha sido dado (Rom 3:21-23; 4:3-6, 2 Cor. 5:21). Cuando Dios nos mira, no mira todo el pecado que hay; ve la justicia perfecta de su Hijo. La fe es lo que nos da una posición correcta ante Dios, no el esfuerzo humano o la bondad humana. La fe se aleja de nosotros mismos y mira a Dios para hacer lo que nosotros no podemos, que es ganar el favor de Dios y darnos una relación con él. Por eso el legalismo lleva a la muerte; la gracia lleva a la vida.
Cuando nos volvemos a él con fe, no solo tenemos una posición correcta ante él, sino que en realidad lo conocemos. No sólo conocerlo o saber acerca de él, sino conocerlo. Lo conocemos de tres maneras: lo conocemos de manera personal; lo conocemos de manera poderosa; y lo conocemos en su presencia. Esa palabra, saber, es el conocimiento de la experiencia personal. Pablo ha experimentado el amor de Dios en Cristo. Pablo está hablando de un conocimiento íntimo, personal y de primera mano de la persona de Jesús. Jesús dijo de sus seguidores, ‘mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen (Juan 10:27). Lo conocemos porque ha puesto su amor y gracia sobre nosotros. También conocemos a Cristo de una manera poderosa.
Poder de Resurrección (Rom 6:3-4)
o No más bajo la ley (Rom 7:6)
o Libertad del pecado (Rom 6:14)
o Humildad (Filipenses 3:3)
o Poder sobre el mal Efesios (6:10-12)
Tercero, conocemos a Cristo en su presencia en nuestras vidas. Porque vivimos en un mundo caído y pecador, compartimos su sufrimiento. Todos nosotros hemos experimentado sufrimiento hasta cierto punto. Conocer íntimamente a Cristo es no sólo compartir su exaltación (poder de resurrección) sino también su humillación (cruz). Pablo dice que el sufrimiento es la suerte de todos nosotros si seguimos a Cristo. El sufrimiento nos conforma a su muerte para que experimentemos su vida resucitada. Experimentamos la vida incluso en el sufrimiento porque en el sufrimiento experimentamos la presencia de Cristo o la comunión con Cristo. El sufrimiento nos lleva a Cristo ya la dependencia de él. Habla con cualquiera que haya sufrido y te dirá que en el mayor sufrimiento está el mayor consuelo en Cristo (2 Cor 1,5).